隆中對原文及譯文注釋

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隆中對原文及譯文注釋

　　《隆中對》原名《草廬對》，是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內(nèi)容，選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。以下是小編整理的隆中對原文及譯文注釋，歡迎參考閱讀!

　　原文

　　亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

　　時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

　　由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

　　亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”

　　先主曰：“善！”于是與亮情好日密。

　　關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”羽、飛乃止。

　　譯文

　　諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當(dāng)時人們都不承認(rèn)這件事。只有博陵的崔州平，潁川（河南禹州）的徐庶與諸葛亮關(guān)系甚好，說確實是這樣。

　　適逢先帝劉備駐扎在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這個人，是人間臥伏著的龍啊，將軍可愿意見他？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人只能你去他那里拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應(yīng)該屈尊親自去拜訪他”。

　　因此先帝就去隆中拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。于是劉備叫旁邊的人退下，說：“漢室的統(tǒng)治崩潰，奸邪的臣子盜用政令，皇上蒙受風(fēng)塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝任，想要為天下人伸張大義，然而我才智與謀略短淺，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現(xiàn)在還沒有罷休，您認(rèn)為該采取怎樣的辦法呢？”

　　諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權(quán)以來，各地豪杰同時起兵，占據(jù)州、郡的人數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，憑借弱小的力量戰(zhàn)勝強大的原因，不僅依靠的是天時好，而且也是人的謀劃得當(dāng)。現(xiàn)在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權(quán)這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你可有占領(lǐng)它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，那里人民殷實富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的后代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)革新政治；一旦天下形勢發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱霸的事業(yè)就可以成功，漢室天下就可以復(fù)興了。”

　　劉備說：“好！”從此與諸葛亮的關(guān)系一天天親密起來。關(guān)羽、張飛等人不高興了，劉備勸解他們說：“我有了孔明，就像魚得到水一樣。希望你們不要再說什么了。”關(guān)羽、張飛于是不再說什么了。

　　注釋

　　（1）隆中：地名，今襄陽城西13公里古隆中。

　　（2）對：回答、應(yīng)對。

　　（3）亮：即諸葛亮（181-234），字孔明，徐州瑯琊陽都人。

　　（4）躬：親自。隴畝：田地。

　　（5）好（hào）：喜愛。為：唱。

　　（6）《梁父（fǔ）吟》：又作《梁甫吟》，古歌曲名。傳說諸葛亮曾經(jīng)寫過一首《梁父吟》歌詞。

　　（7）管仲：名夷吾，春秋時齊桓公的國相，幫助桓公建立霸業(yè)。

　　（8）樂（yuè）毅：戰(zhàn)國時燕昭王的名將，曾率領(lǐng)燕、趙、韓、魏、楚五國兵攻齊，連陷七十余城。

　　（9）莫之許：就是“莫許之”。莫，沒有人。之，代詞，指諸葛亮“自比于管仲、樂毅”。許，承認(rèn)同意。

　　（10）惟：只有。友善：友好，關(guān)系好。

　　（11）信然：確實這樣。

　　（12）先主：先，先帝，主，劉備。屯：駐扎。

　　（13）新野：現(xiàn)河南省新野縣。

　　（14）器：器重、重視。

　　（15）謂：對，說，告訴。

　　（16）豈：大概，是否。

　　（17）之：代詞，代諸葛亮。

　　（18）與俱來：與（之）俱來，和（他）一起來。俱。一起。

　　（19）就見：意思是到諸葛亮那里去拜訪。就，接近、趨向。

　　（20）屈致：委屈（他），召（他上門）來。致，招致、引來。

　　（21）枉（wǎng）駕：屈尊。枉：委屈。駕：車馬，借車馬指劉備。

　　（22）顧：拜訪。由是：因此。

　　（23）遂（suì）：于是，就。

　　（24）詣：去，到。這里是拜訪的意思。凡：總共。

　　（25）乃見：才見到。因：于是，就。

　　（26）屏：這里是命人退避的意思。

　　（27）漢室傾頹：指漢朝統(tǒng)治崩潰、衰敗。

　　（28）奸臣：指董卓、曹操等。竊命：盜用皇帝的政令。

　　（29）蒙塵：蒙受風(fēng)塵，專指皇帝遭難出奔。

　　（29）東漢的京城本來在洛陽，董卓強迫漢獻(xiàn)帝劉協(xié)遷都到陜西長安，曹操又強迫他遷都到河南許昌。

　　（30）孤：古代王侯的自稱。這里是劉備自稱。

　　（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估計（自己的）力量（能否勝人）。

　　（32）欲信：通“伸”，伸張。想。而：表轉(zhuǎn)折。智術(shù)：智謀，才識。用：因此。

　　（33）猖蹶：這里是失敗的意思。然：然而。猶：仍，還。已：停止，罷休。

　　（34）謂：認(rèn)為。計：計策。安：疑問代詞，怎么。

　　（35）出：產(chǎn)生。自：從。

　　（36）已來：已，通“以”，表時間。跨：占據(jù)。

　　（37）不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。勝，盡。

　　（38）比于：同，相比。

　　（39）眾寡：人少。意思是兵力薄弱。

　　（40）克：戰(zhàn)勝。為：以為，變成。者：的原因。

　　（41）非惟：不僅。抑：而且；亦：也。

　　（42）謀：籌劃。今：現(xiàn) 在。

　　（43）挾（xié）：挾持，控制。

　　（44）令：號令。

　　（45）諸侯：這里指當(dāng)時割據(jù)一方的軍閥。

　　（46）此：這。誠：的確。

　　（47）爭鋒：爭強，爭勝。已歷：已經(jīng)經(jīng)歷。

　　（48）國險而民附：地勢險要，民眾歸附。

　　（49）賢能為之用：為：被。

　　（50）可以為援：為：作為。援：外援。

　　（51）圖：謀取。據(jù)：占據(jù)。利：物資。

　　（52）盡：全部取得。連：連接。通：到達(dá)。

　　（53）此用武之國：這是用兵之地，國：地方。意思是兵家必爭之地。

　　（54）殆（dài）：大概。

　　（55）資：資助，給予。

　　（56）所以：用來。

　　（57）豈有意乎：可有意思嗎？

　　（58）險塞（sài）：險峻的要塞。

　　（59）天府之土：指自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢險固的地方。

　　（60）高祖：劉邦。

　　（61）因：依靠，憑。

　　（62）劉璋暗弱：劉璋（當(dāng)時的益州牧）昏庸懦弱。

　　（63）殷：興旺富裕。

　　（64）而：但是。

　　（65）存恤：愛撫、愛惜。恤：體恤、體諒。

　　（66）胄：后代。劉備是中山靖王劉勝（漢景帝劉啟的兒子）的后代，所以稱它“帝室之胄”。

　　（67）信義：信用道義。

　　（68）著：聞名。

　　（69）總攬：廣泛地羅致。攬，這里有招致的意思。

　　（70）巖阻：險阻，指形勢險要的地方。

　　（71）西和諸戎：向西和中國西部各族的和好。

　　（72）南撫夷越：向南安撫中國南部各族。

　　（73）內(nèi)：對內(nèi)。

　　（74）修：治理。

　　（75）政理：政治。

　　（76）將荊州之軍：將：率領(lǐng)。

　　（77）宛、洛：河南南陽和洛陽這里泛指中原一帶。

　　（78）身：親自。

　　（79）川：平野。

　　（80）簞食壺漿：形容人民群眾熱情迎接和款待自己所愛戴的軍隊。

　　（81）誠如是：如果真像這樣。

　　（82）日：一天天。

　　（83）悅：高興。

　　（84）之：代詞，代與諸葛亮關(guān)系變好這件事。

　　（85）之：主謂之間取消句子的獨立性。

　　（86）猶：好像。

　　（87）愿：希望。

　　寫作背景

　　東漢末年，宦官專權(quán)，政治黑暗，民不聊生，階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾都極為尖銳，終于在公元184年爆發(fā)了全國規(guī)模的黃巾農(nóng)民大起義。黃巾農(nóng)民起義軍失敗后，地主階級加重剝削農(nóng)民，政治異常黑暗，地方豪強的武裝割據(jù)一方，這就形成了長達(dá)十年之久的軍閥混戰(zhàn)。在割據(jù)混戰(zhàn)的初期，曹操占據(jù)兗州、豫州（山東南部、河南），袁紹占據(jù)冀、青、并、幽四州（河北省、遼寧省、山東省、山西省及河南省北部），劉表占據(jù)荊州（湖北、湖南省），孫策占據(jù)江東（長江下游），劉焉、劉璋父子占據(jù)益州（四川）。劉備先后依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹后來又到荊州投靠劉表，企圖以“帝室之胄”的身份，用“恢復(fù)漢室”的名義，廣攬人才，稱雄天下。

　　公元207年，徐庶把諸葛亮推薦給劉備。劉備前往隆中，三顧諸葛亮草廬之中，諸葛亮在自己的草屋里接待劉備，并分析了天下形勢。后諸葛亮出山輔佐劉備。這篇《隆中對》就是陳壽《三國志·諸葛亮傳》中對諸葛亮當(dāng)時縱談天下大事的一段記載。

　　賞析

　　《隆中對》就是寫劉備前去拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山為他出謀劃策。文章通過隆中對策，給讀者塑造了諸葛亮這個具有遠(yuǎn)見卓識的政治家和軍事家的形象。他善于審時度勢，觀察分析形勢，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠(yuǎn)矚，推知未來。作者對諸葛亮這個人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。

　　文章開頭寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，就頗耐尋味。“躬耕隴畝”，并不是簡單地寫他親自耕作，而是著重說明他隱居于田野。于此讀者可以想到，一個負(fù)有卓越才識的人而隱居不仕，必有重重憂事在心。而“好為《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了這個問題。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流傳在齊魯之間的感慨時事，憂傷戰(zhàn)亂的歌曲。諸葛亮吟誦這首歌曲，在于借古抒懷，以表達(dá)他感傷亂世的思想感情和對軍閥混戰(zhàn)的不滿。作者用一“好”字，說明他并非偶爾一吟，可見其感慨之深。“身長八尺”，是外貌描寫。但從這堂堂儀表的外貌描寫里，不僅為了顯示人物的魁偉英俊，而且也在于揭示人物的內(nèi)心世界。所以作者接著寫他“每自比于管仲、樂毅”，這就更看出他不同于蕓蕓眾生。管仲，是春秋時期輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成就霸業(yè)的顯赫一時的豪杰。樂毅，是戰(zhàn)國時期燕昭王的國相，曾率五國之師伐齊，拿下齊國七十余城，迫使齊王狼狽出奔的英雄。諸葛亮“自比于”他們，說明他和他們一樣胸懷大志，決非庸人一流。對諸葛亮的自許，客觀上也有不同的反響，對此作者也逐一作了交代。“時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然”。這里說的“時人”，自然是指當(dāng)時社會上的一般人。他們“莫之許”，并不說明他才能低下，平生無大志，恰恰說明他深沉的性格特征，說明他不是那種夸夸其談，鋒芒畢露的人，而是一個聲聞不彰，謹(jǐn)慎從事的人。因而不被“時人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，與他“友善”的崔州平和徐庶，則完全承認(rèn)諸葛亮的自許是符合實際的，決非妄自尊大。接著寫徐庶向劉備推薦他，更見出他的神采非凡。徐庶說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”他用“臥龍”一語，對諸葛亮作了崇高而又形象的評價。在封建時代，“龍”是被神化了的四靈之長，用“龍”來比喻諸葛亮，在當(dāng)時可算是最高不過的評價了。然而又用一個“臥”字，說明他雖有卓絕的才干，卻是英雄無用武之地。這又與文章的首句“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”作了有機地呼應(yīng)。“思賢若渴”的劉備聽得有這樣一個“臥龍”式的人物，自然是求之心切了。于是便脫口說出“與君俱來”。可是他并不了解諸葛亮決不奉迎以求聞達(dá)的為人，所以徐庶接著說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”這不僅把諸葛亮那種決不屈身俯就的品質(zhì)和至高無上的尊嚴(yán)寫了出來，而且也為劉備屈身親往隆中求見諸葛亮作了鋪墊，制造了氣氛。劉備屈駕求見諸葛亮，“凡三往，乃見。”這既是對劉備是否真誠求賢下士的觀察和考驗，同時也是對諸葛亮自許甚高，決不輕易結(jié)交出仕的再次揭示。劉備“凡三往”求見諸葛亮，這就完全可以證明劉備的求賢下士是出自真心誠意，諸葛亮這才同他相見。劉備“三往”，旨在討計問策，以成就大業(yè)。問策之前，劉備先“屏”去左右人等，這就進(jìn)一步說明，他們雖然只是初次相見，但決非一般的往來酬酢，弄得如此機密，想必有大事相商。事實也正是這樣。劉備“屏”去左右之后，首先從“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵”的天下政治形勢說起，表露他對漢室江山傾頹，皇帝遭到挾持的深切憂傷，以及對奸臣（主要指曹操）竊取政柄的強烈不滿。接著又以十分謙遜的口吻和堅定的態(tài)度述說了自己“興漢除奸”，“欲信大義于天下”的平生抱負(fù)。最后誠摯懇切地提出咨詢，向諸葛亮求教，從而引出諸葛亮的對策。諸葛亮對策，是本文的重點，也是集中刻畫諸葛亮這個卓越的政治家和軍事家形象的重點。

　　諸葛亮在對策中，為劉備成就蜀漢大業(yè)規(guī)劃了一條明確而又完整的內(nèi)政、外交政策和軍事路線，相當(dāng)周詳?shù)孛枥L出了一個魏、蜀、吳鼎足三分之勢的藍(lán)圖。這個藍(lán)圖，是建立在對現(xiàn)實進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。劉備后來就是基本上按照這個政治方案建立了蜀漢政權(quán)，形成了天下三分的政治局面。

　　從寫作上看，本文的層次極為清晰，結(jié)構(gòu)十分謹(jǐn)嚴(yán)。作者自始至終圍繞著諸葛亮對策這個中心思想，圍繞著諸葛亮這個人物形象進(jìn)行敘寫議論。作者先寫“隆中對”前，次寫“隆中對”時，后寫“隆中對”后，結(jié)構(gòu)布局一目了然。寫“隆中對”前，采用了正面敘述的方法，寫出了人物的生活、思想、交游及其社會聲譽，這就粗略地勾勒出了諸葛亮其人的與眾不同。繼而又從側(cè)面加以敘寫，通過徐庶的薦舉和劉備的屈駕“三往”，進(jìn)而襯托出諸葛亮的才質(zhì)非凡。這就為諸葛亮對策作了鋪墊，制造了氣氛。先有劉備之請，而后有諸葛亮之對，自然是順理成章。如果說隆中對前，是通過作者的敘述和他人的反響來突出諸葛亮的高明的話，那么隆中對時，則是讓人物自己登場現(xiàn)身說法，進(jìn)行具體論述，從而更雄辯地展示人物的高明。基于諸葛亮對天下形勢深刻觀察和科學(xué)分析，把自己的對策作了有條不紊地論述。如前所述，他先論“不可爭”與“不可圖”，次論“可爭”與“可圖”，最后寫“爭”與“圖”的具體步驟和規(guī)劃，沿著事物本身發(fā)展的規(guī)律，由近及遠(yuǎn)，層層遞進(jìn)地闡述了自己的見解，這樣寫來，既精辟地論述了當(dāng)前形勢，又推斷了將來的發(fā)展趨勢。在論及建立根據(jù)地時，什么地方適宜，什么地方不適宜；什么地方先“圖”，什么地方后“圖”，談得一清二楚。在論及統(tǒng)一大業(yè)時，先談對內(nèi)、對外等多方面的準(zhǔn)備，后談如何進(jìn)攻，思路也十分清晰。而文中所寫隆中對后的反響，不論是對人物形象的刻畫，還是從文章的結(jié)構(gòu)來看，都是一個有機的整體。

　　本文語言的概括精練，也達(dá)到了相當(dāng)完美的高度。諸如寫“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。”僅僅用22個字，就把諸葛亮的生活狀況、思想狀貌、體軀外貌以及生平抱負(fù)勾畫出來。再如諸葛亮對策后寫劉備的反響，只用一個“善”字，就把劉備對諸葛亮的高度評價和他此時此刻的心境寫了出來。而當(dāng)關(guān)、張“不悅”時，劉備僅用“孤之有孔明，猶魚之有水也”這個通俗易懂的比喻，生動形象地道盡了他們之間不可分割的親密關(guān)系。而其中似盡未盡的深刻內(nèi)容，留待讀者去尋思玩味。再就全文來看，篇幅也極為有限，然而卻能把對策及其前前后后寫得那么廣闊，分析得那么透辟，論述得那么周詳，也是難能可貴的。足見本文言簡而意賅，文省而深刻的特色。《三國志》被時人譽為“善敘事，有良史之才”，于此可見一斑。

　　作者簡介

　　陳壽（233年～297年）字承祚，西晉史學(xué)家，“二十四史”中《三國志》的作者。他小時候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當(dāng)時，宦官黃皓專權(quán)，大臣都曲意附從。

　　陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時四十八歲，開始撰寫并《三國志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國志》。《三國志》是一部紀(jì)傳體三國史，書中有440名三國歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。

　　戰(zhàn)略思想

　　三國的管理思想，首先值得總結(jié)的是戰(zhàn)略。魏、蜀、吳三方，在戰(zhàn)略思想上各有獨到之處。作為繼春秋戰(zhàn)國之后中國的第二個歷史大動蕩時期，縱橫捭闔的你爭我奪，翻云覆雨的聯(lián)盟拆解，變化莫測的戰(zhàn)略重組，戰(zhàn)亂蹂躪下的民生困頓，似乎進(jìn)入了歷史的輪回。與春秋戰(zhàn)國不同的是，兩漢帝國的參照系和漢代社會形成的獨特背景，使三國的戰(zhàn)略不同于先秦而有了質(zhì)的提升。如果說，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，奠定了中國古代哲學(xué)思想、政治思想乃至社會思想的根基。

　　那么，漢晉之間的群雄紛爭，則孕育了戰(zhàn)略思想的空前進(jìn)展。此后中國歷史上的戰(zhàn)略構(gòu)思和設(shè)計，基本上再未能超出三國的模式和框架。《三國演義》作為小說的名氣，與三國時期的謀略思想發(fā)達(dá)緊密相關(guān)。滿族興起創(chuàng)建后金政權(quán)時，遠(yuǎn)離中原，文化不足，就以《三國演義》作為治國打仗的教材，竟然屢獲奇效。所謂“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”云云，正是民間口碑對它們的定位。今天，由小說回歸史實，考察這一時期的戰(zhàn)略思想，或許是一件有意思的工作。探討三國戰(zhàn)略對世道人心的影響，挖掘三國戰(zhàn)略的文化積淀及其在國人競爭行為中的觀念濡染，推究本土戰(zhàn)略思想的歷史淵源，則可能更有意義。

　　諸葛亮的管理思想，首先體現(xiàn)在建安十二年（公元207年）的“隆中對”戰(zhàn)略構(gòu)思上。他在登上政治舞臺之初，就以“隆中對”的方式為劉備描述出一個戰(zhàn)略遠(yuǎn)景。這一古文名篇，許多人能夠倒背如流。在中國古代的戰(zhàn)略思想中，“隆中對”具有典范價值。

　　諸葛亮為劉備描繪的戰(zhàn)略使命，是順著劉備“欲信大義于天下”的興復(fù)漢室旗號，寄托重建統(tǒng)一王朝的理想；能夠看得見的愿景，是“跨有荊益”造成鼎立之勢；攻守策略，是利用劉表的見識淺薄和魄力不足，先取“北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀”的荊州，占據(jù)“用武之國”的地利；再取“沃野千里，天府之土”的益州作為后盾，呼應(yīng)四戰(zhàn)之地的荊州；面對北方擁有百萬之眾、挾天子而令諸侯，“誠不可與爭鋒”的曹操，據(jù)有江東、已歷三世，“國險而民附，賢能為之用”的孫權(quán)，內(nèi)修政理，外結(jié)孫權(quán)，待機而起，以宛洛為主攻方向，以秦川為側(cè)翼呼應(yīng)，進(jìn)取天下。這一設(shè)想如果完全實現(xiàn)，確實可以做到“霸業(yè)可成，漢室可興”。所以，這一構(gòu)思打動了劉備。

　　任何戰(zhàn)略，都離不開對自身實力和所處情境的分析論證。戰(zhàn)略研究中各種模型，不外是提供一個分析框架而已。“隆中對”在事實論證上，對大局的判斷是符合實際的。曹操已經(jīng)成為當(dāng)時最大的勢力而不可主動對抗，東吳已經(jīng)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)只能結(jié)盟，只有長江中上游的荊州益州由于劉表、劉璋的短見和失策能夠為劉備提供可乘之機，這一分析正是“隆中對”能夠成立的關(guān)鍵。即便當(dāng)代人用SWOT法來套，多數(shù)也超不過諸葛亮的水平，這正是“隆中對”的過人之處。但是也要看到，在戰(zhàn)略分析層面，“隆中對”在實力和使命的關(guān)系上打了馬虎眼，在關(guān)羽丟失荊州之后，“隆中對”的戰(zhàn)略構(gòu)想也隨之化為泡影。而“隆中對”的缺陷，恰恰彰顯了諸葛亮的偉大。

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《勸學(xué)》原文及譯文注釋06-07