造父學御原文及翻譯

時間：2024-12-04 14:54:31 智聰古籍我要投稿

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造父學御原文及翻譯

　　在日復一日的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編為大家整理的造父學御原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　《造父學御》

　　造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰斗三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。’汝先觀吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御。”造父曰：“唯命所從。”

　　泰斗乃立木為涂，僅可容足；計步而置，履之而行。趣步往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。

　　泰斗嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執節乎掌握之間。內得于中心，而外合于馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有余。誠得其術也，得之于銜，應之于轡；得之于轡，應之于手；得之于手，應之于心。則不以目視，不以策驅，心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節。然后輿輪之外可使無余轍，馬蹄之外可使無余地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之。”

　　注釋：

　　①涂：通“途”，道路。

　　②曩（nǎng）：以往。

　　③胸肊：內心深處的想法；肊：同“臆”。

　　④崄：同“險”，險要。

　　⑤隰（xí）：低矮濕地。

　　譯文：

　　造父的師傅名叫泰豆先生。造父開始跟著他學習駕御（馬車）的時候，行禮很謙恭，泰豆三年沒有教（任何東西）。造父禮節上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他說：“古詩有言：‘擅長制造良弓的人，必須先做簸箕；擅長冶煉的人，必須先做皮革處理。’你先（注意）觀看我快走的姿勢。快走的姿勢像我一樣了，然后才可以掌握住六根韁繩，駕御好六匹馬（的馬車）。”造父答道：“一切照辦。”

　　泰豆于是立起木樁作為道路，（木樁）只能放一只腳；按照（一定的）步伐（數）放置（木樁），踩著木樁行走。他快步往返，不會摔倒和走錯。造父學習這個，三天就完全學會了他的技巧。

　　泰豆驚嘆道：“你真是太聰明了！學得這么快！一般的駕御馬車的人，也不過（就你現在）這樣的水平了。前面你的（這些快步）行走，用的是你的腳，體會其中的技巧在你心里。推而廣之到駕御方面，在協調韁繩和轡銜的時候，是快是慢讓馬的嘴唇感覺和你一致，讓馬的行動法度掌控在你的心中，從而把握住所有的節奏。在你心里得心應手，外面操控得讓馬也心領神會，這樣就能進退走得像用繩墨畫的一樣筆直轉彎像圓規劃的一樣圓，要去的地方再遠也會有氣力。真正學會了駕御的技術，結果在銜，（銜）響應的是（來自）轡（的信號）；轡上得到的結果，響應的是（來自）手（的信號）；手上得到的結果，響應的是（來自）心。這樣就不是用眼睛去看，不是用鞭子去趕，心境閑暇身體端正，六匹馬的韁繩不亂，二十四個馬蹄跑得不會出差錯；轉彎、前進、后退，沒有不是中規中矩的。到這樣的時候車輪之外就可以不要多余的車道，馬蹄之外可以不要多余的地面；就不會覺得山川谷地有什么險，平原濕地，看它們都是一樣的了。我的技術全在這了，你牢牢記住這些。”

　　故事及寓意：

　　1、造父學御的故事：造父一開頭跟他學駕車，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說：“古詩說過：‘做弓的好工匠，一定要先學編簸箕；擅長冶煉的工人，一定要先學集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。”

　　2、寓意：作者在這里強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術，一定要掌握并熟悉過硬的基本功，然后才可以得心應手，運用自如。學習駕車如此，做其他任何事情也都需要這樣。

　　主題思想：

　　這篇文章強調了苦練基本功的極端重要性。造父向泰豆氏學習駕車，泰豆氏讓他先練習快走，看似與駕車無關，實則是在訓練他的平衡感、節奏感和身體協調性等基本功。只有掌握了這些基本功，才能在日后學習駕車時得心應手，運用自如。這種理念不僅適用于學習駕車，也適用于做其他任何事情，如學習一門技藝、培養一種能力等，都需要先打好堅實的基礎。

　　人物塑造：

　　文中的造父是一個尊師重道、勤奮好學且極具天賦的人。他一開始向泰豆氏學習時，執禮甚卑，即使三年未得到老師的教導，依然禮節更加恭敬小心，這種態度為他后來得到老師的傾囊相授奠定了基礎。而他學習木樁走路技巧時，僅用三天就盡其巧，展現出了他的聰明才智和極強的學習能力。泰豆氏則是一位教學有方的老師，他深知基本功的重要性，通過讓造父練習快走木樁這種獨特的方式來訓練其基本功，并且在造父掌握技巧后，能夠及時地將駕車的精髓傳授給他，引導他理解和掌握駕車技術的內在原理。

　　寫作手法：

　　運用了類比的手法，將造父學習駕車與制造良弓、冶煉金屬進行類比，如“良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘”，形象地說明了要想學好一門高超的技術，必須先從基礎做起的道理。同時，通過詳細描寫造父學習木樁走路的過程以及泰豆氏對駕車技術的講解，使文章內容豐富具體，讓讀者能夠更加清晰地理解其中蘊含的道理。

　　造父學御概括50字

　　造父的老師叫泰豆氏。造父一開頭跟他學駕車，對他行禮很謙恭，而泰豆告訴他說："古詩說過：做弓的好工匠，一定要先學編簸箕；擅長冶煉的工人，一定要先學集腋成裘。你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，后面才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。

　　作者簡介：

　　《造父學御》出自《列子》，一般認為該書的作者是列御寇。列御寇是戰國前期的道家代表人物，鄭國人。他終生致力于道德學問，主張循名責實，無為而治。其思想和作品對后世道家思想的發展產生了一定的影響，《列子》一書中記載了許多寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”“杞人憂天”“夸父逐日”等，這些故事不僅具有很高的文學價值，而且蘊含著深刻的哲學思想和人生道理，在我國古代文化中占有重要的地位。

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