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關(guān)于為吏之道的譯文
原文
●凡為吏之道，必精絜（潔）正直，慎謹(jǐn)堅(jiān)固，審悉毋（無(wú)）私，微密韱（纖）察，安靜毋苛，審當(dāng)賞罰。嚴(yán)剛毋暴，廉而毋刖，毋復(fù)期勝，毋以忿怒夬（?）。寬俗（容）忠信，和平毋怨，悔過(guò)勿重。茲（慈）下勿陵，敬上勿犯，聽(tīng)間（諫）勿塞。審智（知）民能，善度民力，勞以?（率）之，正以橋（矯）之。反赦其身，止欲去?（願(yuàn)）。中不方，名不章；外不員（圓）。尊賢養(yǎng)孽，原?（野）如廷。斷割不刖。怒能喜，樂(lè)能哀，智能愚，壯能衰，恿（勇）能屈，剛能柔，仁能忍，強(qiáng)良不得。審耳目口，十耳當(dāng)一目。安樂(lè)必戒，毋行可悔。以忠為榦，慎前慮後。君子不病?（也），以其病病?（也）。同能而異。毋窮窮，毋岑岑，毋衰衰。臨材（財(cái)）見(jiàn)利，不取句（茍）富；?臨難見(jiàn)死，不取句（茍）免。欲富大（太）甚，貧不可得；欲貴大（太）甚，賤不可得。毋喜富，毋惡貧，正行脩身，過(guò)（禍）去福存。
吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋謗，三曰舉事審當(dāng)，四曰喜為善行，五曰龔（恭）敬多讓。五者畢至，必有大賞。
●吏有五失：一曰誇以迣，二曰貴以大（泰），三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰賤士而貴貨貝。一曰見(jiàn)民?（倨）敖（傲），二曰不安其?（朝），三曰居官善取，四曰受令不僂，五曰安家室忘官府。一曰不察所親，不察所親則怨數(shù)至；二曰不智（知）所使，不智（知）所使則以權(quán)衡求利；三曰興事不當(dāng)，興事不當(dāng)則民?指；四曰善言隋（惰）行，則士毋所比；五曰非上，身及於死。
●戒之戒之，材（財(cái)）不可歸；謹(jǐn)之謹(jǐn)之，謀不可遺；慎之慎之，言不可追；綦之綦之，食不可賞（償）。術(shù)（怵）悐（惕）之心，不可不長(zhǎng)。以此為人君則鬼，為人臣則忠；為人父則茲（慈），為人子則孝；能審行此，無(wú)官不治，無(wú)志不徹，為人上則明，為人下則聖。君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本?（也）；志徹官治，上明下聖，治之紀(jì)?（也）。
●除害興利，茲（慈）愛(ài)萬(wàn)姓。毋罪毋（無(wú)）罪，毋（無(wú)）罪可赦。孤寡窮困，老弱獨(dú)傳，均?（徭）賞罰，?（傲）悍?暴，根（墾）田人（仞）邑，賦斂毋（無(wú)）度，城郭官府，門(mén)戶關(guān)龠（鑰），除陛甬道，命書(shū)時(shí)會(huì)，事不且須，貰責(zé)（債）在外，千（阡）佰（陌）津橋，囷屋蘠（墻）垣，溝渠水道，犀角象齒，皮革橐（蠹）突，久刻職（識(shí)）物，倉(cāng)庫(kù)禾粟，兵甲工用，樓椑矢閱，槍閵（藺）環(huán)殳，比（庇）臧（藏）封印，水火?賊，金錢羽旄，息子多少，徒隸攻丈，作務(wù)員程，老弱?（癃）病，衣食饑寒，?靳?（瀆），?（漏）屋塗?（塈），苑囿園池，畜產(chǎn)肥?（胔），朱珠丹青。臨事不敬，倨驕毋（無(wú)）人，苛難留民，變民習(xí)浴（俗），須身旞（遂）過(guò)，興事不時(shí)，緩令急徵，夬（?）獄不正，不精於材（財(cái)），法（廢）置以私。
●處如資（齋），言如盟，出則敬，毋施當(dāng)，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，寬以治之，有嚴(yán)不治。與民有期，安騶而步，毋使民懼。疾而毋諰，簡(jiǎn)而毋鄙。當(dāng)務(wù)而治，不有可?。勞有成既，事有幾時(shí)。治則敬自賴之，施而息之而牧之；聽(tīng)其有矢，從而賊（則）之；因而徵之，將而興之，雖有高山，鼓而乘之。民之既教，上亦毋驕，孰道毋治，發(fā)正亂昭。安而行之，使民望之。道?（易）車?yán)鹬拢d之必疾，夜以椄（接）日。觀民之詐，罔服必固。地脩城固，民心乃寧。百事既成，民心既寧，既毋後憂，從政之經(jīng)。不時(shí)怒，民將姚去。
長(zhǎng)不行，死毋（無(wú)）名；富不施，貧毋（無(wú)）告也。貴不敬，失之毋□，君子敬如始。戒之戒之，言不可追；思之思之，某（謀）不可遺；慎之慎之，貨不可歸。
●凡治事，敢為固，謁私圖，畫(huà)局陳?以為耤。肖人聶心，不敢徒語(yǔ)恐見(jiàn)惡。凡戾人，表以身，民將望表以戾真。表若不正，民心將移乃難親。
操邦柄，慎度量，來(lái)者有稽莫敢忘。賢鄙溉?，祿立（位）有續(xù)孰暋上？
邦之急，在?（體）級(jí)，掇民之欲政乃立。上毋間阹，下雖善欲獨(dú)可（何）急？
審民能，以賃（任）吏，非以官祿夬助治。不賃（任）其人，及官之暋豈可悔。
申之義，以?畸，欲令之具下勿議。彼邦之?（傾），下恒行巧而威故移。
將發(fā)令，索其政，毋發(fā)可異史（使）煩請(qǐng)。令數(shù)?環(huán)，百姓榣（搖）貳乃難請(qǐng)。聽(tīng)有方，辯短長(zhǎng)，囷造之士久不陽(yáng)。
譯文
《為吏之道》出土?xí)r同《語(yǔ)書(shū)》一起發(fā)現(xiàn)于墓主腹下，由五十一支竹簡(jiǎn)組成；文章后面附有兩條頒布于公元前252年的魏國(guó)法律，足以證明李悝《魏律》對(duì)秦律的影響，我們用白話將之譯出。
《為吏之道》有地方同儒家經(jīng)典《禮記》、《大戴禮記》相似，有地方同《老子》和道家思想相似，充分體現(xiàn)了華夏原文明以法為體，以儒、道等為用的特點(diǎn)。
如《為吏之道》中有“臨難見(jiàn)死，不取句（茍）免”句，而《禮記·曲禮上》寫(xiě)作：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”；又如“安樂(lè)必戒，毋行可悔”一句，《大戴禮記·武王踐阼》：“席前左端之銘曰：安樂(lè)必敬，前右端之銘曰：無(wú)行可悔”；《為吏之道》中有“強(qiáng)良不得”一句，《老子》作：“強(qiáng)梁者不得其死”，馬王堆帛書(shū)《老子》甲本作“強(qiáng)良”，與睡虎地秦墓簡(jiǎn)文同，可見(jiàn)法家傳本《老子》（其德經(jīng)在前，道經(jīng)在后）可能確實(shí)存在。“君子不病?（也），以其病病?（也）。”一句，《老子》中作：“圣人不病，以其病病”。
原文
●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告相邦：民或棄邑居?（野），入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來(lái)，?（假）門(mén)逆呂（旅），贅?後父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三?（世）之後，欲士（仕）士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某慮贅?某叟之乃（仍）孫。魏戶律
譯文
二十五年間十二月初六日，（王）命令相邦：有的百姓離開(kāi)居邑，到野外居住，鉆進(jìn)弧寡的家庭，謀求人家的婦女，這不是國(guó)中舊有的現(xiàn)象。從現(xiàn)在起，經(jīng)營(yíng)商賈和客店的，給人做贅女的，都不準(zhǔn)立戶，不分給田地房屋。這種人在三代以后，要做官的才準(zhǔn)許做官，不過(guò)還要在簿籍上寫(xiě)明是已故某閭贅婿某人的曾孫。
原文
●廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告將軍：?（假）門(mén)逆?（旅），贅?後父，或?（率）民不作，不治室屋，寡人弗欲。且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視。享（烹）牛食士，賜之參飯而勿鼠（予）殽。攻城用其不足，將軍以堙豪（壕）。魏奔命律
譯文
二十五年間十二月初六日，（王）命令將軍：經(jīng)營(yíng)商賈和客店的，給人家做贅婿的，以及在百姓中帶頭不耕種，不修建房屋的，我很不喜歡。要把他們殺掉，又不忍連累他們的同族弟兄。現(xiàn)在派他們?nèi)能姡瑢④姴槐貞z惜他們。在殺牛犒賞軍士的時(shí)候，只賞他們吃三分之一的飯就夠了，不要給他們?nèi)獬浴９コ堑臅r(shí)候，哪里需要人，就把他們用到哪里，將軍可以叫他們平填池壕。
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