干山志閱讀答案及譯文

時(shí)間：2021-06-13 17:43:10 古籍我要投稿

干山志閱讀答案及譯文

　　干山志①

干山志閱讀答案及譯文

　　（元）楊維楨

　　①華亭地岸海，多平原大川，其山之聯(lián)絡(luò)于三泖之陰者十有三，名于海內(nèi)者九，其一曰干山，又九之甲也。世傳夫差王冢干將其上，故名。其形首昂脊弓，肩髀磊磊狀馬，又云天馬。

　　②至正癸卯四月十有八日，洪生駕黑樓船邀予出南關(guān)，泛白龍堆北行，過沈涇，至皇父林西小溪。蛇行六七里，抵山麓。命謝公屐躡峻磴②。及半山麻松溪，丹室道士郭常作茗供，題詩(shī)壁間。更肩輿上絕頂，藉盤石踞坐，俯視眾山累累，如子立膝下。佛宮老宇離立于旁，瓦次鱗鱗，雜出從樹間。桑丘麥畝，連綿錯(cuò)繡，儼然如輞川畫苑也。鳥有婆餅焦者③，時(shí)聲于耳。冷風(fēng)鏘然起松，雨滴衣帽，使人肌骨慘懔。

　　③下山，生之外氏張景良請(qǐng)移舟，旋山而北若干步，斗折三矢地，怪石夾插，類剖蚌拔土特起，類跳狼躣④豹，木皆鸞回鳳翥。頂懸碧蘿若縷索，下有軒四程，名碧蘿窗。掃榻就坐，窗洞開，野香襲人，若術(shù)芝。良父梓山公幾八秩，扶藜出，肅客，已而燕客于軒，復(fù)出子女羅拜。公躬奉觴為余壽，予復(fù)觴之日：劫灰⑤一吹閱十年無地不燼礫公獨(dú)在不劫地又時(shí)與一輩高人韻士徜徉山水謂東南之慶人福地非耶？于是主客交歡，酒不計(jì)量，頹然就醉，不覺日在牖西。是日，宿東崦曹氏玄修精舍。

　　④明旦，奠云西處士墓，放舟山南，訪金山衛(wèi)、餓夫、鄭道士，不值。又沿流經(jīng)石氏醉癡門邂逅。捉月時(shí)，李份邀予飲蠢石軒笥余謹(jǐn)陪飲，賦蠢石詩(shī)，書于東窗，夜乘月歸，凡題某氏、某軒、某齋舍，凡若干所，入《鐵雅集》。會(huì)稽抱遺叟楊維楨試?yán)详憳纺珪?/p>

　　【注】①干山：在上海松江縣西北，相傳春秋時(shí)吳干將在此鑄劍。又名天馬山。 ②謝公屐：南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)創(chuàng)制的一種登山木鞋，上山時(shí)收起前齒，下山時(shí)收起后齒，躡：登。峻磴：陡峭的山階。 ③婆餅焦：有一種水鳥，叫聲像婆餅焦。 ④躣：跳。 ⑤劫灰：佛教稱世界遭大難為壞劫，起劫火毀壞世界，起火的灰燼就叫劫灰。劫灰一吹：當(dāng)指1253年起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)占領(lǐng)今江浙一帶的事情。

　　1．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

　　A．其一曰干山，又九之甲也甲：天干的第一個(gè)

　　B．泛白龍堆北行，過沈涇泛：沿著，順著

　　C．公躬奉觴為余壽壽：祝壽、拜壽

　　D．訪金山衛(wèi)餓夫、鄭道士，不值值：遇見、會(huì)見

　　答案：

　　D 解析：本題考查文言實(shí)詞。解題時(shí)應(yīng)聯(lián)系語(yǔ)境，據(jù)詞推義。 A.甲：第一,首位。 B.泛：漂浮。 C.壽：祝酒、敬酒。

　　2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．①世傳夫差王冢干將其上 ②于亂石間擇其一二扣之

　　B．①旋山而北若干步 ②籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍

　　C．①野香襲人，若術(shù)芝 ②每覽昔人興感之由，若合一契

　　D．①公躬奉觴為余壽 ②卒相與歡，為刎頸之交

　　答案：

　　C（若：像，好似）解析： A.其：代詞，這/ 代詞，其中的.。 B．而：連詞，表修飾 / 連詞，表目的。 D．為：介詞，給、替 / 動(dòng)詞，成為。

　　3．下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．本文是一篇游記，兩日游程，遇道士，會(huì)隱士，奠處士，訪俄夫，經(jīng)醉癡門，顯出干山仿佛就是薈萃遺失隱逸之流的幽僻勝境。

　　B．干山是一座小山，景致不多，作者也沒有著力描摹形勝，而在船行紆繞中顯出水鄉(xiāng)游趣，認(rèn)為其與唐代詩(shī)人王維輞川畫苑相似，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了干山的特點(diǎn)。

　　C．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每天的游程隨時(shí)間的推移而展開，空間上，作者采用移步換景之法，從不同的位置和視點(diǎn)介紹干山的風(fēng)姿。同時(shí)，文章安排詳略得當(dāng)，輕重得宜。

　　D．作者筆下的干山帶有感情色彩和政治色彩，那純自然的景物因有了人的活動(dòng)便帶上了社會(huì)內(nèi)涵。本文作者主要表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的向往和熱愛之情。

　　答案：

　　D 解析：主要情感是對(duì)隱逸生活的傾慕、贊美之情和痛恨戰(zhàn)亂，渴望太平的心態(tài)，也有對(duì)祖國(guó)山川的向往和熱愛之情。

　　翻譯：

　　①華亭（古地名，即今松江縣西，三國(guó)時(shí)陸遜受封為華亭侯。后設(shè)華亭縣。元代設(shè)松江府，治華亭，1914年改松江縣。）地岸海（靠近海），多平原大川，其山之聯(lián)絡(luò)于三泖[mǎo]（湖名，在松江以西，包括上泖、中泖、下泖。陰：水之南、山之北稱陰。）之陰者十有三，名于海內(nèi)者九，其一曰干山，又九之甲(九座山里居首位的)也。世傳夫差王冢干將其上(相傳吳王夫差把干將的墓冢立在這山上。)，故名。其形首昂脊弓(頭昂著，背脊象弓)，肩髀(大腿)磊磊(分明，清清楚楚)狀馬，又云天馬。

　　②至正癸卯四月十有八日，洪生(姓洪的人)駕黑樓船(有樓艙的大船)邀予出南關(guān)，泛(漂浮)白龍堆(澤名，在泖湖中)北行，過沈涇(今江蘇青浦沈巷鎮(zhèn)，南連泖湖，三國(guó)時(shí)沈友居此，故名)，至皇父林(地名)西小溪。蛇行六七里，抵山麓。命(請(qǐng)，此喻穿鞋)謝公屐(南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)創(chuàng)制的一種登山木鞋，上山時(shí)收起前齒，下山時(shí)收起后齒)躡(登)峻磴②(陡峭的山階)。及半山麻松溪，丹室(道家煉丹的地方)道士郭常作茗供(煮茶給作者等飲用)，題詩(shī)壁間。更肩輿(人力抬扛的代步工具，類似轎子)上絕頂 (山的最高處)，藉盤石踞坐(坐時(shí)兩腿舒展伸直，此謂隨便坐)，俯視眾山累累，如子立膝下(眾山都像子女侍奉父母一樣恭敬地立著)。

　　佛宮(佛寺)老宇(道觀。“老”，指老子，道家奉為祖師)離立(排列著)于旁，瓦次(一行行屋瓦) 鱗鱗(像魚鱗一樣)，雜出從樹間。桑丘(長(zhǎng)著桑樹的山丘)麥畝，連綿錯(cuò)繡(像交錯(cuò)的錦繡)，儼然如輞川畫苑(即輞谷川，在陜西藍(lán)田南，以眾水匯聚如車輞環(huán)湊得名。唐代詩(shī)人王維晚年隱居在輞川別墅，有《輞川集》，吟詠輞川名勝，寫景優(yōu)美如畫。此用其事，謂眼前所見景色，儼然像王維所寫的輞川一幅幅名勝畫。畫苑：精美圖畫的匯集)也。鳥有婆餅焦者③，時(shí)聲于耳。冷風(fēng)鏘(本為金玉相擊的鏗鏘聲，形容聲音清脆悅耳)然起松，雨滴衣帽，使人肌骨慘懔。

　　③下山，生(指前述“洪生”)之外氏(舅家)張景良請(qǐng)移舟(坐船上路)，旋山(繞山而行)而北若干步，斗折(像北斗七星那樣曲折拐彎)三矢地(三箭的射程)，怪石夾插，類(像)剖蚌(剖開的蚌殼)拔(突出)土特起，類跳狼躣④（qú ）豹，木皆鸞(傳說中類似鳳凰的鳥)回(低翔)鳳翥 (zhù高飛) 。頂懸碧蘿（青翠的藤蘿）若縷索（繩子），下有軒四程（程：路程。籠統(tǒng)地說，路途一歇為一程。“四程”即謂歇了四回，表示有相當(dāng)距離。這句是說，山下有座廊屋，約摸走四段路程，才到那里），名碧蘿窗。掃榻就坐，窗洞開（敞開），野香襲人，若術(shù)芝（蒼術(shù)或白術(shù)，多年生草本植物，莖根狀，有香氣。芝：指白芷，有香氣）。良父（張景良之父）梓山公幾八秩（將近八十歲），扶藜（藜莖所做的手杖）出，肅客（恭敬地接待客人），已而燕客于軒，復(fù)出子女羅拜（排列半圈集合拜見）。公躬奉觴（舉杯）為余壽（祝酒），予復(fù)觴之日：“劫灰⑤一吹閱（經(jīng)歷，經(jīng)過）十年無地不燼礫（燒盡風(fēng)化）公獨(dú)在不劫地又時(shí)（時(shí)常）與一輩高人韻士（風(fēng)韻之士）徜徉山水謂東南之慶人福地非耶（東南地區(qū)人幸運(yùn)、有福地，難道不是嗎）？” 于是主客交歡，酒不計(jì)量，頹然就醉，不覺日在牖[yǒu]西（太陽(yáng)西下）。是日，宿東崦[yān地名]曹氏（主人姓曹）玄修精舍（齋名“玄修” 的讀書處所）。

　　④明旦，奠（祭祀）云西處士（有才德而隱居不仕之人）墓，放舟山南，訪金山衛(wèi)（在今上海松江、金山以南的海邊。衛(wèi)，明初于要害處設(shè)衛(wèi)置軍。據(jù)此，本文當(dāng)作于明初）餓夫、鄭道士，不值（沒有遇見）。又沿流經(jīng)石氏醉癡門邂逅（未經(jīng)約會(huì)而相遇）。捉月（玩月，形容月亮升起。農(nóng)歷四月十九，月亮升起當(dāng)在晚上八點(diǎn)左右）時(shí)，李份邀予飲蠢石軒笥[sì隱生，]余謹(jǐn)陪飲，賦蠢石詩(shī)，書于東窗，夜乘月歸，凡題某氏、某軒、某齋舍，凡若干所，入《鐵雅集》（即《鐵崖古樂府》，作者的詩(shī)集）。會(huì)稽（作者籍貫山陰，古稱會(huì)稽，今浙江紹興）抱遺叟（作者的號(hào)）楊維楨試?yán)详憳纺珪?/p>

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