《黔之驢》原文與翻譯

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的《黔之驢》原文與翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　（噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！）

　　詞句注釋

　　1，選自《柳河?xùn)|集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當(dāng)于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河?xùn)|。

　　2，好（hào）事者：喜歡多事的人。

　　3，船載以入：用船裝運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。

　　4，則：卻。

　　5，龐然，巨大的樣子。

　　6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當(dāng)做神

　　7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。

　　8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。

　　9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。

　　10，莫相知： 不了解對(duì)方（是什么東西）。莫，不。相，這里表示動(dòng)作偏指一方，即一方（虎）對(duì)另一方（驢），不是雙方互相的樣子。

　　11，大駭：非常害怕。

　　12，遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。 遁：逃走。

　　13，以為且噬己也。 且：將要。 噬：咬。

　　14，然往來視之。 然：然而，但是。 往來：來來往往。 視;觀察。

　　15, 覺無異能：覺得（驢）沒有什么特別的本領(lǐng)。

　　16，習(xí)：同“悉”熟悉。益：漸漸。 益習(xí)其聲：逐漸習(xí)慣了驢的叫聲。

　　17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。 搏：擊，撲

　　18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。

　　（2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進(jìn)，靠近。

　　19，益：更加。

　　20，狎（xiá ）：態(tài)度親近而不莊重。

　　21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒, 冒犯

　　22，驢不勝怒。 不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔(dān)或承受

　　23，蹄：名詞作動(dòng)詞，用蹄子踢。

　　24，于是，就

　　25，計(jì)之：盤算這件事。 之：指驢子生了氣只能踢的情況。

　　26，技止此耳：技：本領(lǐng)，技能 。止：只，僅。 此：如此 。 耳：罷了

　　27，跳踉（liáng）：跳躍。

　　28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。

　　29，乃：才。

　　30，去：離開。

　　通假字：

　　1.技止此耳 “止”通“只”，只，不過。

　　2.益習(xí)其聲 “習(xí)”同“悉”，熟悉。

　　古今異義：

　　1.稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微

　　2.因跳踉大闞 因，古義：于是 今義：因?yàn)?/p>

　　3.斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往

　　一詞多義：

　　1、以為

　　A.虎見之，龐然大物也，以為神（ 把……當(dāng)作）

　　B.以為且噬己也（認(rèn)為）.

　　2、然

　　A.慭慭然，莫相知。/龐然大物 （。……的樣子）

　　B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）.

　　3、之

　　A.黔之驢（的，結(jié)構(gòu)助詞）

　　B. 虎見之（它，代詞，代驢）

　　C.蹄之（它，代詞，代老虎）

　　D.虎因喜，計(jì)之曰（指上文所說驢生了氣只能踢的情況）

　　4、益

　　A.益習(xí)其聲（漸漸）

　　B.益狹（更加）

　　翻譯

　　黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運(yùn)到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。

　　有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”

　　于是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊！

　　后世影響

　　關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí) 柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。

　　前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無才無德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個(gè)無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無所用的龐然大物等等虎的心理變化過程：畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興

　　以為神——莫相知——以為且噬己也——覺無異能者——終不敢搏——技止此耳（生動(dòng)描寫虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）

　　寓意：聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：

　　1.老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。

　　2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。

　　《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。

　　這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。

　　而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。

　　創(chuàng)作背景

　　《黔之驢》是柳宗元在“永貞革新”失敗后，他因參加這一進(jìn)步改革而被貶作永州司馬時(shí)寫的《三戒》中的一篇。其創(chuàng)作時(shí)間大致在貞元二十一年（805）九月至元和四年（809）之間。

　　作者簡(jiǎn)介

　　柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西）人。世稱“柳河?xùn)|”。貞元九年（793），二十一歲的柳宗元進(jìn)士及第，授校書郎。二十六歲又中博學(xué)宏詞科，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張改革的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹。山水游記多有寄托，尤為有名。寓言筆鋒犀利，詩(shī)風(fēng)清峭幽遠(yuǎn)。著有《河?xùn)|先生集》。

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