《呂氏春秋》簡(jiǎn)介
《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學(xué)說(shuō)，還記載了不少古史舊聞、古人遺語(yǔ)、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識(shí)。下面是小編為大家?guī)?lái)的《呂氏春秋》簡(jiǎn)介，歡迎閱讀。
《呂氏春秋》簡(jiǎn)介
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前“239”年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬(wàn)字。在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。
《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系。正如該書《用眾》篇所說(shuō)：“天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)。據(jù)呂不韋說(shuō)，此書對(duì)各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因?yàn)椤八揭暿鼓棵ぃ铰?tīng)使耳聾，私慮使心狂。三者皆私?jīng)]精，則智無(wú)由公。智不公，則福日衰，災(zāi)日隆。”（《呂氏春秋·序意》）
《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇。本書是在“法天地”的基礎(chǔ)上來(lái)編輯的，而十二紀(jì)是象征“大圜”的天，所以，這一部分便使用十二月令來(lái)作為組合材料的線索。《春紀(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂(lè)理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問(wèn)題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問(wèn)題。八覽，現(xiàn)在63篇，顯然脫去一篇。內(nèi)容從開天辟地說(shuō)起，一直說(shuō)到做人務(wù)本之道、治國(guó)之道以及如何認(rèn)識(shí)、分辨事物、如何用民、為君等。六論，共36篇，雜論各家學(xué)說(shuō)。
《呂氏春秋》保存著先秦各家各派的不同學(xué)說(shuō)，還記載了不少古史舊聞、古人遺語(yǔ)、古籍佚文及一些古代科學(xué)知識(shí)，其中不少內(nèi)容是其他書中所沒(méi)有的。
在過(guò)去，《呂氏春秋》深得人們的.好評(píng)。司馬遷稱它“備天地萬(wàn)物古今之事”。在《報(bào)任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《離騷》等相提并論。東漢高誘在給它作注時(shí)說(shuō)它“大出諸子之右”。
拓展：《呂氏春秋》閱讀理解
天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。
堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。
晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，國(guó)人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
墨者有巨子腹黃享①，居秦，其子殺人，秦惠文王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽(tīng)寡人也。”腹黃享對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣。
庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可為王伯矣。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
【注】 ①腹黃享：人名，墨家學(xué)派中有重大成就的人物，故稱“巨子”。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A．日月無(wú)私燭也 燭：照耀
B．不與其子而授舜 授：傳授、教育
C．居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰 間：一會(huì)兒
D．不許惠王，而遂殺之 許：準(zhǔn)許，同意
【解析】 B項(xiàng)，授：傳位。
【答案】 B
17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
【解析】 A項(xiàng)，之：代詞，這，這些。B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。C項(xiàng)，連詞，就；連詞，卻。D項(xiàng)，介詞，向；介詞，從。
【答案】 A
18．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A．子人之所/私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。
B．子人之所私也/忍所私以行/大義巨子/可謂公矣。
C．子人之所/私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣。
D．子/人之所私也/忍所私以行大義/巨子可謂公矣
【答案】 D
19．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉。
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(2)午非子之子邪？
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(3)此所以禁殺傷人也。
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【答案】 (1)(它們各自)施行它們的恩德，所以萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)。
(2)祁午不是你的兒子嗎？
(3)這是用來(lái)禁絕殺人傷人的。
【參考譯文】
天的覆蓋沒(méi)有偏私，地的承載沒(méi)有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒(méi)有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)。
堯有十個(gè)兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。
晉平公向祁黃羊問(wèn)道：“南陽(yáng)沒(méi)有縣令，誰(shuí)可以擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以擔(dān)任。”晉平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“君王問(wèn)的是可以做地方官的，不是問(wèn)我的仇人哪。”晉平公說(shuō)：“好啊！”于是就讓解狐擔(dān)任，國(guó)人都很稱贊。過(guò)了不久，晉平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有管軍事的官，那有誰(shuí)能擔(dān)任呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以擔(dān)任。”晉平公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“君王問(wèn)的是誰(shuí)可以擔(dān)任管軍事的官，不是問(wèn)我的兒子呀。”晉平公說(shuō)：“好啊。”于是又讓祁午擔(dān)任，國(guó)人都很稱贊。孔子聽(tīng)到了這件事說(shuō)：“祁黃羊的說(shuō)法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家里人不回避自己的兒子。”祁黃羊可以稱得上公正了。
墨家有個(gè)大師腹黃享，居在秦國(guó)。他的兒子殺了人，秦惠王說(shuō)：“先生的年歲大了，也沒(méi)有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽(tīng)我的吧！”腹黃享回答說(shuō)：“墨家的法規(guī)規(guī)定：‘殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。’這是用來(lái)禁絕殺人傷人的。用來(lái)禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規(guī)。”腹憞沒(méi)有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛(ài)的，忍心割去自己所偏愛(ài)的而推行大義，腹黃享可稱得上大公無(wú)私了。
廚師調(diào)制飲食但不敢自己吃，所以才可以做廚師。如果是廚師烹調(diào)食物卻自己吃了，就不能用他當(dāng)廚師了。當(dāng)王、伯這些人也是這樣，誅殺殘暴的人但不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以才可以當(dāng)王、伯。如果當(dāng)王、伯的人誅殺殘暴的人而去私吞他們的財(cái)產(chǎn)，那也就不能當(dāng)王、伯了。
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