詠史詩其五原文及翻譯
古詩的解釋是我們需要學(xué)習(xí)的，各位，我們看看下面的詠史詩其五原文及翻譯吧！
詠史詩其五原文及翻譯
詠史 左思
一
弱冠弄柔翰。卓犖觀群書。
著論準(zhǔn)過秦。作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑。羽檄飛京都。
雖非甲胄士。疇昔覽穰苴。
長嘯激清風(fēng)。志若無東吳。
鉛刀貴一割。夢想騁良圖。
式眄澄江湘。右盻定羌胡。
功成不受爵。長揖歸田廬。
左思認(rèn)為自己文韜能與賈誼、司馬相如媲美，武略可堪與司馬穰苴并論，希望得到朝廷的重用，平治天下。功成之日，不受封爵，隱退田園。但他的抱負(fù)落空了，西晉統(tǒng)治者認(rèn)為他出身寒微，將他棄在一旁。
據(jù)《世說新語》記載，左思貌丑口訥。與左思同時代的潘岳是著名的美男子。《世說新語 容止篇》記載：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之連壁。”“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。” 與此相對應(yīng)，《世說新語》描寫左思：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
左思雖貌丑，但極有才氣。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。
據(jù)《晉書》云，左思少時學(xué)書與音樂不成，其父認(rèn)為他笨，左思受到刺激，發(fā)奮勤學(xué)，歷十年而寫成《三都賦》。《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個成語就是由來于此！《文心雕龍 神思篇》稱“左思煉都以一紀(jì)”，把他列為古來文思遲緩的作者之一，評為：“雖有巨文，亦思之緩也。”同樣是劉勰，評潘岳則曰：“安仁輕敏，故鋒發(fā)而韻流。”
左思的《詠史八首》不專詠古人、古事，而是借以寫自己的懷抱。本篇為第一首，乃是言志之作。晉武簾時羌胡、東吳和晉屢相攻伐，咸寧五年 (279)晉伐吳，詔書有 “ 孫皓犯境，夷虜擾邊， …… 上下戮力以南夷句吳， 北威戎伙 ” 等語，和此詩所詠情事相合。
本篇直抒胸臆，議論滔滔，筆墨淋漓，氣象開闊。然而，這些議論不是空泛的，詩人巧妙地將自己的壯志高標(biāo)通過那些能夠激發(fā)人們想象的具體事物表達出來。比如詩人自述文才出眾，便說 “ 著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》， 這就使人想到他具有賈誼和司馬相如那樣的才華。又如他自述武略過人，是借 邊城報警和自己嫻習(xí)兵法來表達的。他不空談志向的宏偉，而是寫道： “ 長嘯 清風(fēng)，志若無東吳 ” ，以此見出其豪放高邁的胸襟。正因為詩中的議論都緊扣住具體意象，因此，全詩既有縱橫古今的氣勢，又有鮮明生動的形象。
此詩以情取勝，但并不疏于文辭。詩中多用對偶句，造句工穩(wěn)，讀起來自然流暢。他也精干煉字，象 “ 弄柔翰 ” 的 “ 弄 ” 字，生動地表明詩人運筆白如，得心應(yīng)手； “ 長嘯激清風(fēng) ” 的 “ 激 ” 字，寫出了詩人搏擊風(fēng)云的氣概；而 “ 左眄 ” 、 “ 右盼 ” 二詞，更是大有顧盼間橫掃千軍的氣勢。這些字詞都有傳神寫態(tài)之妙，正見出詩人駕馭文字的功力。
二
郁郁澗底松。離離山上苗。
以彼徑寸莖。蔭此百尺條。
世胄躡高位。英俊沉下僚。
地勢使之然。由來非一朝。
金張藉舊業(yè)。七葉珥漢貂。
馮公豈不偉。白首不見招。
1.郁郁：茂盛的樣子。澗：本指兩山間的流水，此指谷 底。苗：指初生之草木。
2.彼：指山上苗。徑寸莖：直徑一寸的莖干。蔭：遮蔽，遮掩。此：指澗底松。百尺條：百尺高的樹木。條：條干。百尺言其高大。
3.世胄：世家子弟。胄：后裔。躡：登。英俊：有才能的人。沉：埋沒。下僚：地位卑下的小官。
4.地勢：地理形勢。這里表面上指松苗所處的地理位置不同，實際上指世胄英俊所處的地位權(quán)勢不同。使之然：使他們?nèi)绱恕Ｓ蓙恚簭膩恚瑥墓哦鴣怼７且怀翰皇且惶煨纬傻摹?/p>
5.金張：指漢代金日憚（石字旁，音DI一聲）和張湯家，自漢武帝時起，到漢平帝止，七代為內(nèi)侍。《漢書·金日憚（石字旁，音DI一聲）傳贊》：“七世內(nèi)侍，何其盛也。”又《漢書·張湯傳》：“安世（張湯子）子孫相繼，自宣元以來為侍中、中常侍......者凡十余人。功臣之世惟有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”借：依靠舊業(yè)：先人的遺業(yè)。七葉：七世，指漢武帝到漢平帝（武、昭、宣、元、成、哀、平七帝）。珥漢貂：漢代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾為飾（侍中插左、常侍插右）。戴逵《釋疑論》：“張湯酷吏，七世珥貂。”珥：插。
6.馮公：指馮唐，漢文帝時，老年仍居郎署小官。《文選》李善注引荀悅《漢紀(jì)》：“馮唐白首，屈于郎署。”偉：指才能突出。白首：白頭，指年老。招：指被皇帝召見、重用的意思。
《詠史》其二 翻譯
茂盛的松樹生長在山澗底,風(fēng)中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上.
(由于生長的地勢高低不同,)憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松.
貴族世家的子弟能登上高位獲得權(quán)勢,有才能的人卻埋沒在低級職位中.
這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來已久 并非一朝一夕造成的.
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè),子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.)
漢文帝時的馮唐難道還不算是個奇?zhèn)サ娜瞬艈?可就因為出身微寒,白頭發(fā)了仍不被重用.
賞析：
《詠史》的第二首，它針對魏晉以來“上品無寒門，下品無世族”的腐敗局面，以"世胄躡高位，英俊沉下僚。"的強烈對比，反映出寒門與士族的矛盾，暴露出門閥制度的腐朽與黑暗，又引用史實說明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩歌所評論的就不止是現(xiàn)實，而且包容了歷史；所譴責(zé)的就不再是偶然的現(xiàn)象，而是社會的痼疾；所抒發(fā)的也不只是作者的個人怨恨，而是代表了古往今來寒士們的不平之鳴。這首詩開端巧用比興，然后用自然現(xiàn)象引入社會現(xiàn)實，最后援引史實進行說明，使史實與現(xiàn)實緊密結(jié)合，詠史實為詠懷，這是左思《詠史》成熟的重要標(biāo)志。
三
吾希段干木。偃息藩魏君。
吾慕魯仲連。談笑卻秦軍。
當(dāng)世貴不羈。遭難能解紛。
功成恥受賞。高節(jié)卓不群。
臨組不肯紲。對珪寧肯分。
連璽曜前庭。比之猶浮云。
我仰慕段干木這位賢士,雖然隱居安臥不作官,卻能(藩:保衛(wèi))保護魏國君主免遭秦國的兵禍.
我仰慕魯仲連這位賢士,談笑間能使秦軍撤退.
他活在世上看重的是自由自在不受束縛,而當(dāng)國家遭受災(zāi)難時能站出來解除禍亂.
大功告成后,又以接受封賞為恥,這種高尚的氣節(jié)真是非常卓越不同一般.
面對官印(組,系官印的帶子)不肯系佩在身,面對爵位(珪,同圭,上圓下方的玉器,不同的爵位所賜予的珪也不同)他豈肯接受.
若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人覺得這樣很榮耀,)而他把這比作好像浮云一般,根本無所謂.
四
濟濟京城內(nèi)。赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術(shù)。朱輪竟長衢。
朝集金張館。暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬。北里吹笙竽。
寂寂楊子宅。門無卿相輿。
寥寥空宇中。所講在玄虛。
言論準(zhǔn)宣尼。辭賦擬相如。
悠悠百世后。英名擅八區(qū)。
五
皓天舒白日。靈景耀神州。
列宅紫宮里。飛宇若云浮。
峨峨高門內(nèi)。藹藹皆王侯。
自非攀龍客。何為歘來游。
被褐出閶闔。高步追許由。
振衣千仞岡。濯足萬里流。
六
荊軻飲燕市。酒酣氣益震。
哀歌和漸離。謂若傍無人。
雖無壯士節(jié)。與世亦殊倫。
高眄邈四海。豪右何足陳。
貴者雖自貴。視之若埃塵。
賤者雖自賤。重之若千鈞。
七
主父宦不達。骨肉還相薄。
買臣困樵采。伉儷不安宅。
陳平無產(chǎn)業(yè)。歸來翳負(fù)郭。
長卿還成都。壁立何寥廓。
四賢豈不偉。遺烈光篇籍。
當(dāng)其未遇時。憂在填溝壑。
英雄有迍邅。由來自古昔。
何世無奇才。遺之在草澤。
八
習(xí)習(xí)籠中鳥。舉翮觸四隅。
落落窮巷士。抱影守空廬。
出門無通路。枳棘塞中涂。
計策棄不收。塊若枯池魚。
外望無寸祿。內(nèi)顧無斗儲。
親戚還相蔑。朋友日夜疏。
蘇秦北游說。李斯西上書。
俯仰生榮華。咄嗟復(fù)雕枯。
飲河期滿腹。貴足不愿余。
巢林棲一枝。可為達士模。
論左思的《詠史》詩
為什么在功名利祿到來之時，左思毅然卻步了呢？這在《詠史》詩中亦可以尋找到理解這一問題的線索。左思居住在洛陽，面對著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識到自己來洛陽是一次失足。因此自責(zé)自慚地說：“自非攀龍客，何為忽來游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬里流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不jī＠⑺，遭難能解紛。”（其三）但是，晉司馬氏統(tǒng)治集團內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬變。“fǔ＠⑻仰生榮華，咄嗟復(fù)diāo＠⑼枯。”在這樣的時代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達士模”（其八）。棄卻富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠離殺奪中心，使左思怡然自得，樂陶其中（見《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”（《雜詩》）又可見左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得已而為之的，是有著無限的悲涼與凄愴的。
就是這樣，左思的《詠史》詩以它所特有的深厚社會內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學(xué)史上的堅實地位。另外，《詠史》詩在藝術(shù)上也有著它特出的地方。
第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的`形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史》詩為代表，繼續(xù)發(fā)揚了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實生活出發(fā)，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說，左思的《詠史》詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”是很符合左思詩的實際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史》詩并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鐘嶸稱贊左思創(chuàng)造了一種獨特的“左思風(fēng)力”（《詩品》）。王夫之則說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩評選》卷四）這些評價是公允的。
第二，才志結(jié)合，渾然一體。
陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創(chuàng)成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結(jié)合，是很對的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨立，并能體現(xiàn)出一定的社會意義；同時用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內(nèi)在結(jié)構(gòu)緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復(fù)宛轉(zhuǎn)。慷慨悲壯之中，有細(xì)膩旖旎；低音纖氣之內(nèi)，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環(huán)。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應(yīng)麟語），在中國文學(xué)史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯(lián)起來了。
作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環(huán)境之中，他所寫的《詠史》詩不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。我們不能因為左思的《詠史》詩有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。
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