張懷瓘書議原文及翻譯

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張懷瓘書議原文及翻譯

　　在學習、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編精心整理的張懷瓘書議原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　張懷瓘，海陵(今江蘇泰州)人。唐代書法家、書學理論家。活動于開元(713-741)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。

　　原文

　　昔仲尼修書，始自堯舜。堯舜王天下，煥乎有文章。文章發揮，書道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦漢之間，諸體間出。玄猷冥運，妙用天資；追虛捕微，鬼神不容其潛匿。而通微應變，言象不測其存亡。奇寶盈乎東山，明珠溢乎南海，其道有貴而稱圣，其跡有祕而莫傳。理不可盡之于詞，妙不可窮之於筆，非夫通玄達微，何可至於此乎？乃不朽之盛事，故敘而論之。夫草木各務生氣，不自埋沒，況禽獸乎？況人倫乎？猛獸鷙鳥神彩各異，書道法此。其古文、篆籀，時罕行用者，皆闕而不議。議者真正、藁草之間，或麟鳳一毛，龜龍片甲，亦無所不録。其有名跡俱顯者一十九人，列之于后：

　　崔瑗、張芝、張昶、鍾繇、鍾會、韋誕、皇象、嵇康、衛瓘、衛夫人、索靖、謝安、王導、王敦、王廙、王洽、王羲之、王獻之。

　　然則千百年間得其妙者，不越此數十人。各能聲飛萬里，榮擢百代。惟逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質自然，風神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學；其理隠而意深，固天下寡于知音。昔為評者數家，既無文詞，則何以立說？何為取象其勢，彷佛其形？似知其門，而未知其奧，是以言論不能辨明。夫于其道不通，出其言不斷，加之詞寡典要，理乏研精，不述賢哲之殊能，況有邱明之新意悠悠之說，不足動人。夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然，若與言面目，則有智昏菽麥，混白黑與胸襟；若心悟精微，圖古今于掌握，玄妙之意出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。夫誦圣人之語，不如親聞其言；評先賢之書，必不能盡其深意。有千年明鏡，可以照之不疲；琉璃屏風，可以洞徹無礙。今雖録其品格，豈獨稱其材能。皆先其天性，后其習學。縱異形奇體，輒以情理一貫，終不出于洪荒之外，必不離于工拙之間。然智則無涯，法固不定，且以風神骨氣者居上，妍美功用者居下。

　　真書

　　逸少第一，元常第二，世將第三，子敬第四，士季第五，文靜第六，茂宏第七。

　　行書

　　逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂宏第八，安石第九。

　　章草

　　子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。

　　草書伯英創立規范，得物象之形，均造化之理。然其法太古質，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學得漁獵其中，宜為第一。

　　草書

　　伯英第一，叔夜第二，子敬第三，處仲第四，世將第五，仲將第六，士季第七，逸少第八。

　　或問曰：此品之中，諸子豈能悉過于逸少？答曰：人之材能，各有長短。諸子于草，各有性識，精魄超然，神彩射人。逸少則格律非髙，功夫又少，雖圓豐妍美，乃乏神氣，無戈戟铦鋭可畏，無物象生動可奇，是以劣于諸子。得重名者，以真行故也。舉世莫之能曉，悉以為真草一概。若所見與諸子雷同，則何煩有論。今制品格以代權衡，于物無情，不饒不損，惟以理伏，頗能面質。冀合規于玄匠，殊不顧于聾俗。夫聾俗無眼有耳，但聞是逸少，必闇然懸伏，何必須見，見與不見，一也。雖自謂髙鑒，旁觀如三載嬰兒，豈敢斟量鼎之輕重哉！伯牙、子期不易相遇，造章甫者，當售衣冠之士，本不為于越人也。

　　然草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。或煙收霧合，或電激星流，以風骨為體，以變化為用。有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。巖谷相傾于峻險，山水各務于髙深，囊括萬殊，裁成一相。或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷，雖至貴不能抑其髙，雖妙筭不能量其力。是以無為而用，同自然之功；物類其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。觀之者，似入廟見神，如窺谷無底。俯猛獸之牙爪，逼利劍之鋒芒。肅然危然，方知草之微妙也。

　　子敬年十五六時嘗白其父云：古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執。子敬才髙識遠，行草之外，更開一門。夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬之法，非草非行，流便于行，草又處其中間，無藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務于簡易；情馳神縱，超逸優游；臨事制宜，從意適便，有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。逸少秉真行之要，子敬執行草之權。父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絶也。……逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也。賢人君子，非愚于此而智于彼，知與不知，用與不用也。書道亦爾，雖賤于此，或貴于彼，鑒與不鑒也。智能雖定，賞遇在時也。嵇叔夜身長七尺六寸，美音聲，偉容色，雖土木形體，而龍章鳳姿，天質自然，加以孝友溫恭，吾慕其為人，嘗有其草寫絶交書一紙，非常寶惜。有人與吾兩紙王右軍書，不易。近于李造處見全書，了然知公平生志氣，若與面焉。后有達識者覽此論，當亦悉心矣。夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而后墨。羲獻等十九人，皆兼文墨。

　　注釋翻譯

　　1、崔瑗（78-143），字子玉，涿郡安平人。曾經因為替兄長報仇殺人而亡命天涯。遇赦后入仕，做過濟北相。他的父親是與班固、傅毅齊名的崔骃，所以崔瑗不僅是以為書法家，還是一名深通天文歷法和《易》學的學者。他的草書，也是被張懷瓘推為神品的。而且他還善篆書，被張懷瓘列在妙品。三國時魏韋誕說他的書法“書體甚濃，結字工巧”（張懷瓘《書斷》引）。今《淳化閣帖》中崔瑗草書一副，從書跡看，已經很類今草。

　　張芝：生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），字伯英。漢族，敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。東漢書法家。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張芝與鐘繇、王羲之和王獻之并稱書中四賢。

　　張昶：字文舒，敦煌淵泉人（今甘肅安西縣東）人。東漢末年大將張奐之子、書法家張芝季弟。為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英，時人謂之亞圣。極工八分，又善隸。華岳廟兩堂碑文昶造自書之，元帝又刊其二十余字。二書有重名，傳于海內。《后漢書·張奐傳、水經注、書斷》。

　　鐘繇（yáo）（151年－230年），字元常。潁川長社（今河南許昌長葛東）人。三國時期曹魏著名書法家、政治家。早年相貌不凡，聰慧過人。歷任尚書郎、黃門侍郎等職，助漢獻帝東歸有功，封東武亭侯。后被曹操委以重任，為司隸校尉，鎮守關中，功勛卓著。以功遷前軍師。魏國建立，任大理，又升為相國。曹丕稱帝，為廷尉，進封崇高鄉侯。后遷太尉，轉封平陽鄉侯。與華歆、王朗并為三公。明帝繼位，遷太傅，進封定陵侯。太和四年（230年）卒，謚曰成。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書（小楷）的創始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。鐘繇對后世書法影響深遠，王羲之等后世書法家都曾經潛心鉆研學習鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評其書法為“神品”。

　　鐘會（225年－264年1月），字士季，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期魏國名將、書法家。太傅鐘繇之幼子，青州刺史鐘毓之弟。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對他非常賞識。在征討毌丘儉、諸葛誕期間，鐘會屢出奇謀。被人比作西漢謀士張良，又曾為司馬昭獻策阻止了曹髦的奪權企圖，鐘會得以成為司馬氏的親信。名士嵇康被殺，便是他的主意。景元年間，鐘會獨力支持司馬昭的伐蜀計劃，從而發動伐蜀之戰。公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導致蜀漢滅亡。此后鐘會欲據蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死于部將兵變。

　　韋誕（179—253），字仲將，魏京兆（今陜西西安）人，擅長各種書體，三國魏書法家、制墨家，太仆端之子，官至侍中。伏膺于張伯英，兼邯鄲淳之法。諸書并善，題署尤精。韋誕師張芝，兼學邯鄲淳的書法。他能書各種書法，尤其精通題署匾額。韋誕的書法欣賞特點是如龍盤虎據、劍拔弩張。

　　皇象，字休明，三國時期吳國廣陵江都（今江蘇揚州）人，官至侍中、青州刺史。善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時有書圣之稱。他的草書與曹不興的繪畫，嚴武的圍棋，菰城鄭嫗的算相，吳范的善候風氣，趙達的算術，宋壽的解夢，劉敦的天文并稱“八絕”（亦稱“吳之八絕”），“似龍蠖螫啟，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉著痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。

　　嵇康（224年－263年，一說223年－262年），字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人，其先姓奚，會稽上虞人。著名思想家、音樂家文學家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。嵇康身后留下了許多文學作品，不僅反映出時代思想并且給后世思想界文學界帶來許多啟發。其次，及其人格魅力令他在當時亦屬名士，他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學者對他的解讀也趨于多元化。

　　衛瓘（220年─291年），字伯玉。河東安邑人（今山西夏縣北）。三國時期曹魏將領，西晉時重臣、書法家。曹魏尚書衛覬之子。衛瓘出身官宦世家，年輕時于魏國仕官，歷尚書郎、散騎常侍、侍中、廷尉等職。后以鎮西軍司、監軍身份參與伐蜀戰爭。蜀漢亡后，與鐘會一道逮捕鄧艾，鐘會謀反時，又成功平息叛亂，命田續殺鄧艾父子。回師后轉任督徐州諸軍事、鎮東將軍，封菑陽侯。西晉建立后，歷任青州、幽州刺史、征東大將軍等職，成功化解北方邊境威脅，因功進爵菑陽公。后入朝為尚書令、侍中，又升任司空，領太子少傅。后遜位，拜太保。晉惠帝即位后，與賈后對立。不久，賈后唆使楚王司馬瑋矯詔誅殺衛瓘一門，享年七十二歲。衛瓘善隸書及章草。不僅兼工各體，還能學古人之長，是頗有創意的書法家。唐朝張懷瓘《書斷》中評其章草為“神品”。

　　衛鑠，別稱衛夫人，名鑠，字茂猗（公元272-349年），河東安邑（今山西夏縣北）人，是晉代著名書法家。衛鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。衛氏家族世代工書，衛鑠夫李矩亦善隸書。衛夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時曾從其學書，衛夫人是“書圣”的啟蒙老師。

　　索靖（239年—303年），字幼安。敦煌龍勒（今甘肅敦煌）人。西晉將領、著名書法家，敦煌五龍之一。為世宦家族，歷任州別駕、駙馬都尉、尚書郎、雁門太守等職。晉惠帝即位后，賜封關內侯。又任征西大將軍左司馬、蕩寇將軍，擊敗反叛的西羌，遷任始平內史。趙王司馬倫篡位時，索靖響應三王舉義，以左衛將軍身份參與討伐孫秀有功，擔任散騎常侍，又遷任后將軍。河間王司馬颙派兵攻洛陽時，索靖被拜為使持節、監洛城諸軍事、游擊將軍，率雍、秦、涼義兵大破司馬颙軍，但索靖在戰斗中受傷而卒，享年六十五歲，追贈太常。后改贈司空、安樂亭侯，謚號莊。索靖善章草，傳張芝之法，其書險峻堅勁。其章草書，自名“銀鉤蠆尾”。時稱“衛瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。”索靖章草自成一家，唐張懷瓘評道“幼安善章草，書出于韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，云嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。”著有《草書狀》等。

　　謝安（320年－385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉著名政治家、宰相，名士謝尚的從弟。少以清談知名，最初被司徒征辟，除任佐著作郎，都以病辭去，隱居于會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、孫綽等游山玩水，并教育謝家子弟。此后多次拒絕朝廷辟命。后謝氏家族于朝中之人盡數逝去，才東山再起，任桓溫征西司馬，簡文帝崩后，與王坦之挫敗桓溫篡位意圖。在淝水之戰中作為東晉一方的總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得幾十年的安靜和平，戰后因功名太盛而被孝武帝猜忌，往廣陵避禍。太元十年（385年），因病重返回建康。同年八月二十二日（10月12日），謝安逝世，享年六十六歲，贈太傅、廬陵郡公，謚號文靖。謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補；作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從于晉室利益。

　　王導（276年—339年9月7日），字茂弘，小字阿龍。瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉時期著名政治家、書法家，歷仕晉元帝、明帝和成帝三朝，是東晉政權的奠基人之一。王導出身于魏晉名門瑯玡王氏，早年便與晉元帝司馬睿友善，后建議其移鎮建鄴，又為他聯絡南方士族，安撫南渡北方士族。東晉建立后，先拜驃騎大將軍、儀同三司，封武岡侯，又進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。與其從兄王敦一內一外，形成“王與馬，共天下”的格局。永昌元年（322年），王敦謀反攻入建康，欲廢元帝而立幼主，因王導不贊同，只得退回武昌。不久，元帝因憂懼而崩，王導受遺詔輔立明帝，遷任司徒。后王敦病重，王導詐稱其已死，又派軍擊敗王含，最終平定了王敦之亂。事后，進位太保。太寧三年（325年），明帝崩，王導與外戚庾亮共同輔政。庾亮不聽王導勸諫，執意征蘇峻入京。不久即發生蘇峻之亂，后叛亂為陶侃、溫嶠所平定，王導又駁斥了眾人欲遷都的念頭，穩定了局面。咸康五年（339年）卒，時年六十四。成帝舉哀于朝堂，遣使追謚文獻。葬禮規格同霍光，為東晉中興名臣之最。王導善書法，以行草最佳。他學習鐘繇、衛瓘之法，而能自成一格，在當時有很高的聲望。有草書《省示帖》、《改朔帖》傳世。

　　王敦（266年－324年），字處仲，瑯邪臨沂（今山東臨沂北）人。為東晉丞相王導的堂兄。王敦出身瑯琊王氏，曾與王導一同協助司馬睿建立東晉政權，成為當時權臣，但一直有奪權之心，最后亦因而發動政變，史稱王敦之亂。后來病逝，終年五十九歲。

　　王廙（yì）（276年—322年11月4日），字世將。瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉著名書法家、畫家、文學家、音樂家，是王導、王敦的從弟、晉元帝司馬睿的姨弟、“書圣”王羲之的叔父。初仕晉惠帝為太傅掾，又轉任參軍。其書畫為江左第一，教授晉明帝圖畫。建武初年，擢升為輔國將軍，封武陵縣侯，歷任尚書郎、散騎常侍、左衛將軍等職。永昌元年（322年），被叛亂的王敦任命為王廙平南將軍、荊州刺史，世有“王平南”之稱。同年十月卒，享年四十七歲，謚號康。

　　王洽（323-358年），字敬和。瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。王導第三子，東晉著名書法家。王洽在王導的諸子中聲名最大，深為時人所贊許。當時，王洽與荀羨“俱有美稱”（《晉書》王導傳所附載），并為穆帝所重。歷官散騎中書郎、司徒左長史、建武將軍、吳郡內史。征拜領軍，尋加中書令，固辭不受，并10次向晉穆帝上書，陳述理由，表達苦衷，詞意十分懇切。穆帝稱譽他“清裁貴令”。晉穆帝升平二年（358年）卒，享年36歲。王洽自幼聰慧好學，不舍晝夜。他多才多藝，學識淵博。尤在書學方面，他能夠不茍成見，不囿成法，博采眾長，廣學博納，熟悉各種書體，尤善隸、行。他的從兄王羲之說：“弟書遂不減吾。”（張懷瓘《書斷》）雖為溢美，但也說明了王洽在書法藝術方面取得了較高的成就。他曾與王羲之一起研究書體，變章草為今草，韻媚婉轉，大行于世，為時人所仿效、贊賞。這是他在書法藝術革新方面所表現出來的巨大貢獻。與他的從兄王羲之一起，開創了中國書法史上的新紀元。

　　王珉（351年－388年），字季琰，小字僧彌，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉官員、書法家。東晉丞相王導孫。王珉官至中書令，時人稱之為小令、王小令。王珉年輕時就已展現出其才華，名望更比其兄王珣更高，并與堂兄王獻之齊名。王珉初任著作郎，后歷任散騎郎、國子博士、黃門侍郎和侍中。太元十一年（386年），時任中書令的王獻之去世，王珉接任中書令，當時人就稱王獻之為“大令”，王珉為“小令”。太元十三年（388年），王珉去世，享年三十八歲。朝廷追贈太常。王珉擅長行書及隸書，《書斷》稱其：“金劍霜斷，崎嵚歷落，時謂小王（王獻之）之亞也。”又“嘗書四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤字。”王僧虔《論書》又稱王珉“筆力過于子敬”。

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

　　王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會稽山陰（今浙江紹興），書圣王羲之第七子。東晉書法家、詩人、大臣，晉簡文帝司馬昱之婿。官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱王大令，與其父王羲之并稱為“二王”。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。

　　作者簡介

　　張懷瓘（生卒年不詳），揚州海陵（今江蘇泰州市）人，唐代書法家、書學理論家。李志敏評價：“張懷瓘以道家思想為主旨，張懷瓘談玄說微之精要處，孫過庭未能到”。

　　開元年間，拜翰林院供奉，遷右率府兵曹參軍。對自己書法十分自負，自稱“正楷、行書可比虞世南、褚遂良，草書欲獨步于數百年間”。南宋學者陳思所著《書小史》稱其“善正、行、草書”。沒有手跡存世。

　　著有《書議》《書斷》《書估》《畫斷》《評書藥石論》《六體書論》《論用筆十法》《玉堂禁經》《文字論》等，為書學理論重要著作。

　　個人著作

　　張懷瓘的書法評論著作，有《書斷》《證書藥石論》《書估》《書議》《玉堂禁經》《用筆十法》《書訣》《六體論》《文字論》等行于世。又著《畫斷》，可惜久已亡佚，唐張彥遠《歷代名畫記》引有部分逸文。

　　《書斷》述十體書源流，評書家三品等第。《書估》評書之價值貴賤，《書議》評議19位名書家，《文字論》系與友論書，《玉堂禁經》《用筆十法》《書訣》《評書藥石論》等皆敘書藝技巧，《畫斷》評畫家三品等第。

　　創作背景

　　唐張懷瓘撰。書法評論著作，一卷。議書：評議書法家之優劣及各種書法。余紹宋《書畫書錄解題》卷四：“陳振孫《直齋書錄解題》載張懷瓘《論書》一卷，當即此篇。其文品評真、行、章、草四體各家等第，兼論各種作法。而于右軍草書，深致不滿，此歷來評書家所不敢出之者。亦能持之有故，言之成理，不得謂其故作高論也。”

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