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黃州快哉亭記原文譯文及賞析
在我們平凡無奇的學生時代，大家都經常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的黃州快哉亭記原文譯文及賞析，歡迎大家分享。
原文
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”.
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數：此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之!”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變;楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快;而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
注音
沅(yuán)沔(miǎn)子瞻(zhān)東西一舍(shè)風開云闔(hé)舟楫(jí)變化倏(shū)忽草木行(háng)列皆可指數(shǔ)睥(pì)睨(nì)騁(chěng)騖(wù)颯(sà)然而風何與(yù)焉會(kuài)計蓬戶甕(wèng)牖(yǒu)濯(zhuó)長江之清流，揖(yī)西山之白云
之所以悲傷憔悴而不能勝(shēng)者
注釋
【江出西陵】江，長江，出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。
【始】才
【奔放肆大】奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。
【南合沅、湘，北合漢沔(miǎn)】沅，沅水，也稱沅江，湘，湘江，兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江，漢沔，就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。
【益張】更加盛大。張，大。
【赤壁】赤鼻磯，在現在湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。
【浸(jìn)灌】浸，灌，意思都是“注”.此處指水勢浩大。
【清河張君夢得謫居齊安】清河，縣名，現在河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。
【即】就著，依著。
【勝】勝景，美景。
【亭之所見】在亭上能夠看到的(范圍)。所見，所看到的景象。
【一舍(shè)】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”.
【風云開闔(hé)】風云變化。意思是風云有時出現，有時消失。開，開啟。闔，閉合。
【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時間短。
【動心駭目】猶言“驚心動魄”.這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動和駭是使動用法。解釋為：使……驚動，使……驚駭
【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。
【今乃得玩之幾席之上】現在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。
【舉目而足】抬起眼來就可以看個夠。
【草木行列】草木成行成列，形容草木繁榮。
【指數】一一指點。
【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。
【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城(唐朝把縣城遷移了)。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。
【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操(字孟德)、孫權(字仲謀)所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。
【周瑜、陸遜之所騁騖(chěngwù)】周瑜、陸遜均為三國時東吳的重要將領。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”,形容他們馳騁疆場。
【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快為使動用法，使……稱快。
【楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮】宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在現在湖北鐘祥東。從，使……從。
【快哉此風】特殊句式，主謂倒裝，應為“此風快哉”,解釋為這風多么讓人感到暢快啊!
【當】迎接
【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。
【人有遇不遇之變】人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。
【與(yù)】參與，引申為有何關系。
【使其中不自得】使，假使。中，內心，心中。自得，自己感到舒適、自在。
【病】憂愁，怨恨。
【以物傷性】因外物(指環境)而傷害天性(本性)。
【適】往，去。
【患】憂愁。
【竊會(kuài)計之余功】竊，偷得，這里即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理財務行政等事務。余功，公事之余。
【自放】自適，放情。放，縱。
【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作動詞。
【濯】洗滌。
【揖】拱手行禮。這里的意思是面對(西山白云)。
【自適】自求安適。適，閑適。
【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁(jīn)得起。
【烏睹其為快也哉】哪里看得出這是暢快的呢!烏……哉，哪里……呢。烏，哪里。
【趙郡】蘇轍先世為趙郡欒城(今河北趙縣)人
【朔】夏歷每月初一。
【望】每月月圓時，即十五。
【晦】夏歷每月最后一天。
譯文
長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”.
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云時而出現，時而消失。在白天，船只在亭前往來如梭;在夜間，水中生物在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化萬端，驚心動魄，不能長久地欣賞。現在我能在小桌旁邊的座位上欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，(只見)山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。至于長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么使人快樂啊!這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風，百姓怎么能和你共同享受它呢?”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁?假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性(本性)，那么，在什么地方會不感到快樂呢?(讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢?如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢?)
現在，張夢得不因為被貶官而感到憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢?如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為詩人游子感到悲傷憔悴而不能忍受的原因，哪里看得出這是暢快的呢!
元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。
賞析
蘇轍(1039-1112)，字子由，漢族，眉州眉山(今屬四川)人。嘉佑二年(1057)與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合并融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度寬宏)澹泊(不追求名利)的風格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想;敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”.(梁·劉勰《文心雕龍·論說》)要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務華”.(漢·王充《論衡·自紀》)《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”,就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”.(宋·洪邁《容齋隨筆》)蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》(見·梁·蕭統《昭明文選》)，確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉?”“連山絕壑……烏睹其為快也哉!”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。
作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”,則無論處于什么環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態度，同時也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
創作背景
《黃州快哉亭記》是北宋文學家蘇轍創作的一篇散文，創作于元豐六年（1083年）。其創作背景與蘇軾的遭遇密切相關。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州（今湖北黃岡）任團練副使。蘇轍為營救兄長，上書朝廷，結果自己也因此獲罪，被貶為監筠州（今江西高安）鹽酒稅。盡管兩地相隔不遠，且有水道相通，但兄弟二人仍飽受貶謫之苦。
元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得（即張懷民），為覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子。蘇軾應張夢得之請，為其取名為“快哉亭”。隨后，蘇轍應張夢得之邀，為這座亭子作記，以志紀念。這篇《黃州快哉亭記》便是在這樣的背景下誕生的。
作者簡介
蘇轍（1039年－1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。他是北宋時期的文學家、政治家、史學家，與父親蘇洵、兄長蘇軾并稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇轍于嘉祐二年（1057年）與其兄蘇軾同登進士科，進入仕途。他一生歷官多職，因反對王安石變法而多次被貶。晚年致仕后，自號潁濱遺老，卒后謚文定。蘇轍的文學作品以散文見長，其文風格質樸自然，議論透辟，與蘇軾的豪放風格相映成趣。
文章特色
因亭景而生意，借亭名而發論：文章開篇即交代了快哉亭的地理位置和命名由來，隨后圍繞亭景展開描寫和議論。蘇轍通過描繪快哉亭周圍的自然景色和人文景觀，引出了對“快哉”二字的深刻思考。
結構嚴謹，條理清晰：文章結構緊湊，層次分明。先寫景后議論，由實及虛，逐步深入。在寫景部分，蘇轍融時空于一體，變化多端；在議論部分，他則借古喻今，闡發人生哲理。
議論透辟，情感真摯：蘇轍在文章中不僅表達了對自然美景的熱愛和向往，更通過議論表達了自己對人生境遇的深刻理解和豁達態度。他認為人生的快樂與否并不取決于外在的境遇和條件，而取決于內心的感受和態度。這種思想在文章中得到了充分的體現和升華。
語言質樸自然：蘇轍的散文語言質樸無華，自然流暢。他善于用簡潔明快的語言描繪景物和抒發情感，使讀者能夠輕松理解并產生共鳴。這種語言風格也是《黃州快哉亭記》得以流傳千古的重要原因之一。
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