劉峻好學(xué)原文及翻譯

時(shí)間：2022-09-24 10:03:15 古籍我要投稿

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劉峻好學(xué)原文及翻譯

　　劉峻的故事大家也許會(huì)感到非常的陌生，甚至關(guān)于這個(gè)人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，接下來(lái)由小編整理了劉峻好學(xué)原文及翻譯，歡迎查看，希望幫助到大家。

　　劉峻好學(xué)

　　峻好學(xué)，寄人廡下，自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦。時(shí)或睡，爇其須發(fā)，及覺(jué)復(fù)讀，其精力如此。時(shí)魏孝文選盡物望，江南人士才學(xué)之徒，咸見(jiàn)申擢，峻兄弟不蒙選拔。齊永明中，俱奔江南，更改名峻字孝標(biāo)。自以少時(shí)未開(kāi)悟，晚更厲精，明慧過(guò)人。苦所見(jiàn)不博，聞?dòng)挟悤?shū)，必往祈借。清河的崔慰祖謂之是“ 書(shū)淫”于是博極群書(shū)，文藻秀出。（本文選自《南史劉俊傳》）

　　譯文

　　有個(gè)叫峻的青年，非常喜歡看書(shū)，寄宿在別人家里，自己認(rèn)真研究書(shū)本，經(jīng)常燃燒麻制的火炬讀書(shū)，從夜晚到第二天的早上，有時(shí)候不小心睡著了，火燒到了他的頭發(fā)，他覺(jué)察到了，然后繼續(xù)讀書(shū)，一夜都不睡覺(jué)，他的精神就是這樣！當(dāng)時(shí)魏孝文帝大規(guī)模挑選人才，凡江南學(xué)子有識(shí)之士，都去覲見(jiàn)申請(qǐng)被選。獨(dú)劉俊兄弟沒(méi)有被選上。他在南齊永明年間，奔向江南，更改名字，叫俊，字校標(biāo)。自認(rèn)問(wèn)年輕時(shí)沒(méi)有開(kāi)悟，成年后更加歷練精明。聰慧過(guò)人。遺憾的是，見(jiàn)聞不很廣博，聞聽(tīng)有起義稀少的書(shū)籍，，聽(tīng)說(shuō)京城有的人有這些書(shū)，必定會(huì)前往去借，清河的崔慰祖稱他為“看書(shū)最多的人”。因此他廣讀各樣書(shū)籍，文采華麗流暢很有知名度。

　　劉峻簡(jiǎn)介

　　劉峻的文在南朝作家中頗具特色，其代表作為《辨命論》和《廣絕交論》。《辨命論》的主旨是說(shuō)明人的窮通都有“天命”決定，既非人事，也不是鬼神所能影響的。據(jù)他說(shuō)：“夫通生萬(wàn)物則謂之道，生而無(wú)主，謂之自然。自然者，物見(jiàn)其然，不知所以然。”人的貧富貴賤，并不是有什么神在那里有意識(shí)地安排，所以“生之無(wú)亭毒之心，死之豈虔劉之志：墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅”。他列舉了歷史上有的人為善得福，有的人反而得禍，有的人為惡致禍，有的人反而得福。他說(shuō)：“為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎！”所以，他并不承認(rèn)上帝的存在，而只是某些不可知的偶然性，構(gòu)成了人們各各不同的命運(yùn)。這種論點(diǎn)實(shí)際上反映了封建社會(huì)中下層士大夫在遭受壓抑而無(wú)可奈何情況下的怨憤。

　　他的《廣絕交論》則對(duì)南朝士大夫們的“人情世態(tài)”作了無(wú)情的暴露和鞭撻。劉峻在梁初，頗受任昉的賞識(shí)。任昉死后，其子生活貧困，當(dāng)年的友人卻很少加以照顧。劉峻對(duì)此大為不平。他的《廣絕交論》即由此而發(fā)。文中將世間所謂“交誼”不可信賴的情狀，進(jìn)行分類，認(rèn)為世上的交誼共有五種：“勢(shì)交”（依附有權(quán)勢(shì)的人）；“賄交”（趨奉有錢人）；“談交”（結(jié)交有名的人希求稱譽(yù)）;“窮交”（彼此不得志，互相利用，一旦得志便忘了交情）;“量交”（考慮和對(duì)方結(jié)交，可以得到好處）。他認(rèn)為這五種結(jié)交的動(dòng)機(jī)都是由私利出發(fā)，“謀而后動(dòng)，毫芒寡忒”，而不是什么真正的友誼。他對(duì)這虛偽的“五交”一一作了繪聲繪色的形容。例如他寫到“量交”時(shí)，就形容那些熱中勢(shì)利的人，對(duì)有道德的好人反而“視若游塵，遇同土梗”；而對(duì)于品質(zhì)惡劣的壞人，只要對(duì)自己有利，也可以“匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導(dǎo)其誠(chéng)”。這種對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的揭露，顯然已經(jīng)不純粹局限于任昉生前的某些友人，而是涉及了整個(gè)封建士大夫階層的心理狀態(tài)和道德面貌。因此這篇文章成為南朝駢文中不可多得的杰作。他還有一篇《自序》，專寫一生的坎坷和不幸。但現(xiàn)今殘存的一段，只是本文末尾部分，類似史傳的論贊。此文對(duì)后世有一定影響。

　　劉峻的詩(shī)，今存者不多，今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》僅錄存4首。大抵以寫景見(jiàn)長(zhǎng)，其中如《自江州還入石頭詩(shī)》，流露了失意的牢騷和歸隱思想;《始居山營(yíng)室》，更是以隱逸和游仙為基調(diào)，詩(shī)的風(fēng)格比較古樸，接近晉宋，跟當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)風(fēng)不大一樣。

　　拓展：劉峻相關(guān)閱讀訓(xùn)練

　　劉峻，字孝標(biāo)，平原人。峻生期月，母攜還鄉(xiāng)里。宋泰始初，青州陷魏。峻年八歲，為人所掠至中山，中山富人劉實(shí)憫峻，以束帛贖之，教以書(shū)學(xué)。魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。峻好學(xué)，家貧寄人廡下，自課讀書(shū)，常燎麻炬，從夕達(dá)旦，時(shí)或昏睡，爇其發(fā)，既覺(jué)復(fù)讀，終夜不寐，其精力如此。齊永明中，從桑乾得還，自謂所見(jiàn)不博，更求異書(shū)，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之“書(shū)淫”。時(shí)竟陵王子良博招學(xué)士，峻因人求為子良國(guó)職，吏部尚書(shū)徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。

　　至明帝時(shí)，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮遇甚厚。遙欣尋卒，久之不調(diào)。天監(jiān)初，召入西省，與學(xué)士賀蹤典校秘書(shū)。峻兄孝慶，時(shí)為青州刺史，峻請(qǐng)假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。安成王秀好峻學(xué)，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書(shū)籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。未及成，復(fù)以疾去，因游東陽(yáng)紫巖山，筑室居焉，為《山棲志》，其文甚美。

　　高祖招文學(xué)之士，有高才者，多被引進(jìn)，擢以不次。峻率性而動(dòng)，不能隨眾沉浮，高祖頗嫌之，故不任用。乃著《辨命論》以寄其懷。

　　論成，中山劉沼致書(shū)以難之，凡再反，峻并為申析以答之。會(huì)沼卒，不見(jiàn)峻后報(bào)者，峻乃為書(shū)以序之曰：“劉侯即有斯難，值余有天倫之戚，競(jìng)未之致也。尋而此君長(zhǎng)逝，化為異物”峻又嘗為《自序》，其略曰：“余自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。何則？敬通雄才冠世，志剛金石；余雖不及之，而節(jié)亮慷慨，此一同也。敬通值中興明君，而終不試用；余逢命世英主，亦擯斥當(dāng)年，此二同也。敬通有忌妻，至于身操井臼；余有悍室，亦令家道坎坷，此三同也。敬通當(dāng)更始之世，手握兵符，躍馬食肉；余自少迄長(zhǎng)，戚戚無(wú)歡，此一異也。敬通有一子仲文，官成名立；余禍同伯道，永無(wú)血胤，此二異也。敬通臂力方剛，老而益壯；余有犬馬之疾，溘死無(wú)時(shí)，此三異也。敬通雖芝殘蕙焚，終填溝壑，而為名賢所慕，其風(fēng)流郁烈芬芳，久而彌盛；余聲塵寂漠，世不吾知，魂魄一去，將同秋草，此四異也。所以自力為敘，遺之好事云。”

　　峻居?xùn)|陽(yáng)，吳、會(huì)人士多從其學(xué)。普通二年，卒，時(shí)年六十。門人謚曰玄靖先生。（節(jié)選自《梁書(shū)·劉峻傳》，有刪改）

　　閱讀題

　　1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A、中山富人劉實(shí)憫峻憫：憐憫、

　　B、及遷荊州，引為戶曹參軍引：引薦、劉峻好學(xué)文言文答案

　　C、敬通值中興明君值：遇到、

　　D、所以自力為敘，遺之好事云遺：贈(zèng)送、

　　2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A、峻因人求為子良國(guó)職項(xiàng)王即日因留沛公與飲

　　B、遙欣尋卒，久之不調(diào) 此非孟德之困于周郎者乎

　　C、乃著《辨命論》以寄其懷洎牧以讒誅，邯鄲為郡

　　D、余雖不及之，而節(jié)亮慷慨操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也