《孫臏兵法》原文及翻譯

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《孫臏兵法》原文及翻譯

　　《孫臏兵法》是戰國時期孫臏創作的中國軍事著作。《孫臏兵法》為研究我國古代軍事思想提供了重要的新資料。以下是小編為大家整理的《孫臏兵法》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　齊威王問用兵孫子曰：“兩軍相當，兩將相望，皆堅而固，莫敢先舉，為之奈何?”孫子答曰：“以輕卒嘗之，賤而勇者將之，期于北，毋期于得。為之微陣以觸其側。是謂大得。”威王曰：“用眾用寡有道乎?”孫子曰：“有。”威王曰：“我強敵弱，我眾敵寡，用之奈何?”孫子再拜曰：“明王之問!夫眾且強，猶問用之，則安國之道也，命之曰贊師。毀卒亂行，以順其志，則必戰矣。”威王曰：“敵眾我寡，敵強我弱，用之奈何?”孫子曰：“命曰讓威。必臧其尾，令之能歸。長兵在前，短兵在□，為之流夸，以助其急者。□□毋動，以待敵能。”威王曰：“我出敵出，未知眾少，用之奈何?”孫子[ 曰]： “命曰..”威王曰：“擊窮寇奈何?”孫子[ 曰]： “..可以侍生計矣。”威王曰：“擊均奈何?”孫子曰：“營而離之，我并卒而擊之，毋令敵知之。然而不離，按而止。毋擊疑。”威王曰：“以一擊十，有道乎?”孫子曰：“有。攻其無備，出其不意。”威王曰：“地平卒齊，合而北者，何也?”孫子曰：“其陣無鋒也。”威王曰：“令民素聽，奈何?”孫子曰：“素信。”威王曰：“善哉言!兵勢不窮。”..田忌問孫子曰：“患兵者何也?困敵者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?請問此六者有道乎?”孫子曰：“有。患兵者地也，困敵者險也。故曰，三里沮洳將患軍..涉將留大甲。故曰，患兵者地也，困敵者險也，壁延不得者寒也。□..”.. “奈何?”孫子曰：“鼓而坐之，十而揄之。”田忌曰：“行陣已定，動而令士必聽，奈何?”孫子曰：“嚴而示之利。”田忌曰：“賞罰者，兵之急者耶?”孫子曰：“非。夫賞者，所以喜眾，令士忘死也。罰者，所以正亂，令民畏上也。可以益勝，非其急者也。”田忌曰：“權、勢、謀、詐，兵之急者耶?”孫子曰：“非也。夫權者，所以聚眾也。勢者，所以令士必斗也。謀者，所以令敵無備也。詐者，所以困敵也。可以益勝，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者，皆善者所用，而子大夫曰非急者也。然則其急者何也?”孫子曰：“料敵計險，必察遠近，..將之道也。必攻不守，兵之急者也。..骨也。”田忌問孫子曰：“張軍毋戰有道?”孫子曰：“有。倅險增壘，凈戒毋動，毋可□□，毋可怒。”田忌曰：“敵眾且武，必戰有道乎?”孫子曰：“有。埤壘廣志，嚴正輯眾，避而驕之，引而勞之，攻其無備，出其不意，必以為久。”田忌問孫子曰：“錐行者何也，雁行者何也?篡卒力士者何也?勁弩趨發者何也?飄風之陣者何也?眾卒者何也?”孫子曰：“錐行者，所以沖堅毀銳也。雁行者，所以觸側應□[ 也] 。篡卒力士者，所以絕陣取將也。勁弩趨發者，所以甘戰持久也。飄風之陣者，所以回□□□[ 也] 。眾卒者，所以分功有勝也。”孫子曰：“明主、知道之將，不以眾卒幾功。”孫子出而弟子問曰：“威王、田忌臣主之問何如?”孫子曰：“威王問九，田忌問七，幾知兵矣，而未達于道也。吾聞素信者昌，立義..用兵無備者傷，窮兵者亡。齊三世其憂矣。”

　　文言文翻譯:

　　齊威王和孫臏談論用兵問題時，問孫臏：“如果兩軍旗鼓相當，雙方的將領對陣，陣勢都十分堅固，誰也不敢先發動攻擊時，應該怎么辦呢?”孫臏回答道：“先派出少量兵力，由勇敢的低級將領帶領去試探敵軍，要做好試探失敗的準備，不要只想取勝，試探的軍隊要用隱蔽的行動，攻擊敵陣側翼。這就是取得大勝的方法。”威王問：“用兵多少有一定的規律嗎?”孫臏說：“有。”威王問：“在我強敵弱，我方兵多敵方兵少時，該怎么辦?”孫臏向齊成王行禮后回答道：“真是英明君王提的問題。在本方兵多勢強的形勢下，還問如何用兵，這種謹慎的態度，確實是安邦的根本。在這種形勢下，可以采用誘敵之計，叫做‘贊師’，即是故意讓本方軍隊隊形散亂，迎合敵方心理，引敵方和本方交戰。”威王又問：“如果敵方兵多，敵強我弱，又該怎么辦呢?”孫臏說：“要采取退避戰術，叫做‘退威’，避過敵軍的鋒銳。但要做好后衛的掩護工作，讓自己的軍隊能安全后退。后退軍隊持長兵器的軍兵在前，持短兵器的軍兵在后，并配備弓箭，作為應急之用。..我方軍隊要按兵不動，等待敵軍疲憊時再伺機出擊。”威王問：“我軍和敵軍同時出動，而又不知放軍兵力多少時，該怎么辦呢?”孫臏說：“叫..”威王問：“如何追擊窮寇?”孫臏說：“..”威王問，“對勢均力敵的敵軍該怎么辦?”孫臏回答道：“要迷惑敵軍，使其兵力分散，我軍抓住戰機，在敵軍尚未發現之時，給以突然襲擊。但是，在敵軍兵力沒有分散時，要按兵不動，耐心等待戰機。千萬不要中敵軍疑兵之計，盲目出擊。”威王問，“如果我軍和敵軍兵力為一比十時，有攻擊敵軍的辦法嗎?”孫臏回答道：“有!可以采用‘攻其無備，出其不意’的戰術，對敵軍發動突然襲擊。”威王問：“在地利和兵力都相當的情況下，卻吃了敗仗，又是什么原因呢?”孫臏回答，“這是由于自己的軍陣沒有鋒銳。”威王問：“怎樣才能使得軍兵聽命?”孫臏答道：“靠平時的威信。”

　　威王說：“你說得太好了!你講的用兵的奧妙真讓人受用無窮啊!”田忌問孫臏：“用兵的憂慮是什么?使敵軍陷入困境的辦法是什么?不能攻占壁壘壕溝的原因是什么?失去天時的原因是什么?失去地利的原因是什么?失去人和的原因是什么?請問，這六項有沒有規律可循?”孫臏回答道：“有。用兵最大的憂慮是不得地利。讓敵軍落入困境的辦法是據險。所以說，幾里沼澤地帶就能妨礙軍隊行動..由此可見，用兵的憂慮是不得地利，困敵的辦法是據險。不能攻克壁壘壕溝的原因則在于沒有障礙物。..”孫臏說：“擊鼓作出進軍的樣子而實際上不動，坐待敵軍來攻，千方百計引誘敵軍。”田忌問：“進軍部署已經確定，在行動中怎樣讓軍兵完全聽從命令呢?”孫臏回答說：“嚴明軍紀，同時又明令懸賞。”田忌問：“賞罰是用兵中最要緊的事項嗎?”孫臏說：“不是。賞賜是提高士氣，使得軍兵會死忘生作戰的辦法;處罰是嚴明軍紀，讓軍兵對上畏服的手段。賞賜有助于取得勝利，但不是用兵最要緊的事項。”田忌又問：“那么，權力、威勢、智謀、詭詐是用兵最緊要的事項嗎?”孫臏回答：“也不是。權力是保證軍隊整體指揮的必需，威勢是保證軍兵用命的條件，智謀可以使敵軍無從防備，詭詐能讓敵軍落入困境。這些都有助于取得勝利，但又都不是用兵最要緊的事項。”田忌氣得變了臉色地說：“這六項都是善于用兵的人常用的，而您卻說這些都不是最要緊的事項，那什么才是最要緊的呢?”孫臏說：“充分了解敵情，根據當時形勢和戰局將會出現的變化，利用好地形..這就是領兵打仗的規律。善于進攻而不消極防守，這才是用兵最要緊的。..”田忌再問孫臏：“敵軍擺開陣勢卻不進攻，有辦法對付嗎?”孫臏說：“有辦法。利用險要地形增加堡壘，約束士兵，不許輕舉妄動，不要被敵軍的挑釁所激怒。”田忌問：“敵軍兵多而且勇猛，有戰勝敵軍的辦法嗎?”孫臏說：“有。要增加堡壘，廣設旗幟，用以迷惑敵軍，并且嚴申軍令，約束士兵，避敵銳氣，使敵軍驕傲，并設法牽引敵軍，使敵軍疲勞，然后出其不意，攻其無備，消滅敵軍力量，同時還要做好打持久戰的準備。”田忌問孫臏：“采用錐形隊形有什么作用?用雁形隊形有什么作用?選拔強壯士兵作什么用?使用發射強弩硬弓的士兵起什么作用?用飄風一般快速機動的隊形起什么作用?普通士兵又起什么作用?”孫臏說：“采用錐形隊形，是為了沖破敵軍堅固的陣地，摧毀敵軍的精銳部隊。運用雁形隊形是對敵時便于本方相互策應。選拔強壯士兵是為了決戰時拿敵軍將領。使用發射強弓硬弩的士兵是為了在雙方相持不下時能夠持久作戰。使用飄風式機動快速隊形..。普通士兵則是配合作戰，保障戰斗勝利。”孫臏又說：“明智的君王和精通兵法的將領，都不會用普通士兵去完成關鍵任務。”問答完畢，孫臏走出來。他的弟子問他：“威王和田忌問策的情況怎么樣?”

　　孫臏說：“威王問了九個問題，田忌問了七個問題，可以算懂得用兵之道，但還沒有完全掌握戰爭規律。我聽說，一貫講信用的君王，其國家必然昌盛..沒有做好準備而用兵的人必定失敗，窮兵黷武的人必定滅亡。齊國已傳了三代，應該有憂患意識啊!”

　　《孫臏兵法·篡卒》原文及翻譯

　　篡卒

　　作者：孫臏

　　孫子曰：兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸;其強在于休民，其傷在于數戰。孫子曰：德行者，兵之厚積也。信者，兵[ 之] 明賞也。惡戰者，兵之王器也。取眾者，勝囗囗囗也。孫子曰：恒勝有五：得主專制，勝。知道，勝，得眾，勝。左右和，勝。量敵計險，勝。孫子曰：恒不勝有五：御將不勝。不知道不勝。乖將不勝。不用間不勝。不得眾不勝。孫子曰：勝在盡囗，明賞，選卒，乘敵之囗。是謂太武之葆。孫子曰：不得主弗將也..(以下為散簡、缺文)..令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信賞。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于賞，百姓弗德。不敢去不善，百姓弗畏。

　　譯文

　　孫臏說：“用兵取勝的關鍵在于選拔士兵。士兵的勇敢在于軍紀嚴明，士兵的作戰技巧在于指揮得當，士兵的戰斗力強在于將領的信用，士兵的品德在于教導。軍需充足在于速戰速決，軍隊的強大在于百姓休養生息，軍隊受損傷在于作戰過多。”孫臏說：“品德高尚是用兵的深厚基礎。講信用，就是要對士兵明確頒示獎賞。能夠進行殊死戰斗的士兵是用兵的王牌。..”孫臏說：“常勝辦法有五條：將領得到君王充分信任，得以全權指揮軍隊時，可以取勝;將領懂得用兵規律，可以取勝;將領得到廣大士兵的擁護，可以取勝;軍隊上下左右同心同德，可以取勝;將領能夠充分了解敵情，并能利用地形，可以取勝!”孫臏說：“常敗的原因也有五條：將領受君王控制而不能獨立指揮，不能取勝;將領不懂用兵規律，不能取勝：將領不和，不能取勝;將領不能得到廣大士兵擁護，不能取勝。”孫臏說：“取勝在于..明確賞格，選拔士兵，趁敵軍..這是用兵取勝建立奇功的法寶。”孫臏說，“得不到君王的.信任是無法統兵作戰的。..”..一是信，二是忠，三是敢。什么是忠?就是忠于君王。什么是信?就是對懸賞講信用。什么是敢?就是敢于拋棄不正確的東西。如果不忠于君王，就不敢領君王的兵打仗。如果對獎賞不講信用，就不能得到士兵的擁護。如果不能拋棄錯誤的東西，士兵就不會敬服。

　　孫臏兵法:月戰原文及翻譯

　　月戰

　　作者：孫臏

　　孫子曰：間于天地之間，莫貴于人。戰囗囗囗囗不單。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。是以必付與而囗戰，不得已而后戰。故撫時而戰，不復使其眾。無方而戰者小勝以付磨者也。孫子曰：十戰而六勝，以星也。十戰而七勝，以日者也。十戰而八勝，以月者也。十戰而九勝，月有。[ 十戰] 而十勝，將善而生過者也。一單。（以下為散簡、缺文）。所不勝者也五，五者有所壹，不勝。故戰之道，有多殺人而不得將卒者，有得將卒而不得舍者，有得舍而不得將軍者，有覆軍殺將者。故得其道，則雖欲生不可得也。

　　譯文

　　作者：佚名

　　孫臏說，“世上沒有比人更寶貴的了。天時、地利、人和三項條件缺了任何一項，即使能暫時取得勝利，也必定留下后患。所以，必須三項條件齊備才能作戰。如果不能三項條件齊備，除非萬不得已，絕不可作戰。能夠把握時機出戰。可以一戰而勝，不必讓士兵打第二仗。沒有計劃就去作戰，卻又能取得小勝利，那是由于天時符合。”孫臏說：“打十仗能取得六次勝利，那是掌握了星辰變化的規律。打十仗能取勝七次，那是掌握了太陽運行的規律。打十仗能取勝八次，那是掌握了月亮運行的規律。打十仗能取勝九次，那是。打十仗而能取勝十次，那則是將領善于用兵，而士兵的素質又勝過敵軍的緣故了。”不能取勝的情況有五種，而且這五種之中有任何一種，都不能取勝。所以說，用兵作戰是有一定規律的，有的人用兵能殺死許多敵軍，卻不能俘獲敵軍將領和士乓；有的人用兵能俘獲敵軍將領，卻不能占據敵軍營房；有的人用兵能占據敵軍營房，卻不能捉住敵軍統帥；有的人用兵遭致全軍覆沒的失敗，卻能殺死敵軍將領。所以說，只要掌握了用兵的規律，敵軍想要生存也就不可能了。

　　孫臏兵法·延氣原文附翻譯

　　延氣

　　作者：孫臏

　　孫子曰：合軍聚眾，[ 務在激氣] ，復徙合軍，務在治兵利氣。臨境近敵，務在厲氣。戰日有期，務在斷氣。今日將戰，務在延氣。..以威三軍之士，所以激氣也。將軍令..其令，所以利氣也。將軍乃..短衣絜裘，以勸士志，所以厲氣也。將軍令，令軍人人為三日糧，國人家為..[所以] 斷氣也。將軍召將衛人者而告之曰：飲食毋..[ 所] 以延氣..也。(以下為散簡)..營也。以易營之，眾而貴武，敵必敗。氣不利則拙，拙則不及，不及則失利，失利....氣不厲則懾，懾則眾□，眾....而弗救，身死家殘。將軍召使而勉之，擊..

　　譯文

　　作者：佚名

　　孫臏說：集結軍兵準備打仗時，務必要注意激發將士的士氣。經過行軍再次集合軍隊時，務必注意軍隊的訓練和提高士氣。當軍隊臨近敵軍陣地時，務必要注意激勵士氣。決戰日期確定之后，務必讓全軍將士激發出決一死戰的士氣。在交戰當天，務必要讓將士保持高昂的士氣。..用來為三軍將士壯威，從而激發士氣。..是借以提高士氣。將領..穿短衣并系緊皮衣，用以鼓舞將士們的斗志。將領下令，命令全軍將士每人只帶三天口糧，..為了堅定將士們決一死戰的決心。將領召見將擔任后衛的將士們告誡說：..為了保持高昂的士氣。....士兵多而又善戰，敵軍就必定失敗。將士們士氣不高，行動就會遲緩，行動遲緩就去貽誤戰機，那就必然導致失利，....不能救治，出現將士損軀，家庭殘破的情況。將領要派使者去慰問。

　　孫臏兵法·兵情原文和翻譯

　　孫子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，將也。發者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前..今治卒則后重而前輕，陣之則辨，趣之敵則不聽，人治卒不法矢也。弩者，將也。弩張柄不正，偏強偏弱而不和，其兩洋之送矢也不壹，矢雖輕重得，前后適，猶不中[ 招也] ..將之用心不和..得，猶不勝敵也。矢輕重得，前[ 后] 適，而弩張正，其送矢壹，發者非也，猶不中招也。卒輕重得，前..兵..猶不勝敵也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功..將也，卒也，□也，故曰，兵勝敵也，不異于弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡)..所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。

　　譯文

　　作者：佚名

　　孫臏說：如果想要明白用兵之道，去體會弩弓發射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如將領，用弩弓射箭的人就是君王。箭的結構是金屬箭頭在前，羽毛箭翎在后，所以箭能銳利、迅速并且射得遠，..現今用兵卻是后重而前輕，這樣用兵布陣，只能造成混亂，而去攻打敵軍則會調動不靈，問題就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是將領。開弓射箭時，弓把沒有擺正，用力過強或過弱不能及時察覺，弓兩端發箭的力量就不一致，即使箭頭和箭尾的輕重是合適的，前后順序也沒有顛倒，還是不能射中目標。這個道理在用兵中也是一樣，盡管士兵配置得當，但將領不和，仍然不能戰勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜，前后順序也正確，同時開弓時也把得很正，整張弓的發射力量也協調一致，但是射箭的人不得要領，不能正確發射，也還是不能射中目標。這就好比用兵時，士兵配五得當，將領也協力同心，而君王卻不能正確使用這支軍隊，那也照樣不能戰勝敵軍。所以說，箭射中目標的條件是箭、弩弓、射箭人和目標四項全都符合要求，而軍隊要戰勝敵軍，也必須士兵配五得當，將領之間同心協力，君王能正確使用軍隊。由此可見，用兵戰勝敵軍，和用箭射中目標沒有任何不同。這正是用兵的規律。..如能從弩弓發射之中悟出道理，就會領會用兵的規律，按這個規律去用兵，就能建立功勛，君王也能威名遠揚。

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