《山海經(jīng)·中山經(jīng)》原文
《山海經(jīng)》是一部充滿著神奇色彩的著作，而《山海經(jīng)·中山經(jīng)》則記敘了各大山系的地形地貌，下面是《山海經(jīng)·中山經(jīng)》的原文，一起來(lái)看看！
中山經(jīng)薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流注于河。其上多木。其下有草焉，葵本而可葉。黃華而莢實(shí)，名曰籜，可以已懵。有獸焉，其狀如囗鼠而文題，其名曰【左上革左下夫右能】，食之已癭。
又東二十里，曰歷兒之山，其上多囗，多【木萬(wàn)】木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實(shí)如揀，服之不忘。
又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹，渠豬之水出焉，而南流注于河。其中是多豪魚(yú)，狀如【魚(yú)有】，赤喙尾赤羽，可以已白癬。又東三十五里，曰蔥聾之山，其中多大谷，是多白堊，黑、青、黃堊。
又東十五里，曰【氵委】山，其上多赤銅，其陰多鐵。又東七十里，曰脫扈之山。有草焉，其狀如葵葉而赤華，莢實(shí)，實(shí)如棕莢，名曰植褚，可以已【疒鼠】，食之不瞇。又東二十里，曰金星之山，多天嬰，其狀如龍骨，可以已痤。
又東七十里，曰泰威之山。其中有谷，曰梟谷，其中多鐵。又東十五里，曰囗谷之山。其中多赤銅。
又東百二十里，曰吳林之山，其中多囗草。又北三十里，曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其葉如葵而赤莖，其秀如禾，服之不憂。勞水出焉，而西流注于囗水，是多飛魚(yú)，其狀如鮒魚(yú)，食之已痔【彳同亍】。
又北四十里，曰霍山，其木多楮。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰【月出】【月出】，養(yǎng)之可以已憂。
又北五十二里，曰合谷之山，是多【上艸下詹】棘。
又北三十五里，曰陰山，多礪石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其葉如榆葉而方，其實(shí)如赤菽，食之已聾。
又東北四百里，曰鼓鐙之山，多赤銅。有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，莨之已風(fēng)。凡薄山之首，白甘棗之山至于鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒、冢也，其祠禮：毛，太牢之具，縣以吉玉。其余十三者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈。桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金。中次二經(jīng)注山之首，曰【火軍】諸之山，其上多桑，其獸多閭麋，其鳥(niǎo)多【曷鳥(niǎo)】。
又西南二百里，曰發(fā)視之山，其上多金玉，其下多砥礪。即魚(yú)之水出焉，而西流注于伊水。
又西三百里，曰豪山，其上多金玉而無(wú)草木。又西三百里，曰鮮山，多金玉，無(wú)草木，鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見(jiàn)則其邑大旱。又西三百里，曰陽(yáng)山，多石，無(wú)草木。陽(yáng)水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥(niǎo)翼而蛇行，其音如叱呼，見(jiàn)其邑大水。
又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤銅。有獸焉，其狀如彘而有角，其音如號(hào)，名曰【上龍下蟲(chóng)】【蟲(chóng)氏】，食之不瞇。又西百二十里，曰荔山。荔水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黃。有木焉，其狀如棠而赤時(shí)，名曰芒草，可以毒魚(yú)。
又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。凡濟(jì)山之首，自【火軍】諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥(niǎo)身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。中次三以【上艸下負(fù)】山之首，曰敖岸之山，其陽(yáng)多【王雩】【王孚】之玉，其陰多赭、黃金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉。有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見(jiàn)則其邑大水。
又東十里，曰青要之山，實(shí)惟帝之密都。北望河曲，是多駕鳥(niǎo)。南望【土單】渚，禹父之所化，中多仆累、蒲盧。【鬼申】武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以囗，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥(niǎo)焉，名曰【幼鳥(niǎo)】，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。?有草焉，其狀如囗，而方莖黃華赤實(shí)，其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。又東十里，曰【馬鬼】山，其上有美棗，其陰有【王雩】【王孚】之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飛魚(yú)，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。【氵庸】【氵庸】之水出焉，而北流注于河，是多黃貝。合而北流注于河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾，是好居于【上艸下負(fù)】山之陽(yáng)，出入有光。泰逢神動(dòng)天地氣也。凡【上艸下負(fù)】之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠：泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之。糈用【禾余】。
中次四經(jīng)厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶豬之山，其上多【石需】石。有獸焉，其狀如貉而人目，其名曰【上鹿下言】。虢水出焉，而北流注于洛，其中多【石需】石。又西一百二十里，曰厘山，其陽(yáng)多玉，其陰多【上艸下鬼】。有獸焉，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。
【氵庸】【氵庸】之水出又西一百二十里，曰厘山，其陽(yáng)多玉，其陰多【上艸下鬼】。有獸焉，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。【氵庸】【氵庸】之水出焉，而南流注于伊水。有獸焉，名曰【犭吉頁(yè)】，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣。又西二百里，曰箕尾之山，多楮，多涂石，其上多【王雩】【王孚】之玉。又西二百里，曰箕尾之山，基個(gè)多玉，其下多銅。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多【羊咸】羊。有木焉，其狀如樗，其葉如桐而莢實(shí)，其名曰茇，可以毒魚(yú)。
又西二百里，曰白邊之山，其上多金玉，其下多青雄黃。又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人魚(yú)。有草焉，其狀如蘇而赤華，名曰葶苧，可以毒魚(yú)。
又西三百里，曰牡山，其上多文石，其下多竹箭竹【上竹下媚】，其獸多【牛乍】牛、【羊咸】羊，鳥(niǎo)多赤【上敝下鳥(niǎo)】。
又西三百五十里，曰囗舉之山。雒水出焉，而東北流注于玄扈之水，其中多腸之物。此二山者，洛間也。凡厘冊(cè)之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈，以采衣之。
中次五經(jīng)薄山之茍，曰茍床之山，無(wú)草木，多怪石。東三百里，曰首山，其陰多楮柞，其草多【上艸下術(shù)】芫，其陽(yáng)多【王雩】【王孚】之玉，木多槐。其陰有谷，曰機(jī)谷，多【鳥(niǎo)大】鳥(niǎo)，其狀如錄，食之已墊。
拓展：《山海經(jīng)》異獸介紹
【異獸】冉遺魚(yú)
【原文】英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚(yú)，魚(yú)身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇①，可以御兇②。
【注釋】①瞇：夢(mèng)魘。②御兇：辟邪。
【異獸】耳鼠
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋?cè)云湮诧w，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔頭，能以尾飛。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】何羅魚(yú)
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚(yú)，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】犼
本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說(shuō)多見(jiàn)于宋以后。
【異獸】長(zhǎng)右
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“長(zhǎng)右之山，無(wú)草木，多水，有獸焉，其狀如禺而四耳，其名長(zhǎng)右，其音如吟。見(jiàn)則郡縣大水。”狀如猴而四耳。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【異獸】窮奇
【原文】邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。
【譯文】邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長(zhǎng)著刺猬毛，名稱是窮奇，發(fā)出的聲音如同狗叫，吃人。
【異獸】猙
【原文】章莪之山，無(wú)草木，多瑤、碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名曰猙。
【譯文】章莪山，山上沒(méi)有花草樹(shù)木，到處是瑤、碧一類的美玉。山里常常出現(xiàn)十分怪異的物象。山中有一種野獸，形狀像赤豹，長(zhǎng)著五條尾巴和一只角，發(fā)出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。
【異獸】肥遺(鳥(niǎo))
【原文】英山，有鳥(niǎo)焉，其狀如鶉①，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘②，可以殺蟲(chóng)。
【注釋】①鶉：即“鵪鶉”的簡(jiǎn)稱，是一種鳥(niǎo)，體形像小雞，頭小尾短，羽毛赤褐色，有黃白色條紋。雄性的鵪鶉好斗②癘：癩病，即麻風(fēng)。
【譯文】英山，山中有一種禽鳥(niǎo)，形狀像一般的鵪鶉?guó)B，是黃身子而紅嘴巴，名稱是肥遺，人吃了它的肉就能治愈麻瘋病，還能殺死體內(nèi)寄生蟲(chóng)。
【異獸】蠱雕
【原文】鹿吳之山，上無(wú)草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。
【譯文】再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒(méi)有花草樹(shù)木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻頭上長(zhǎng)角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命，王者的神獸。
【獬豸】xiè zhì
是中國(guó)古代傳說(shuō)中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。
夔】讀音:kuí （二聲）
《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的.戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生，世上只有三只，以上是第一只，第二只乃秦始皇所殺，但秦始皇沒(méi)有黃帝的功業(yè)，所以這只夔的皮做成的鼓就沒(méi)那么神奇了。
【異獸】應(yīng)龍
大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O①，殺蚩尤與夸父②，不得復(fù)上，故下數(shù)旱③。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
【注】①應(yīng)龍：傳說(shuō)中的一種生有翅膀的龍。②蚩尤：神話傳說(shuō)中的東方九黎族首領(lǐng)，以金作兵器，能喚云呼雨。③數(shù)：屢次，頻繁。
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父③，乃去南方處之，故南方多雨。
【注】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又殺夸父：先說(shuō)夸父因追太陽(yáng)而死，后又說(shuō)夸父被應(yīng)龍殺死，這是神話傳說(shuō)中的分歧。
【異獸】赤鱬（rú）
傳說(shuō)中異魚(yú)名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【原文】《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚(yú)而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
【異獸】滅蒙鳥(niǎo)，禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也叫孟鳥(niǎo)。
【異獸】比翼鳥(niǎo)
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“比翼鳥(niǎo)在（結(jié)匈國(guó)）其東，其為鳥(niǎo)青、赤，兩鳥(niǎo)比翼。一曰在南山東。”又山海經(jīng)《西山經(jīng)》：“崇吾之山......有鳥(niǎo)焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見(jiàn)則天下大水。”
【異獸】燭龍
《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開(kāi)，黑暗的長(zhǎng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)，不呼吸——因?yàn)樗缓粑统蔀殚L(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說(shuō)它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。
【異獸】角端
中國(guó)神話中的一種獨(dú)角獸（也有學(xué)者將其認(rèn)為是大熊貓），有時(shí)作為藝術(shù)形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古書中這樣描述：
《上林賦》：“其獸則麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”
《隴蜀馀聞》：“甪端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。又近于渠搜發(fā)獻(xiàn)鼠犬。人常置其石造像于門，驅(qū)邪也。”
【異獸】陸吾
《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都。神陸吾司之。”
【相關(guān)神話】
陸吾又被稱作開(kāi)明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會(huì)出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。 陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。
【異獸】鳴蛇
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》：“大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則其邑大旱。”
【異獸】 鉤蛇
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》“東流注于大江，其中多怪蛇”
【郭璞 注】：“今 永昌郡 有鉤蛇，長(zhǎng)數(shù)丈，尾岐，山海經(jīng)在水中鉤取岸上人牛馬啖之。”
《水經(jīng)注（若水）》載：身長(zhǎng)二十米以上，尾部有分叉。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動(dòng)物食之。
【異獸】朱厭
《山海經(jīng)-西山經(jīng)》中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭(zhēng)。
【異獸】諸懷
諸懷，其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其音如鳴雁,是食人.
【原文】又北二百里,曰北岳之山,多枳棘剛木.有獸焉,其狀如牛,而四角、人目、彘耳,其名曰諸懷,其音如鳴雁,是食人.諸懷之水出焉,而西流注于囂水,其中多鮨魚(yú),魚(yú)身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂.
【異獸】兕 讀音：sì
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。——《說(shuō)文》 古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。
【異獸】飛廉
飛廉，亦作蜚廉，是中國(guó)神話中的神獸，文獻(xiàn)稱飛廉是鳥(niǎo)身鹿頭或者鳥(niǎo)頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉。
【異獸】禍斗
一般犬吃的食物讓禍斗感覺(jué)索然無(wú)味。它們對(duì)蜥蜴、昆蟲(chóng)、鼠類沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)大型動(dòng)物的尸體也不屑一顧。作為火神的隨從，甚至有時(shí)就是火神的犬類，禍斗只吃火焰。雷神駕駛雷車在大地巡游的時(shí)候，禍斗就跟在他們后面。雷神拋下的雷斧楔石在人類的森林、市鎮(zhèn)里引發(fā)了大火。這個(gè)時(shí)候，禍斗才有機(jī)會(huì)沖上前去，大口吞食火焰，填塞饑餓的腸胃。讓人略感驚訝的是，這種動(dòng)物的排泄物也是火焰。看上去，這灼熱的能量?jī)H僅是從它們的口腔進(jìn)入，在經(jīng)歷了一串跌宕起伏之后，由禍斗的后部奪門而出。偶爾火焰也從它們的口中噴出，這一情況帶來(lái)的常常是恐怖的火災(zāi)。
【根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，在不需要進(jìn)食的時(shí)候，禍斗們常常聚集在南方海外的厭火國(guó)。】
【厭火國(guó)人】形貌像猿猴，皮膚黝黑如炭，并能從口中噴出火苗。這都是因?yàn)槠綍r(shí)他們以炭石為食物的緣故。厭火國(guó)更有一種食火獸，形狀像狗，名叫“禍斗”，它能像當(dāng)?shù)氐娜艘粯訃娀穑虼顺樵搰?guó)人帶來(lái)禍殃。
【異獸】諸犍
中國(guó)古代神獸,人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。
【異獸】鯤鵬
莊子說(shuō)有一種大鳥(niǎo)叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚(yú)變來(lái)的。傳說(shuō)有一大魚(yú)名曰鯤，長(zhǎng)不知幾里，寬不知幾里，一日沖入云霄，變做一大鳥(niǎo)可飛數(shù)萬(wàn)里，名曰鵬。
【異獸】獨(dú)角獸
獨(dú)角獸，古代神話傳說(shuō)中一種頭頂正中長(zhǎng)有一支單角的動(dòng)物。
在中國(guó)神話中，獨(dú)角獸是一種吉祥之物。它只有在履行重要使命時(shí)才出現(xiàn)。它的出現(xiàn)被人們視為美好時(shí)代的象征。當(dāng)世界和平美好時(shí)獨(dú)角獸將會(huì)重現(xiàn)。
傳說(shuō)大約五千年前第一只獨(dú)角獸出現(xiàn)，并將文字傳授于伏曦皇帝。在大約4700年前，也就是公元前2697年，另一只獨(dú)角獸出現(xiàn)在黃帝的花園。這一吉兆被視為黃帝之統(tǒng)治將千秋萬(wàn)代，和平繁榮。堯帝統(tǒng)治時(shí)期也出現(xiàn)過(guò)兩只獨(dú)角獸，因此，堯帝便成為四千年前五大皇帝之一。
【異獸】夫諸
【古代神獸之一】 夫諸：象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見(jiàn)則其邑大水。”
狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
【鑿齒】
鑿齒也是中國(guó)古代神話人物之一：傳說(shuō)中居住在中國(guó)南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長(zhǎng)有象鑿子一樣的長(zhǎng)牙，這對(duì)長(zhǎng)牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說(shuō)鑿齒掠食人類，帝堯命令后羿前往討伐，在經(jīng)過(guò)激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國(guó)南方部落的象征。
【異獸】九嬰
古代神獸之一。
水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說(shuō)始見(jiàn)于漢。傳說(shuō)中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”
《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》認(rèn)為：“當(dāng)是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災(zāi)。”
《中國(guó)古代神話傳說(shuō)》中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時(shí)，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來(lái)，見(jiàn)人就吃，吃的時(shí)候，必須有9樣食品同時(shí)供它吃，因此成為后羿第3個(gè)斬殺目標(biāo)。
【異獸】乘黃 shèng huáng
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“白民之國(guó)在龍魚(yú)北，白身披發(fā)。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。 ”
【異獸】猰貐 yà yǔ
【山海經(jīng)海內(nèi)西經(jīng)】：又北二百里,曰少咸之山,無(wú)草木,多青碧.有獸焉,其狀如牛,而赤身、人面、馬足,名曰窫窳,其音如嬰兒,是食人.敦水出焉,東流注于雁門之水,其中多魳魳之魚(yú).食之殺人.
【傳說(shuō)窫窳是后羿射殺的第一個(gè)怪獸。猰貐曾是天神，是燭龍的兒子。窫窳原本老實(shí)善良，但后來(lái)被名為“危”（乃二十八宿之一，鳥(niǎo)頭人身的形象，手持木杖）的神所殺死，天帝不忍心看燭龍傷心，就讓他兒子復(fù)活了，可沒(méi)想到，復(fù)活后，窫窳變成了一種性格兇殘，喜食人類的怪物。】
【異獸】陵魚(yú)
海中有陵魚(yú)，人面魚(yú)身，有手有足，啼聲如小兒。有的古書把它稱作較人，有的說(shuō)就是人魚(yú)。
《山海經(jīng)》提到人魚(yú)的有好幾處，都說(shuō)它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚(yú)，不是神話中的人魚(yú)。
【異獸】雷神
《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”
雷神是一種半人半獸，龍身人首的神獸，生活在雷澤之中，它在雷澤中游戲玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就會(huì)發(fā)出轟隆隆的雷聲。
【異獸】屏蓬
生兩個(gè)頭，各在一端，意志處處相對(duì)，一個(gè)頭想走那邊，一個(gè)頭想走這邊，扯來(lái)扯去，移不動(dòng)尺寸之地。
【異獸】火光獸
古代傳說(shuō)中夜間能發(fā)光的異獸,亦稱“火鼠”。
《神異經(jīng)》云：“南方有火山，長(zhǎng)四十里，生不盡之木，晝夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛長(zhǎng)二尺余，......取其毛，織以作布，用之如垢污，以火燒之，即清潔也。此鼠又名火光獸，其毛為布又曰火烷布......”
《海內(nèi)十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長(zhǎng)三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見(jiàn)此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時(shí)人號(hào)為火浣布，此是也。”
【異獸】魚(yú)婦
《大荒西經(jīng)》載：有魚(yú)偏枯，名曰魚(yú)婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái)，天及大水泉，蛇乃化為魚(yú)，是為魚(yú)婦。顓頊死即復(fù)蘇。
有—種魚(yú)，半身偏枯，一半是人形，一半是魚(yú)體，名叫魚(yú)婦。
據(jù)說(shuō)是顓頊死而復(fù)蘇變化成的。
顓頊?zhǔn)巧訇恢樱谒廊サ臅r(shí)候，剛巧大風(fēng)從北面吹來(lái)，海水被風(fēng)吹得奔流而出魚(yú)婦，蛇變成了魚(yú)。
已經(jīng)死去的顓頊便趁著蛇即將變成魚(yú)而未定型的時(shí)候，托體到魚(yú)的軀體中，為此死而復(fù)生。
后來(lái)人們就把這種和顓頊結(jié)合在一起的魚(yú)叫作魚(yú)婦。
（顓頊（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱（今河南省濮陽(yáng)東南），號(hào)高陽(yáng)氏。）
【異獸】相柳氏
《海外北經(jīng)》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹(shù)五谷種.禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺(tái)." 《大荒北經(jīng)》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食于九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為臺(tái).在昆侖之北."
【異獸】狍鸮páo xiāo
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“［ 鉤吾之山 ］有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”
【異獸】犀渠
《山海經(jīng)》中記載“有獸焉，其狀如彘而人面。黃身而赤尾，其名曰合囗，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲(chóng)蛇，見(jiàn)則天下大水。
出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。
【異獸】山膏（huān，音歡)
《山海經(jīng)·山中經(jīng)》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵。” 其狀如豬，好罵人。其說(shuō)始見(jiàn)于先秦。
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