陶庵夢憶翻譯和原文
山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。以下是小編為大家整理的陶庵夢憶翻譯和原文，歡迎大家閱讀。
陶庵夢憶翻譯和原文
張 岱
陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。
昔有西陵腳夫為人擔(dān)酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:“得是夢便好!” 一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】
①陶庵：張岱，號陶庵，僑寓杭州。著有《陶庵夢憶》等。
②駴駴（hài）：驚駭。
③首陽二老：指伯夷、叔齊。殷亡后二人不食周粟，餓死于首陽山。
④王謝：王姓與謝姓自東晉王導(dǎo)與謝安后，便成為江南兩大望族。
⑤二王：指王羲之與王獻之，東晉著名書法家。
7、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分) （ ）
A、作《自挽詩》，每欲引決 引決：自B、今日罹此果報 罹：觸犯
C、以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也 報：報應(yīng) D、余今大夢將霜 霜：醒
7、答案：B、遭受
8、下列句子中，全都表現(xiàn)“昔日奢華，今日果報”的一組是(3分)
①以衲報裘，以苧報靧，仇輕暖也 ②因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空
③以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也 ④政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴
⑤以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也 ⑥以途報足，以囊報肩，仇輿從也
A、①②③ B、①③⑤ C、①③④ D、②④⑥
8、答案：B、②沒有報應(yīng)；④說文人為名，如邯鄲一夢
9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A、自己在家破國亡之時，隱居山中，如同野人。只因《石匱書》沒有寫成，所以還留在人間，但是經(jīng)常無米斷炊。
B、回想自己的平生，享受過的繁華富貴，五十年來，成了一場夢。現(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？
C、西陵有一個腳夫，為人挑酒，跌跤，把酒壇子打破了。就坐著想：“這是夢嗎！”一個書生赴宴，說，這是夢嗎。前者希望不是夢，后者希望是夢。
D、文末作者批評文人好名之心難改，實在是象佛家舍利子那樣堅固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉。
9、答案：C、前者希望是夢，后者希望不是夢。
10、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
⑴始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。（4分）
⑵一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真。（3分）
10、
⑴我才知道首陽山的伯夷、叔齊二老，是昂頭餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人粉飾的話。
⑵一個貧窮書生考取舉人，正參加鹿鳴宴，恍忽中還以為不是真的'。
重要句子翻譯
①作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
②因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報。
③遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。
④一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。
【譯文】
①我為自己寫了悼亡詩，屢次想自殺，（但）因為《石匱書》沒有寫完，還茍活在人世。
②于是想到以前（我）生長在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報應(yīng)。
③（我）遙想往事，想到就把那些事情寫下來，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。
④一樣是夢而已，（一個）唯恐它不是夢，（一個）又唯恐它是夢，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
【譯文】
陶庵國破家亡，沒有歸宿之處，披頭散發(fā)進入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫了悼亡詩，屢次想自殺，（但）因為《石匱書》沒有寫完，還茍活在人世。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話。
饑餓以后，喜歡寫點文章。于是想到以前（我）生長在如同王導(dǎo)、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報應(yīng)：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應(yīng)過去的簪纓穿履。用衲衣回報皮裘，用麻布回報細(xì)葛，這是報應(yīng)過去的著暖穿輕。用豆葉回報肉食，用粗糧回報精米，這是報應(yīng)過去的美味佳肴。用草席回報床褥，用石塊回報枕頭，這是報應(yīng)過去的溫暖柔軟。用繩樞回報門軸，用破甕回報軒窗，這是報應(yīng)過去的高爽干燥。用煙熏回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這是報應(yīng)過去的芳香艷麗。用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這是報應(yīng)過去的車馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應(yīng)中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復(fù)，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉(zhuǎn)眼之間都成烏有，五十年來，全都成為一場夢。現(xiàn)在正當(dāng)黍米飯熟黃粱夢斷，車過蟻穴南柯夢醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫下來，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門別類，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見過去的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說是癡人面前不能說夢了。
以前西陵有一個挑夫替人擔(dān)酒，行走時不慎跌倒摔破酒甕，想想無法賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢就好了！”又有一個貧窮的書生參加鄉(xiāng)試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“莫不是做夢吧？”一樣是夢而已，（一個）唯恐它不是夢，（一個）又唯恐它是夢，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
我現(xiàn)在大夢將醒，還在從事雕蟲小技，這是又一次在說夢話。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著摹拓二王的書法，來流傳后世，那一點好名的根性，已經(jīng)堅固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
【作者介紹】
張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞；明亡后披發(fā)入山，安貧著書，有《石匱書》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等傳世。