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陽(yáng)貨篇論語(yǔ)原文及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編為大家整理的陽(yáng)貨篇論語(yǔ)原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
本篇共26章。其中著名的文句有：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也；唯上知與下愚不移；君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜；唯女子與小人為難養(yǎng)也。這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對(duì)仁的進(jìn)一步解釋，還有關(guān)于為父母守喪三年問(wèn)題，也談到君子與小人的區(qū)別等等。
【原文】
171 陽(yáng)貨(1)欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚(2)。孔子時(shí)其亡(3)也，而往拜之，遇諸涂(4)。謂孔子曰：來(lái)！予與爾言。曰：懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎？曰：不可。好從事而亟(6)失時(shí)，可謂知乎？曰：不可。日月逝矣，歲不我與(7)。孔子曰：諾，吾將仕矣。
【注釋】
(1)陽(yáng)貨：又叫陽(yáng)虎，季氏的家臣。
(2)歸孔子豚：歸，音ｋｕì，贈(zèng)送。豚，音ｔúｎ，小豬。贈(zèng)給孔子一只熟小豬。
(3)時(shí)其亡：等他外出的時(shí)候。
(4)遇諸涂：涂，同途，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：聽(tīng)任國(guó)家迷亂。
(6)亟：屢次。
(7)與：在一起，等待的意思。
【譯文】
陽(yáng)貨想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，他便贈(zèng)送給孔子一只熟小豬，想要孔子去拜見(jiàn)他。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家時(shí)，往陽(yáng)貨家拜謝，卻在半路上遇見(jiàn)了。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō) ：來(lái)，我有話要跟你說(shuō)。（孔子走過(guò)去。）陽(yáng)貨說(shuō)：把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)而聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？（孔子回答）說(shuō)：不可以。（陽(yáng)貨）說(shuō)：喜歡參與政事而又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這可以說(shuō)是智嗎？（孔子回答）說(shuō)：不可以。（陽(yáng)貨）說(shuō)：時(shí)間一天天過(guò)去了，年歲是不等人的。孔子說(shuō)：好吧，我將要去做官了。
【原文】
172 子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
【譯文】
孔子說(shuō)：人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。
【原文】
173 子曰：唯上知與下愚不移。
【譯文】
孔子說(shuō)：只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。
【評(píng)析】
上智是指高貴而有智慧的人；下愚指卑賤而又愚蠢的人，這兩類人是先天所決定的，是不能改變的。這種觀念如果用階級(jí)分析的方法去看待，則有其岐視甚至侮辱勞動(dòng)民眾的一面，這是應(yīng)該予以指出的。
【原文】
174 子之武城(1)，聞弦歌(2)之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’子曰：二三子！偃之言是也。前言戲之耳。
【注釋】
(1)武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【譯文】
孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō)：殺雞何必用宰牛的刀呢？子游回答說(shuō)：以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’孔子說(shuō)：學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已。
【原文】
175 公山弗擾(1)以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。子曰：夫召我者，而豈徒(4)哉？如有用我者，吾其為東周乎(5)？
【注釋】
(1)公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，無(wú)。之，到、往。末之，無(wú)處去。已，止，算了。
(3)之之也：第一個(gè)之字是助詞，后一個(gè)之字是動(dòng)詞，去到的意思。
(4)徒：徒然，空無(wú)所據(jù)。
(5)吾其為東周乎：為東周，建造一個(gè)東方的周王朝，在東方復(fù)興周禮。
【譯文】
公山弗擾據(jù)費(fèi)邑反叛，來(lái)召孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興地說(shuō)：沒(méi)有地方去就算了，為什么一定要去公山弗擾那里呢？孔子說(shuō)：他來(lái)召我，難道只是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方復(fù)興周禮，建設(shè)一個(gè)東方的西周。
【原文】
176 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
【譯文】
子張向孔子問(wèn)仁。孔子說(shuō)：能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。子張說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)哪五種。孔子說(shuō)：莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
【原文】
177 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不緇(5)。吾豈匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？
【注釋】
(1)佛肸：音ｂìｘī，晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟：地名，在晉國(guó)，約在今河北邢臺(tái)與邯鄲之間。
(3)磷：損傷。
(4)涅：一種礦物質(zhì)，可用作顏料染衣服。
(5)緇：音ｚī，黑色。
(6)匏瓜：葫蘆中的一種，味苦不能吃。
(7)系：音ｊì，結(jié)，扣。
【譯文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路說(shuō)：從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：‘親自做壞事的人那里，君子是不去的。’現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛，你卻要去，這如何解釋呢？孔子說(shuō)：是的，我有過(guò)這樣的話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是個(gè)苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢？
【原文】
178 子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？對(duì)曰：未也。居(1)，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚(2)；好知不好學(xué)，其蔽也蕩(3)；好信不好學(xué)，其蔽也賊(4)；好直不好學(xué)，其蔽也絞(5)；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
【注釋】
(1)居：坐。
(2)愚：受人愚弄。
(3)蕩：放蕩。好高鶩遠(yuǎn)而沒(méi)有根基。
(4)賊：害。
(5)絞：說(shuō)話尖刻。
【譯文】
孔子說(shuō)：由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？子路回答說(shuō)：沒(méi)有。孔子說(shuō)：坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。
【原文】
179 子曰：小子何莫學(xué)夫。詩(shī)，可以興(1)，可以觀(2)，可以群(3)，可以怨(4)。邇(5)之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
【注釋】
(1)興：激發(fā)感情的意思。一說(shuō)是詩(shī)的比興。
(2)觀：觀察了解天地萬(wàn)物與人間萬(wàn)象。
(3)群：合群。
(4)怨：諷諫上級(jí)，怨而不怒。
(5)邇：音ěｒ，近。
【譯文】
孔子說(shuō)：學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。
【原文】
1710 子謂伯魚(yú)曰：女為《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立(2)也與？
【注釋】
(1)《周南》、《召南》：《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中的第一、二兩部分篇名。周南和召南都是地名。這是當(dāng)?shù)氐拿窀琛?/p>
(2)正墻面而立：面向墻壁站立著。
【譯文】
孔子對(duì)伯魚(yú)說(shuō)：你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)《周南》、《召南》，那就像面對(duì)墻壁而站著吧？
【原文】
1711 子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？
【譯文】
孔子說(shuō)：禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？
【原文】
1713 子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。
【譯文】
孔子說(shuō)：沒(méi)有道德修養(yǎng)的偽君子，就是破壞道德的人。
【評(píng)析】
孔子所說(shuō)的鄉(xiāng)愿，就是指那些表里不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對(duì)鄉(xiāng)愿，就是主張以仁、禮為原則，只有仁、禮可以使人成為真正的君子。
【原文】
1714 子曰：道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
【譯文】
孔子說(shuō)：在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
【評(píng)析】
道聽(tīng)途說(shuō)是一種背離道德準(zhǔn)則的行為，而這種行為自古以來(lái)就存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些不僅是道聽(tīng)途說(shuō)，而且四處打聽(tīng)別人的隱私，然后到處傳說(shuō)，以此作為生活的樂(lè)趣，實(shí)乃卑鄙之小人。
【原文】
1715 子曰：鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。
【譯文】
孔子說(shuō)：可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。
【評(píng)析】
孔子在本章里對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見(jiàn)慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。
【原文】
1716 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也蕩(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
【注釋】
(1)狂：狂妄自大，愿望太高。
(2)肆：放肆，不拘禮節(jié)。
(3)蕩：放蕩，不守禮。
(4)廉：不可觸犯。
(5)戾：火氣太大，蠻橫不講理。
【譯文】
孔子說(shuō)：古代人有三種毛病，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來(lái)的樣子了。古代的狂者不過(guò)是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過(guò)是難以接近，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過(guò)是直率一些，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐啊！
【評(píng)析】
孔子所處的時(shí)代，已經(jīng)與上古時(shí)代有所區(qū)別，上古時(shí)期人們的狂、矜、愚雖然也是毛病，但并非不能讓人接受，而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時(shí)代到現(xiàn)在，又過(guò)去了兩三千年了，這三種毛病不但沒(méi)有改變，反而有增無(wú)已，愈益加重，到了令人無(wú)法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治。也希望有這三種毛病的人警醒。
【原文】
1717 子曰：巧言令色，鮮矣仁。(1)
【注釋】
(1)本章已見(jiàn)于《學(xué)而篇》第一之第三章，此處系重出。
【原文】
1718 子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者。
【譯文】
孔子說(shuō)：我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國(guó)的聲樂(lè)擾亂雅樂(lè)，厭惡用伶牙利齒而顛覆國(guó)家這樣的事情。
【原文】
1719 子曰：予欲無(wú)言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？
【譯文】
孔子說(shuō)：我想不說(shuō)話了。子貢說(shuō)：你如果不說(shuō)話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？孔子說(shuō)：天何嘗說(shuō)話呢？四季照常運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)。天說(shuō)了什么話呢？
【原文】
1720 孺悲(1)欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【注釋】
(1)孺悲：魯國(guó)人，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮。
【譯文】
孺悲想見(jiàn)孔子，孔子以有病為由推辭不見(jiàn)。傳話的人剛出門，（孔子）便取來(lái)瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽(tīng)到。
【原文】
1721 宰我問(wèn)：三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火(1)，期(2)可已矣。子曰：食夫稻(3)，衣夫錦，于女安乎？曰：安。女安則為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？
【注釋】
(1)鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。
(2)期：音ｊī，一年。
(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說(shuō)吃好的。
(4)旨：甜美，指吃好的食物。
【譯文】
宰我問(wèn)：服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。孔子說(shuō)：（才一年的時(shí)間，）你就吃開(kāi)了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？宰我說(shuō)：我心安。孔子說(shuō)：你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺(jué)得香甜，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得快樂(lè)，住在家里不覺(jué)得舒服，所以不那樣做。如今你既覺(jué)得心安，你就那樣去做吧！宰我出去后，孔子說(shuō)：宰予真是不仁啊！小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒(méi)有三年的愛(ài)嗎？
【評(píng)析】
這一段說(shuō)的是孔子和他的弟子宰我之間，圍繞喪禮應(yīng)服幾年的問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)論。孔子的意見(jiàn)是孩子生下來(lái)以后，要經(jīng)過(guò)三年才能離開(kāi)父母的懷抱，所以父母去世了，也應(yīng)該為父母守三年喪。這是必不可少的。所以，他批評(píng)宰我不仁。其實(shí)在孔子之前，華夏族就已經(jīng)有為父母守喪三年的習(xí)慣，經(jīng)過(guò)儒家在這個(gè)問(wèn)題上的道德制度化，一直沿襲到今天。這是以孝的道德為思想基礎(chǔ)的。
【原文】
1722 子路曰：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。
【譯文】
孔子說(shuō)：整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了！不是還有玩博和下棋的游戲嗎？干這個(gè)，也比閑著好。
【原文】
1723 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。
【譯文】
子路說(shuō)：君子崇尚勇敢嗎？孔子答道：君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)偷盜。
【原文】
1724 子貢曰：君子亦有惡(1)乎？子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流(2)而訕(3)上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒(4)者。曰：賜也亦有惡乎？惡徼(5)以為知(6)者，惡不孫(7)以為勇者，惡訐(8)以為直者。
【注釋】
(1)惡：音ｗù，厭惡。
(2)下流：下等的，在下的。
(3)訕：ｓｈàｎ，誹謗。
(4)窒：阻塞，不通事理，頑固不化。
(5)徼：音ｊｉǎｏ，竊取，抄襲。
(6)知：同智。
(7)孫：同遜。
(8)訐：音ｊｉé，攻擊、揭發(fā)別人。
【譯文】
子貢說(shuō)：君子也有厭惡的事嗎？孔子說(shuō)：有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人。孔子又說(shuō)：賜，你也有厭惡的事嗎？子貢說(shuō)：厭惡偷襲別人的成績(jī)而作為自己的知識(shí)的人，厭惡把不謙虛當(dāng)做勇敢的人，厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人。
【原文】
1725 子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。
【譯文】
孔子說(shuō)：只有女子和小人是難以教養(yǎng)的，親近他們，他們就會(huì)無(wú)禮，疏遠(yuǎn)他們，他們就會(huì)報(bào)怨。
【評(píng)析】
這一章表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家一貫的思想主張，后來(lái)則演變?yōu)槟凶鹋啊⒎驗(yàn)槠蘧V的男權(quán)主義。
【原文】
1726 子曰：年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。
【譯文】
孔子說(shuō)：到了四十歲的時(shí)候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了。
拓展：《論語(yǔ).季氏篇.陽(yáng)貨篇》練習(xí)及答案
一、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
子貢曰，“君子亦有惡乎？”子曰，“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒②者。”曰，“賜也亦有惡乎？”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
注：①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。
（1）下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人。
B、“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他以上的人。
C、孔子批評(píng)了不符合道德禮教的行為。
D、子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認(rèn)為直率的人。
（2）結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于“勇”的思想。（3分）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”
二、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
（1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A、儒家雖然強(qiáng)調(diào)入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作為，但也還是要看時(shí)機(jī)合適與否。孔子不屑與那些一心弄權(quán)的人為伍。
B、陽(yáng)貨本為季氏家臣，卻以陪臣身份干預(yù)魯國(guó)國(guó)政，他想拉攏孔子，于是登門拜訪，但孔子不肯見(jiàn)他，他送了一只熟小豬給孔子。
C、陽(yáng)貨知道孔子有干一番事業(yè)的念頭，于是就勸他說(shuō)，既然想做事，就應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)等人的，孔子表示贊同。
D、孔子等陽(yáng)貨走了后，就前去拜見(jiàn)他以示回禮，沒(méi)想到陽(yáng)貨故意慢行等他，于是他們?cè)诼飞舷嘤觯?yáng)貨趁機(jī)向孔子講了一通道理。
（2）請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)選段，從為官動(dòng)機(jī)的角度，談?wù)効鬃右婚_(kāi)始不愿出仕的原因和后來(lái)又答應(yīng)陽(yáng)貨出仕的原因。（3分）
三、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
陳亢(1)問(wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞(2)乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也。”（《論語(yǔ)？季氏第十六》）
【注釋】(1)陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。(3)遠(yuǎn)：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛(ài)。
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