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《史記·儒林列傳·伏生者》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：《史記》被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值下面和小編一起來(lái)看看《史記·儒林列傳·伏生者》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無(wú)有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由 是頗能言《尚書》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書》以教矣。
伏生教濟(jì)南張生及歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千 乘倪寬。倪寬既通《尚書》，以文學(xué)應(yīng)郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國(guó)。倪寬貧無(wú)資用，常為弟子都養(yǎng)，及時(shí)時(shí)間行傭賃，以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習(xí)之。以試第次，補(bǔ)廷尉史。是時(shí)張湯方鄉(xiāng)學(xué)，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛(ài)幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口 不能發(fā)明也。湯以為長(zhǎng)者，數(shù)稱譽(yù)之。及湯為御史大夫，以倪寬為掾，薦之天子。天子見(jiàn)問(wèn)，說(shuō)之。張湯死后六年，倪寬位至御史大夫。九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無(wú)有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。
自此之后，魯周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)賈嘉，頗能言《尚書》事。孔氏有古文《尚書》，而安國(guó)以今文讀之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。
《史記·儒林列傳第六十一》
譯文：
伏生，是濟(jì)南郡人。先前做過(guò)秦朝博士。孝文帝時(shí)，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽(tīng)說(shuō)伏生會(huì)講授，就打算召用他。當(dāng)時(shí)伏生已年壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯(cuò)前往伏生處向他學(xué)習(xí)。秦朝焚燒儒書時(shí)，伏生把《尚書》藏在墻壁里。后來(lái)戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學(xué)者們都很會(huì)講解《尚書》，肴山以東 諸位著名學(xué)者無(wú)不涉獵《尚書》來(lái)教授學(xué)生了。
伏生教濟(jì)南人張生和歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘人倪寬。倪寬精通《尚書》之后，憑借經(jīng)學(xué)方面的成績(jī)參加郡中選舉，前往博士官門下學(xué)習(xí)，從師于孔安國(guó)。倪寬家貧沒(méi)有資財(cái)，時(shí)常當(dāng)學(xué)生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢，來(lái)供給自己的衣食之需。他外出時(shí)常常看經(jīng)書、休息時(shí)就朗讀體會(huì)它。依照考試成績(jī)的名次，他補(bǔ)了延尉史的缺官。當(dāng)時(shí)張湯正愛(ài)好儒學(xué)，就讓倪寬做自己的掾（yuàn，院）吏，負(fù)責(zé)呈報(bào)案情。倪寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。倪寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長(zhǎng)著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會(huì)闡述。張湯認(rèn)為他是忠厚之人，多次贊揚(yáng)他。等到張湯當(dāng)了御史大夫，就讓倪寬當(dāng)掾吏，向天子舉薦他。天子召見(jiàn)詢問(wèn)倪寬后，很喜歡他。張湯死后六年，倪寬便官至御史大夫，在職九年去世。倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運(yùn)久長(zhǎng)，但是他沒(méi)有匡正勸諫過(guò)皇上的過(guò)失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當(dāng)了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書》被征召，但是他并不能闡明《尚書》的經(jīng)義。
從此以后，魯人周霸、孔安國(guó)，洛陽(yáng)人賈嘉，都很會(huì)講授《尚書》的內(nèi)容。孔家有用先秦古文撰寫的《尚書》，而孔安國(guó)用時(shí)下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學(xué)術(shù)流派。孔安國(guó)得到了《尚書》中失傳的十幾篇，大約自此《尚書》的篇目就增多起來(lái)了。
伏生簡(jiǎn)介
伏生（生卒年不詳），名勝，濟(jì)南（今山東鄒平）人。今文《尚書》的創(chuàng)始者、西漢經(jīng)學(xué)大師。> 伏勝相傳為孔子弟子宓子賤的后人（古代宓與伏通）。相傳伏勝?gòu)氖畾q起就攻讀《尚書》，“以繩繞腰領(lǐng)，一讀一結(jié)，十尋（八尺為尋）之繩，皆成結(jié)矣”。（段成式《酉陽(yáng)雜俎》）。 伏勝曾做過(guò)秦朝的博士。秦贏政三十四年（公元前213年），伏勝冒死將一部《尚書》偷藏于夾壁墻內(nèi)。此后，在秦末漢初的兵荒馬亂歲月里，他一直離鄉(xiāng)背井，流落他鄉(xiāng)。
秦亡漢興，時(shí)世安定后，伏勝回到家中，從墻中取出了《尚書》，由于水濕蟲(chóng)蛀，百篇《尚書》只剩下了29篇。他把僅存的《尚書》一一抄錄整理，并廣招弟子，進(jìn)行傳授。齊魯一帶的儒生紛紛拜他為師，“學(xué)者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書》以教矣”（《史記·儒林列傳》）。 漢惠帝時(shí)恢復(fù)了儒家經(jīng)書的合法地位。漢文帝時(shí)，劉恒想找能治《尚書》的學(xué)者，結(jié)果朝內(nèi)外竟無(wú)人能傳此書。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)伏勝能傳講《尚書》，便準(zhǔn)備召他進(jìn)朝傳授。但這時(shí)伏勝已90多歲，行走十分困難。文帝只好下詔讓主管宗廟禮儀、文化教育的太常常故晁錯(cuò)親自到濟(jì)南伏勝家中學(xué)習(xí)《尚書》。伏勝傳授《尚書》，一直是口授。這時(shí)因年事已高，言語(yǔ)喃喃，晁錯(cuò)很難聽(tīng)明白，伏勝便讓女兒羲娥在一旁代為解說(shuō)。羲娥講的是方言——齊語(yǔ)，而晁錯(cuò)是河南潁川人，故仍是十有二三聽(tīng)不懂。經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，晁錯(cuò)終于將《尚書》學(xué)完并記錄下來(lái)。這就是傳之后世的今文《尚書》，即用漢代通行的文字隸書寫定的《書經(jīng)》。此后，伏勝的弟子又根據(jù)伏勝對(duì)《尚書》的解釋，編成《尚書大傳》。然《四庫(kù)提要》稱“此書與經(jīng)義在離合之間，屬于外傳文體”。
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