采風報告范文
采風報告怎么寫?那么，下面是CN人才公文網小編給大家整理收集的采風報告范文，供大家閱讀參考。
采風報告1
一、走進湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”;莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有著誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門，走向世界!“你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。
于是，20xx年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之于實踐，采得大“風”歸，進行為期10天采風“淘金”大行動。
二、感受藝術
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著濃郁的巫風，它為中國民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白發蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
終于目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚
的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來專為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實性，希望以后還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
(二)器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打家伙”、“打家業”等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說已有20xx多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據說還具有一定的實際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗桿，兩面龍風旗迎風招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過后，接著表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著稻草。開始上來一人，邊說邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展現在眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著一定的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其內容多為贊美生活、歌頌愛情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的`記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師娘調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附于壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行于世界的各個角落，為什么我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢?當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨著失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說去發揚光大了。這個危機應該盡快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個不小的損失。
同時，由于沒有過這樣的外出采風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之后，通過查閱相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正!
采風報告2
踏上貴州的土地，感受苗寨風土人情
貴州是一個多民族省份，地處云貴高原以北，以侗族、苗族為最多，在今年的4月24——28日隨著浙江師范大學音樂學院的采風的大部隊去了貴州的省會城市貴陽，與貴州師范大學音樂學院的同學進行交流學習。同時感受到了苗族聚居地南花村不一樣的風景。那里的純樸民風感染著每一個同學。
24日下午4點多，我們這一批大三的學生，乘上了去望貴陽的火車，180幾號人，規模如此龐大，能一起去這么遠的貴州省采風，實在不太容易。盡管一路上同學們說說笑笑，但畢竟26個小時的路程，非常的難熬。終于于25日傍晚到了這座古老的城市貴陽。
貴陽市因位于貴山之陽而得名，簡稱“筑”，歷史上曾稱貴州、貴竹，又曾設置貴陽府。貴陽府的名稱沿用至清末。貴陽是貴州省省會，貴陽因城區位于境內貴山之陽而得名，古代貴陽盛產竹子，許多地方以竹命名，因“竹”與“筑”諧音，故貴陽簡稱“筑”。貴陽位于云貴高原東部，是我國西南地區重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經濟、文化、科教中心和西南地區重要的交通通信樞紐、工業基地及商貿旅游服務中心。貴陽是一座“山中有城，城中有山，綠帶環繞，森林圍城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的現代化城市，享有“森林之城，休閑勝地”的美名。
貴陽市位于貴州省中部偏北，地處云貴高原的東斜坡上，屬全國東部向西部高原過渡地帶。地形、地貌走勢大致呈東西向延展，地勢起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、臺地，海拔872米～1659米。東與龍里、甕安縣接壤，南靠惠水、長順縣，西接平壩、織金縣，北鄰黔西、金沙、遵義縣。
貴陽市轄六區一市三縣，市域總面積8034平方千米，市區面積2403平方千米。城區東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三橋、金陽八個片區，面積約495平方千米。
26日上午我們來到了貴州師范大學貴州師范大學創立于1941年，原名貴陽師范學院。1985年更名為貴州師范大學，1996年被貴州省人民政府確定為省屬重點大學。20xx年通過教育部本科教學工作水平評估，并獲得“良好”等級。學校現有兩個校區(寶山校區、白云校區)，設有16個學院、2個教學部、1所繼續教育學院、1所獨立學院。這也是一所古老的'大學。校舍錯落林立，綠樹成蔭，。上午聽黃老師講有關民歌的唱法。講座生動形象，形式以唱講結合。耐人尋味。下午我們30幾個同學和貴州師范大學音樂學院的同學，展開了一次激烈的交流。與其說是交流還不如說是一場激烈的討論。就學生會的工作建設，學習上的技術交流，大家各抒己見，許久才結束。晚上，我們還觀看了他們學校正在進行的舞蹈大賽。不錯，他們是個多民族聚居的黃金寶地，他們的學生，幾乎都能歌擅舞。結束了與他們的交流，第二天，我們便趕往南花村—苗寨。
論名氣，貴州雖不如安徽黃山、周莊古鎮、桂林漓江那樣耳熟能詳，然而貴州的魅力，卻在于常讓旅游者猝不及防地“遭遇”太多的奇山妙水、古鎮民風，有轉了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壯觀刺激，有鉆了一林又一洞的幽秘莫測，有聽了一歌又一曲的民族風情。
苗族是中國歷史悠久的古老民族之一，相傳起源于5000多年前居住于黃河中下游的“九黎”部落，后遷徙至長江中下游，形成三苗(古族名)部落。史稱“南蠻”的氏族或部落里就有苗族的先民，傳說與黃帝、炎帝有合有戰的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫長的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅遍布南中國的山山水水，而且漂洋過境，走向異域。如今越南、泰國、老撾以及歐洲、美洲等國家和地區，都有苗族人在生活。各地苗族人有許多自稱，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“帶叟”等，還有按住地、服飾等不同，在“苗”字前冠以不同名稱，如“長裙苗”“短裙苗”“長角苗”“紅苗”“黑苗”等
苗族分布區域廣闊，各地自然環境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，總體來說，苗族以大米、小麥、包谷等為主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。
27日上午10時，我們到達了南花村。
“三里不同風，十里不同俗”，貴州黔東南苗族侗族自治州以古樸濃郁、絢麗多姿的民族文化著稱。這里苗、侗等少數民族人口占總人口的81、87%，其中苗族人口約占中國苗族人口的一半，被稱為“中國苗族的大本營”。距州府凱里市16公里的南花村，就是一個供游客參觀、居住著180多戶苗族人家的古老村寨。
車至山腳，遠遠可見苗家吊腳樓掩映在半山腰上的綠樹叢中，這種瓦頂木制吊腳樓具有明清時代的建筑風格。幾個穿著精美刺繡服裝、戴著銀頭冠的當地苗族少女款款走來，猶如古畫中的人物。她們在寨門口設置了攔路酒，這是祖輩傳下的迎客禮節，喝完后就可以進寨了。
走過一段曲曲彎彎的石板路，眼前豁然開朗。約200平方米由鵝卵石鋪就的小廣場上，一個高約7米的圖騰柱矗立中央，這就是村民們聚會的蘆笙場了。蘆笙是苗族一種古老的竹制笙管樂器，其舞曲節奏感很強，富有感染力。當盛裝的苗族姑娘們繞著吹笙小伙翩翩起舞時，讓一旁觀看的游客也腳底發癢，躍躍欲試。
原汁原味的鄉土文化和山水田園風光，讓每一位字號游客陶醉不已，有人說，“這里的一切都非常有趣，獨特的建筑、歌舞服飾之美令人驚嘆。”
造訪苗寨，還可與村民們一同嬉戲。炎炎夏日，苗家人與游客在山腳下清澈的巴拉河中分享苗族傳統的捉鴨子游戲。村民把鴨子趕到河里，游客也潛入水中，與鴨子追逐嬉戲。一位來自大都市的同學說，這比在游泳池里“下餃子”好多了。清涼見底的河水、滿山滿眼的綠色、以及游戲帶來的快樂，讓同學們忘記了城市的喧囂和工作中的煩心事，一個個笑得樂呵呵的。不少同學還穿上了苗族的服裝，與那邊的人民合影留念。各種各樣的飾品更是讓女生愛不釋手。
結束了在苗寨的游玩，我們就踏上了返校的火車。這次采風雖然辛苦，但收獲也頗多。
XX年XX月XX日
采風報告3
一、苗族舞蹈形成的原因。
1、苗族的地域特色。
苗族人民曾經歷了較長時間的遷徙，先是由東向西，而后由北向南，其中，更多小范圍族群的流動更是不計其數，因此“苗”只是這個族的統稱，但是在不同地域的苗族人民都有著自己的稱謂：如黔東南地區的苗族人總是包裹著黑色的頭巾、穿長袍，被稱為“黑苗”，而在格江縣周圍的苗族人由于衣領是白色的，因此被稱為“白領苗”。不僅如此，還有“高坡苗”“車江苗”等根據地域不同而劃分的苗人稱謂。
苗族所處的位置大多在崇山峻嶺之間，造就了苗族文化與藝術的封閉性和排他性。與很多山地文化民族一樣，苗族也出現了文化斷裂，不過也正是如此，使得苗族的舞蹈派生出了很多“亞舞蹈形態”，即使在同一動作動律下也隱含了不盡相同的有意味的形式。而恰恰是這種生活的地理狀況賦予了苗族舞蹈獨特的動作動律特點。
2、苗族的民風民俗。
苗族民風民俗，從形態上可以直觀感受到就是他們的服飾。苗族服飾以棉布為主，還形成了獨有的刺繡和蠟染藝術。苗族婦女的頭飾主要以銀飾為主，她們會根據服裝的松緊長短來確定不同的舞蹈動作，首飾在舞蹈的過程中所發出的清脆聲響也就形成了苗舞固有的節律伴奏。總體來說，服飾的講究意味著苗族對自身文化的認同感，也象征著民族的凝聚力。苗族也是個節日眾多的民族，主要有趕年場、苗年節、清明歌會、趕秋節等。這些重大的節日為苗族舞蹈的表演、發展及傳播提供了場所和途徑。
3、苗族原生性巫文化。
苗族有著自己巫文化，并形成了一定的體系。苗族對巫術的精神依賴還是很強烈的，《楚語》等史料記載，苗族巫文化的形成受到了楚風的影響，楚地巫風盛行，有“激楚”作為典型代表的巫舞蹈形式。早在“三苗”時期，苗族就形成了信仰鬼神、崇尚巫術的風俗，這也是直接影響苗族舞蹈形態及內涵的重要原因之一，例如《跳樁舞》就是傳統祭祀舞蹈之一。研究苗族時，不能只停留在它的形態方面，更要透過舞蹈的外形去研究肢體的文化內涵，尤其是苗族人的巫心理對舞蹈的影響，以及舞蹈作為藝術是如何反作用于苗族人的文化心理進程的。
二、苗族舞蹈的藝術特征。
1、苗族舞蹈的表演特征。
（1）模擬再現與教育性苗族是一個沒有書面語言的民族，雖然有些學者認為有的小范圍苗人聚集地有著自己的語言體系，但并沒有形成統一的文字體系是一個公認的事實。因此，苗族人只能依靠類似于蒙族史詩《江格爾》式口頭藝術方式以及活體性質的舞蹈方式來傳承。“苗族舞蹈，即是一部關于苗族先民社會歷史的人體文化叢書，它以生動的形象描繪了苗族祖先的生活和歷史，具有豐富的內容。”
（2）剛柔并濟與神秘性。
苗族的形成具有多樣性的美學特征。《遷徙舞》和《木鼓舞》是描述苗族人艱苦卓絕、流離遷徙的舞蹈，因此舞蹈中有很多反應苗族人民堅強不屈精神的內容，體現了他們的果敢、剽悍。鼓已經融入了苗族人的生活中，無處不在。苗族古時以擊鼓為令進軍，《遷徙舞》中就有描寫的古時兩軍對壘狀態的舞段，跳出了苗族人剛烈的性格與雄壯的氣勢。苗族也有體現女子柔美飄逸風格的舞蹈，典型的有《花帶舞》，在跳的時候，一般是以蘆笙伴奏，而且都是小伙子吹奏的，以表現他們“討花帶”的求愛心態。而苗族女孩的舞蹈動作則多以腰胯的扭擺為主，展現了她們輕柔含蓄又不失穩重又具有詩意的心靈美感。
同樣，苗族崇尚巫術和對圖騰的崇拜，對苗族舞蹈的直接影響就是使其充滿了神秘性。苗族自古在社會發展上處于較為落后的境地，因此他們就會對自然界中的生靈產生崇拜，尋求祖先或神靈的庇護，祈求族人順利安康、續存香火，所以才產生了這樣具有社會功能性、原始神秘性的舞蹈風格。
（3）逆向順邊與凌厲性。
苗族舞蹈還有一個顯著的動作特征就是“逆向性”和“同邊順”。例如苗族的反排木鼓舞，就不講究人體動勢的對稱性，總是用腰胯先行來帶動上身的反轉運動，步伐是橫走斜插，看起來極不協調。木鼓舞就是通過這種一邊順的動勢和往回勾小腿、腳踝的動作來翻轉身體，同一側的動作發力使舞蹈動作幅度更大，產生另外一種美感。這個動作方式與苗族的生存環境有關，苗人在翻山越嶺時，為了在陡峭的山體上保持身體的平衡，需要同手同腳的側身，才能讓腳步更加沉穩。另外，這還與苗族女子穿的百褶裙的設計有關。
“審丑”也是美學范疇的一個分支，苗族舞蹈也會表現出一種凌厲、猙獰的.風格特點，“他們把兇惡、丑陋的形象表現在舞蹈中，甚至充當主角，以神秘威嚴來表現了一種猙獰之美。”如《雷公舞》中雷公的造型就非常的威嚴神秘而又夸張。在舞蹈中除了做那些大幅度的旋轉翻滾等動作，驅鬼壓邪之外，也會出現一些拜神、逗趣的動作，平添了一種人間情味。
2、苗族舞蹈音樂特征。
苗族的音樂可以宏觀的分為民歌與器樂，它們的藝術風格與舞蹈的藝術風格是交互影響的，二者共同構成完整的樂舞風格體系。
（1）民歌的特征。
苗族民歌可大致歸納為“五腔十調”，每一種“腔”或“調”都有各自的曲牌名，較為常用的有“飛腔”“高腔”和“古歌調”“趕秋調”等。正因如此，苗族民歌幾乎涵蓋了中國古聲的所有調式，包括宮、商、角、徵、羽。苗族民歌的曲式結構和演唱結構是比較具有邏輯完整性的，一般包括引子、插句或插段，以及尾聲；也有起腔、加腔、絞腔的說法。
苗歌比較注重首尾呼應，即開始和結束的唱段在曲調和唱詞上是保持一致的，但是在“加腔”部分，會運用“重復”的方法，而且會依照不同人的情感風格和不同的環境情況作出一定的改編，但是總體上還是重復的特征，類似于西方音樂的“賦格”和“卡農”。
（2）器樂的特征。
苗族人在舞蹈時所用的樂器主要有吹奏樂（蘆笙、嗩吶等）和打擊樂（木鼓、皮鼓等），這些樂器在嚴格意義上不能說是伴奏，而是舞蹈的一部分，有時候充當了手中的道具。苗人有句俗語：“蘆笙響，腳板癢”，既說明了《蘆笙舞》的苗家人中的風靡，又彰顯了苗族人“逢樂必舞”的民族性情。苗族的鼓舞是苗族舞蹈中別具一格的種類。
苗族有“三鼓”，即木鼓、銅鼓和皮鼓，鼓舞的主要依托是苗族的“鼓藏節”，這個節日源于對祖先的崇拜和祭祀，其目的在于用鼓聲來與他們的祖先達到通靈的狀態，以表祖孫同在的意愿。苗族的鼓舞節奏明快、雄健有力，動作粗獷、舒展大方。如《花鼓舞》的動作會隨著鼓聲節奏的變化而靈巧多變，極富表現力。苗族的鼓舞能夠體現苗族巫文化和神靈崇拜的民族特點，也能夠代表苗族人艱苦卓絕、奮斗不息的樂觀的民族精神。
采風報告4
很久以前便知道桂林山水甲天下，一直以來令我魂牽夢繞心馳神往，集體的桂林采風行終于圓了我多年的夙愿。
采風5 3晚開始了我們為期一周的桂林采風之旅：
始記
不知道什么時候起，車窗外下起了蒙蒙的小雨，揉著惺忪的睡眼，一看時間6：30了，按時間算應該已經要到桂林了，想到這就一骨碌爬起來了，透過車窗，欣賞窗外的晨景。
桂林的早上真美，確切的說是下著毛毛小雨的桂林早上很美，朦朦朧朧，山頂上盤旋白白的云霧，方佛山真要跟天相連接了。我想如果站在一個制高點看桂林肯定是一幅煙雨朦朧的墨畫。
走出車廂，感覺置身暖氣之中，火車內的冷氣凍得我們瑟瑟發抖，一出來反而覺得不適應了，天好像沒有完全亮完，看著熙熙攘攘的人都拎著大件的行李，疲憊地前行，忍著倦意，掏出相機，很隨意地按了快門，照片中的景象顯得虛幻，給人很疲憊很朦朧的感覺，就像一個剛睡醒的人。
第一次到桂林，轉了大半個早上的.公車才找到朋友，加上坐火車的時間已足足坐了12個鐘頭的車，對于暈車的我來說是一個強大的挑戰，我很吃驚我自己的毅力，居然沒倒。果然就在到達了集合點，我自己 佩服 完自己的堅強后見到了床馬上倒了 起來已經是晚上7點多了算起來將近睡了6個多小時，共同聚餐后我們開始了游夜市、榕湖。
桂林夜景記行
桂林的夜市甚是熱鬧，各種各樣的特產，古靈精怪的工藝品、品種繁多的玉石、桂林小吃、書畫作品、民族服飾等琳瑯滿目。印象最深的是木刻的工藝品，種類很多，有古香古色的擺設品，民族味兒十足的飾品，稀奇古怪的玩物，真禁不住要佩服制作者的手藝與創意了。攤主們也是為了迎合游客、吸引游客盡腦汁，挖空了心思，端出了各式各樣的 大餐 供選擇，有歷史的、古董的、也有現代的、有民族的、有中西結合的、有從外面進來的，也有本地生產的，有現成的，也有當場制作等等，無不盡其所能，將智力充分發揮到了極致。
桂林的商人給人的感覺太 商業化 了，時時刻刻都要提高警惕防備著，一不小心就將你繞進去了。之前在網上看到人家說夜市晚上7點就開始了，不到晚上一點不關市，被人稱之為 工藝品一條街 ，還能真實親自體驗其真實了。
我們一行十幾人走在這條街上，這條街能看到來自全國乃至世界各地的人們，不同的膚色不同的語言、不同的興趣愛好、不同的文化素養，組成了一道別樣的 風景線 。
采風報告5
經歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風熏的游人醉，只把杭州當汴州”的美麗城市，通過細心的體味，感悟，對比以前學過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現通過幾個角度，對西湖境貌總結如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環藝
舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴展為約7平方公里，三面云山環繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風景名勝區。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環境中，體現出人與自然的高度和諧統一。
從氣候上看，西湖十景"中由氣候和天氣形成的美景，春有"柳浪聞鶯"；夏有"曲院風荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"斷橋殘雪"。晨有"蘇堤春曉"；晚有"雷峰夕照"。古人稱西湖"山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。"各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區的氣候環境有著直接關系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。
總的來說，一個好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學習利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環藝
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個側面表現了出來。
該地區的園林建筑，多如淡雅的山水畫，建筑精致，布局以自然和諧為基調，盡可能的利用到周圍的環境，并容入其中，建筑色彩色調明快，處處透著一股唐詩宋詞般的意境美，悠遠而深刻。例如：十景之一的“柳浪聞鶯’，這里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時傳來清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬樹柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上“晴波淡淡樹冥冥，亂擲金梭萬縷青”的點景之作，意境不可不謂之清幽也。又如“天上月一輪，湖中影成三”素有“小瀛州”之稱的“三潭印月”，通過運用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構成富有變化的景區。雖然湖中有湖，但不感覺水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當游人踏著那九轉三回三十個彎的九曲橋，來到碑亭和“我心相印”亭時，景色變化其妙無窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩情畫意，盡蘊育其中。
三、從建筑風格上和環藝設計角度看
該地區環藝設計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑風格，極力創造體現人與自然的高度和諧統一。在具體造園的手法上，如為了創造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為微縮的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區和空間，在大范圍內組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩并與石態、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點，構思新穎奇特。整體建筑風格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴格等級制度下規整的結構布局，該區建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復。
典型的如郭莊：園內臨流建閣，有船塢、假山，高低錯落有秩。同時該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色（如園中兩個池塘，一個是自然形態，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林；另外一個是石板砌成的方池，顯是紹興風格。）靈活而深富意境之美。
步入郭莊，先見“靜必居”，后入“一鏡天開”。前為宅園部分，是當年主人居家會客處。后為園林部分，是以水為主題的精致花園，也是郭莊特色集中體現的部分。進門經復廊幾經周折到正廳，上懸以匾額“香雪分春”。后堂舊有的一幅楹聯重新制作后掛在庭前：“紅杏領春風，愿不速客來醉千日；綠楊足煙水，在小新堤上第三橋”。頓時把人引入了高雅的意境。這是一座頗具浙江民居特色的四合院，左右廂房和后堂構成一小院，院中清一色的石板鋪裝，中間是一個用石板欄桿圍成的方池，池中涓涓細流不斷，形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的“乘風邀月”軒，敞室臨湖，正對六橋煙柳，覽盡湖光山色。晴日月夜，確有乘風邀月之妙趣。還有假山上的“賞心悅目”亭，居高臨下，四周湖山秀色盡收眼底，令人心曠神怡。中秋月夜，若能在亭中吟飲賞月，那真可謂神仙之樂。還有相鄰的一處佳景是二層樓的“景蘇閣”，原是繡樓，面臨蘇堤壓堤橋，背后有寧靜雅致的花園，此處也是庭園的主體建筑，樓下曾是主人下棋彈琴場所，樓上陳列著文房四寶，是當年主人詠詩作畫的'地方。矮墻月門前分別題曰：“枕湖”、“摩月”。站在月門里透視，可見葛嶺等倩影，如攝入畫中一般，倍添人們游園的興致。跨出月門，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。
在現代代城市發展中，該區極注意開發，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整個城市呈現出建筑，人文，自然和諧統一的風貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環境要求容入到設計理念當中，杭州之行給我深深上拉一課。
20xx年10月22日——27日
如果說杭州之行園林讓我感受到的是精致細膩的貴族氣息，那么無疑烏鎮帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉所獨有的寧靜致遠。
小橋，流水，人家”是烏鎮的真實寫照。全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來說，河網在烏鎮內和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網體系聯結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，理想的解決了農作、飲用、排水、觀賞、運輸等水問題。
在烏鎮很少見常因風水而設的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當路放置的“泰山石敢當”等符鎮，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據導游介紹，這是因為當地深受儒家文化和吳越文化的影響所導致的。
從特色建筑上看，烏鎮與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當地人稱“水閣”，這是烏鎮所特有的風貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風光。
從某種意義上來說，水閣是烏鎮的靈氣所在，雖然它沒有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮的人與水更為親密；有了水閣，烏鎮的風貌更有韻味；有了水閣，烏鎮的氣質更為悠雅；有了水閣，烏鎮的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮的獨創，也是烏鎮的魅力所在。
橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。而烏鎮也不例外。據說烏鎮歷史上橋梁最多時有120多座，真正是“百步一橋”，而現在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟橋、仁濟橋，中市，東柵的應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟橋。有些橋上還刻有古人的題詞（如通濟橋：“寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地；夕陽帆外，是吳興幾點遠山。”“通云門開數萬家西環浙水；題橋人至三千里北望燕京。”）深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮各個部分聯系起來，使整個小鎮呈現出“小橋，流水，人家”的風貌，使得動靜結合把人與自然緊密聯系在拉一起。
烏鎮的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉盡頭會不會有一個有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢如幻。而現在依然在小巷居住的人們所帶來的生活氣息，又讓人感覺親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮中很難得。
從美學的角度來看整個烏鎮：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現出自然狀態下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，給人一種運動的秩序美感。
藝術上，美感來源于她的客觀形式美，色調的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統一。
環境氛圍上，寧靜感是古鎮美的另一個方面。古鎮的氛圍是非常閑適的，所有活動都是自主的，與現代都市的競爭壓抑形成鮮明的對比，漫步在寧靜的石板巷，傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無數被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來說，烏鎮之美在于她因地制宜的格局和獨具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結尾語：
這次采風考察總體來說收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉文化對建筑風格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進一步打下拉好的基礎。
采風報告6
考察時間：2013年9月7日——2013年9月21日 考察地點：安徽、杭州、蘇州、上海 考察方式：參觀、記錄
前言：我們帶著專業學習的目的，為
期15天的考察，我們此行考察的對象是安徽的各古村村落、杭州西湖和西溪濕地的景觀設計、蘇州的園林設計以及上海大都市的現代化。
第一站：安徽
經過一夜的舟車勞頓，我們到達安徽境內，入住屏山。屏山，宏村和西遞都是皖南古建筑的代表作，雖說系派相同，但還是有區別的。
俯瞰屏山，高低錯落的屋瓦，歷經歲月風雨斑駁的白墻，歲月的積淀全在里邊了。3個古村相比，屏山算是較平易近人的。或許是經過更新已使它更適宜現在的我們生活。
屏山是一溪穿村，而宏村則是大大小小的水兒從橫交錯聯系整個小村最后匯成一汪南湖。宏村和西遞較屏山更宏偉更精致與壯大。
我們去往西遞是正值當午，毒辣辣的太陽直叫我們害怕。但西遞屋企所使用的石材，著實讓我歡喜。這樣自然清涼的感覺是空調不能比的。
第二站：杭州
如果說安徽吸引我的是古樸的民風，那杭州便是秀氣的.流水。
都說上有天堂，下有蘇杭。那不得不說西湖了。西湖的美在于晴天水瀲滟，雨天山空蒙。無論雨雪晴陰，無論早霞晚輝，都能變幻成景；在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美態。
杭州不僅有西湖這樣具有悠久歷史的文化景觀，還有錢江新城這般不落于人你追我趕的的現代氣息。高聳林立，形態各異打樓林在杭州的大地上張牙舞爪。
第三站：蘇州
蘇州之行始于烏鎮。烏鎮匆匆路過，雖是走馬觀花，但它也是美的淋漓盡致。房前屋后解釋緩緩流淌的溪水，應是小橋流水人家的典范。
“蘇州園林甲天下”，來到蘇州，拙政園是必要去的。蘇州四大古名園之一，中國私家園林經典。
拙政園的布局疏密自然，其特點是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區，把風景詩、山水畫的意境和自然環境的實境再現于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻，整個園林建筑仿佛浮于水面。
蘇州之行，著實然我們領略了先人的智慧，巧奪天工的把大自然和設計融合一起，創造了名氣斐然的蘇州園林。
第四站：上海
走完了各式古樸的民風民宅和或秀麗或驚嘆的山水之景，我們來到了最具現在精神的大都市，上海。
上海不愧是上海，第一個參觀地點就令我何其震撼。極其低調的鋼筋混凝土的外墻，沒有任何的造型的解構，只是圓和方的重復和組合。
踏進里邊，神秘，簡潔而不簡單，宏偉而不張揚。它就這么驕傲的佇立在那里，不偏不倚。縱橫交錯的過道，四套八達的樓梯。
我愛極了這樣讓我疑惑的的的東西。著實一遍一遍的走過了它的每一個角落，探索它的秘密。就連它的柱子都是不簡單。八邊形的柱子像喇叭花一樣開著頂起了歲月的痕跡。我就死要膜拜它。
對我來說，宜家就像一條河流，里邊的家具就是河流里的鵝卵石，摸一摸就有。宜家是個神奇的地方，千萬種貨品，無數種可能。宜家家居對老百姓來說設計精良，功能齊全，價格低廉，種類繁多，美觀實用，老百姓買得起的家居用品。而對設計師來說是設計的基石，它為我們的創作提供了很多種可能。
采風報告7
第一次來到來到這廣闊的蒙古大草原，時間的劃過就是如此的悄無聲息而又不留痕跡，看著車轍不斷在腳下延伸，看著夢想一點點的收錄在鏡頭之中。當那片片回憶都已化作歲月的見證，定格在那一瞬間。
這次內蒙之行為期五天，共走訪兩個城市（呼和浩特和錫林浩特），感覺還是非常值得的。也謝謝學校給我們這樣的機會。
踏上內蒙土地上的第一個感覺是：天氣涼爽。從哈爾濱一路走來，下車后迎接我們的首先是習習微風，配合著蔚藍的天空和漂浮的白云，立刻就讓我喜歡上了這美好的草原之都――呼和浩特。
感受過北京、西安城市的書卷味和現代化氣息，領略了鄭州、武漢城市的繁華與嘈雜，感嘆于秦皇島海濱城市的宜人氣候和碧海藍天，還有一系列小城市如洛陽、焦作、黃石等的風味，但印象中除了秦皇島海濱城市擁有現代化都市難有的蔚藍天空外，其它都市可悲的灰蒙蒙霧蒙蒙的天空。所以第一次看到呼和浩特的藍天白云之后，我就特別想家鄉要是也有這樣的景致就好。不過，相比秦皇島給人留下的小家碧玉秀氣無邊的感覺，呼市則給予我北方粗獷漢子的豪爽，甚至是豪邁。等站在紀念昭君――這位相傳的美女和我們贊譽為偉大歷史人物的昭君墓最高點之時，感受著內蒙（呼市周邊并不算大草原）廣袤開闊的氣勢，竟然能從空氣中聞到微微的牛糞味。從小跟著外公扯著大黃牛下地的我，在經年遠離這種氣味之后，異地乍聞，竟隱約到親切的感覺。
感受內蒙，第二個印象就是北方草原人的豪爽和好客。原本并沒有期望走訪單位給我們照顧和方便的我，竟然有三位在正午等我們兩個小時（我們火車晚點近兩個小時）。在外流浪求學十幾年，我還是第一次碰到造訪異地被當地人這么熱情接待的。
感受內蒙，第三個印象當地確實太缺乏畢業生。我不說是“缺乏人才”的原因，并不是說我們不能成為人才，而是我們還需要在實踐中鍛煉才成。 感受內蒙，當然也有缺憾的一面。真的替內蒙感到可惜，擁有可作為草場的廣副的土地，卻因為缺水而受困。靠近西錘的地區已經是接近荒漠，而如呼市、包頭等大城市所在區域并沒有大片的草場。這次走訪僅僅在內蒙東部如錫林浩特才因為雨水充足而草場較好。這也讓我們能有機會感受一下內蒙的草原氣息。不論呼市，還是錫林浩特，城市中都是采用的深層地下水。夏日早起刷牙，我們甚至不敢用水直接刷牙，深層抽上來的水太冰涼了。而且水質也清爽甘甜，在哈爾濱等很多城市，口渴的時候我都是不敢直接喝自來水的，因為經過一系列物理和化學的'凈化手續之后，自來水已經嘗不到家鄉地下水的味道。而在呼市，幾次口渴的時候我都是直接喝賓館的自來水，即使賓館供應開水。早起用清爽冰涼的水洗臉刷牙之后，站在窗口吹吹涼爽的風，分外愜意。
在呼和浩特城市里的人更多的是說普通話。他們不說蒙語，只有真正的牧民才說蒙語，他們還是以漢人居多。呼和浩特有當地的方言，并不是我想的那樣就應該說蒙語。這里騎自行車的也居多，我要是在這里開車，準會被嚇壞，自行車太多了。還有專門鎖自行車的鐵地環哪。 市中心的維多利廣場有點青島臺東利群的特點。人氣很旺。在維多利商場的一個賣玉米的大姐那里賣的粘玉米又大又香。后來聽說當地的玉米是主要的糧食農作物，怪不得他們吃的很少。我們感覺
香甜的不得了，每天都會買著吃。城市的街燈很有特色，象玉米一樣的造型。在這里的街名字不太好記。我住在郭林格勒街。名字長也不好記。回來就忘掉了。這里的藥店很難找 也很少，哪象哈爾濱到處都是藥店。
在郊區的草原上我學會了騎馬.當然只是皮毛,剛上馬的時候,我還特害怕馬回頭,打噴嚏.后來在馬倌的幫助下,我學會了怎樣蹬馬鐙子,怎樣讓馬跑.有一種新鮮的感覺.但是在草原上的蒼蠅很多,馬糞也有,不是我想象的那么浪漫和美好.草原上的草比較稀少，也有枯黃的了，可能是因為季節的原因吧。但是看到的羊群和堿性湖邊的鳥群的景象是蠻不錯的，以前只在電視上看過，現在親眼見了，感覺很有趣。沒看到蒙古人，也沒有看到真正的蒙古包。
這里的炒莜面蠻香的,莜面館也很多.武川的比較出名.可以向你們推薦一下的.還有一種蒙古燜面也不錯,只是多了就有一點膩了.蒙餐是在一家叫巴彥浩日媧飯店吃的。不奶茶咸咸的，還能接受。羊肉不錯。但那里的小肥羊一般，價格比哈爾濱貴，調料也沒有哈爾濱的好，羊肉還是不錯的。
即使依依不舍，內蒙之旅也有收尾的時候，很快就要返回武漢了。我已經深深愛上了這個草原城市。在內蒙的幾天，忽然喜歡上了草原的歌。記得最清楚的就是叢隊接送我們時車內播放的一首鳳凰傳奇的歌：我和草原有個約會。父母都是農民，從來沒有走出過那片巴掌大的天空。等到將來，一定帶著年邁的父母到全國各地走走，當然也不會忘了呼市。臨走之前，我已經和草原有了一個約定。
本次行程，相比我以前動輒每天平均近千公里的行程來說，輕松了很多，可以慢慢的品位和回憶，可以慢慢的開車，聽著音樂，尋覓著風景，更可以有個“奢侈”的午休和午飯。
在路上，它是此生的唯一，也是永恒。我們會為遇到的美景而贊嘆，亦會因觸及的衰敗而悲傷。或許正因如此，才構成了生命的完整與多情。每一次遠行，都有撩人心房的經歷發生；每一段旅程，都會有一份珍貴的記憶被深藏。珍惜自駕和攝影帶給我的感動，那是生命中如空氣一般永恒的不可取代的陽光。
采風報告8
在興坪開始乘竹筏游覽百里畫廊大漓江，逆江而上，群峰疊翠、青竹搖風、碧水相映；漓江宛若一條玉帶縈繞桂林，把桂林山水相連，引人遐思。漓江更像一條生命線，使桂林的山水更具靈氣，如詩如畫。仿佛使你置身于“人在畫中游”的人間仙境。用完了我自己能用的形容桂林的美的形容也不足以表達桂林的我的美的陶醉。
清涼透徹的江水，在水底搖曳的水草，追隨筏子逐戲的魚兒，廣闊的水域，藍天白云，新生兒般清新的空氣，讓你享受前所未有的視聽觸覺大餐。
陽朔西街夜行
在男生們強烈的要求下，晚上我們走進了西街。
西街入口景象
西街是小家碧玉型的南方村鎮建筑規模，但卻顯現著國際情調的人文景觀。這里的酒吧、飯店、網吧、工藝品書畫店等裝修風格大多中西合璧。
其實，游覽西街是一種別致的體驗——她濃濃的鄉村氛圍中流淌著純正的小資情調，樸素的民風里包容著令人驚訝的國際元素，桂林人人愛吃的米粉、正宗的意大利咖啡與西餐、古老的中國畫、前衛的休閑風尚、國語、英文、法語、意大利語乃至西班牙語……種種看似不可能的，全部柔合在這條小街里。
愚自樂園自愚
第三天在導游小姐的帶領下，我們來到了愚自樂園。園區內陳列多年來由世界頂級雕塑家創作的大量作品，其深刻的人文啟發、藝術睿智表現，給周圍的自然山水焊接上一道厚重的文化板塊，自然藝術與人文精神相得益彰，互相輝映，讓每個步入這里的人情不自禁地感受藝術的震撼，令人沉思，或令人開懷。雖然很多都是人工造就的，但進入其中能感覺心情輕松而自然，能感受到自然的恬靜。因為去的時候碰到下雨，空氣清新，而人又少更感恬靜自然。
我喜歡自己一個人靜靜地游走在這座藝術殿堂里，因為我是一個非常特立獨行的人，喜歡靜思，面對一座雕塑，我可以看上半小時甚至更久，我要看透它，我要體味它，唯有這樣我才覺得自己真的來過愚自樂園。
這些永遠不可復制的純真年代，一去不返了，但到了愚自樂園，卻可以找到它的背影。
心靈在此可以無限放逐，不用去思考成人世界里的那些錯綜復雜的問題，雖然只是暫時的拋開，卻已是莫大的安慰，現代人的心靈真的已經被折磨地太過疲憊，太過壓抑，太過沉重，就讓我們在愚自樂園里暫時放逐一下，放縱一下，因為我們真的好累了，因為我們真的想要一點點的天真時間，可以任性一下，可以大笑一下，可以頑皮一下，看看那可愛的.穿著如大南瓜一樣的裙子的小女孩實物模型，梳著兩個小辮子，頭向天仰，兩只無邪的大眼睛，那童貞無限的感覺令我心感動莫名，我與小女孩的雙眼對視，仿佛時光一瞬間倒流了，回到了我早已失去并且再也無法回去的童年竟然發現它與我童年時的眼睛那么相似，純潔得一塵不染，她的表情專注，是帶著對世界的奇思妙想吧，是在向這個世界問著十萬個為什么吧，為什么非要等睡著了，才能開始做夢？為什么天上會下雨，為什么人們的眼睛也會下雨？
掛在半山的中西合璧的黑白外套，給人的是什么？遠離大都市的喧囂，可以卸下臉上久帶的面具，可以將久不見陽光的靈魂晾曬出來，讓心靈休憩。
愚自樂園的很多作品，還原于自然，成功注釋了人與自然的和諧關系，創造出天人合一的境界。
采風報告9
現在的學生手中不能沒有手機，下課后的生活不能沒有電腦，更別說是早上早起看看書，一切的一切都和以前不一樣了。現在的人們不論男女，都會愿意花很長的時間玩游戲，甚至是玩線上撲克牌也不愿意看看書，或者是有空的時候多出去走走看看。我們這個時代很多人已經迷失了自我。但今年我們09級視覺傳達班去會澤采風，我們真正的放松了自我、尋找了自我、沉淀了自我。
我們視覺傳達班的同學們在3月25日一大早出發，坐校車來到了“中國歷史文化名村”——云南省會澤縣娜姑鎮白霧村。為期八天的采風，雖然時間有點短暫，但是這次的采風確是豐富多彩的，讓我們真正的領略到了會澤的魅力。
這次的會澤采風，最基本的目的就是畫速寫，拍照片，為自己的設計收集素材；然后就是做畫冊；在來就是做白霧村整體的城市形象推廣。
在為期八天的采風行程中，我們走訪了很多景點，聽了很多老人訴說白霧村的歷史，也挖掘出了很多白霧村的歷史文化。后來回到學校，我們班還做了關于會澤的采風展，推廣活動，里面有我們的速寫，還有我們為會澤做的一些設計以及畫冊。
歷史文化名村——白霧村
白霧村位于會澤縣城娜姑鎮東南端。白霧村白霧街，是娜姑鎮政治、經濟、文化的中心。早在明朝中后期，就已形成集鎮，成為會澤縣西部的商貿重鎮。會澤的銅從這里源源不斷地運出，來往馬幫絡繹不絕，被稱為“萬里京運第一站”。
白霧村的主要街面為東西走向的一字街。銅運古道穿街而過。白霧村原有城堡城墻，建于清咸豐10年（公元1860年）。云南省會澤縣娜姑鎮白霧村既是西漢時期司馬相如開辟的“西南夷道”上的重要驛站，京銅營運、通運利國是白霧古村的重大歷史淵源。
整個村歷史格局完整，古建筑、民居、寺廟、會館等各類歷史古建保存完整，極具中國古鎮特色。白霧村2005年被國家公布為“國家級歷史文化名村”，2009年則榮獲首屆發現中國魅力小城鎮“田園鄉村魅力獎”。
漢代銅都會澤的輝煌使明清時期的白霧村十分繁華，各省前來押運、采購銅的官員特使、商人等常駐于此，并建會館、祠堂、廟宇等
10多座，商號150多家，留下了一批文化內涵極為豐富的歷史文化遺產，現絕大部分古建筑均集中于白霧街。
白霧街長200多米，寬5-6米，在不到1000米長的街兩邊遍布了20多座明清風格的古建筑，除了壽佛寺、云峰寺、三元宮、萬壽宮、文廟、財神廟、太陽宮、祠堂、大戲臺、天主教堂等古建筑群。
清代晚期的天主教堂占地1225平方米，土木結構，中西合璧而獨具特色。建于清嘉慶年間的文廟在眾多的古建筑中首屈一指，為三進院落，布局嚴謹，典雅別致，結構獨特，具有濃厚的清代中期建筑風格，東西閣樓互為依托，獨具匠心，天子臺襯托出大殿的莊嚴肅穆，其技藝精湛可謂巧奪天工。雖名為文廟，實際上聚孔子、關圣和文昌于一堂，所以也稱三圣宮。三圣宮自建成后娜姑即在宮內置辦公學，為其教育事業立下不可磨滅的功勛，而娜姑民間文化團體“崇正學社”亦活動其中，現在這里是白霧村小學學堂。
白霧村的典型民居有“陳氏住宅”，它是民國時期原白霧鎮民團團長陳炳的私宅，屬于“一顆印式四合五天井”建筑，建于1945年，占地1100多平方米，正面有最具當地民居建筑特點的“貓弓墻”，順高高的石階而上，兩進院，是典型“四合五天井”和“走馬轉角樓”建筑形式。
在白霧村的這幾天，覺得一切都是這么的美好，街邊坐著閑聊的老人，路邊趴著的狗，懶洋洋的瞇著眼睛曬太陽，小孩子開心的玩著跳皮筋，一切的一切都是這么的和諧，沒有城市的快速生活節奏，這時的我就想靜靜的坐著看著這一切，慢慢的體味這其中的魅力。
白云回望合，青靄入看無——大海草山
春天山花爛漫，桀驁芳香，碧波蕩漾；夏天綠草茵茵，牛羊成群，雨燕云集，溪水清幽雅潔，白曲回轉；秋天風嶥云詭，氣象萬千，云淡天高，綠草水碧；冬天，寒潮襲來，群山銀裝素裹，萬物銀雕玉砌，山舞銀蛇，白雪皚皚，儼然北國風光，唯余莽莽。
“大海”是彝語“達七擺”的諧音，彝語中是“臺階最高的地方”。大海草山位于云南省曲靖市會澤縣大海鄉東南部，屬烏蒙山系主峰段，海拔在3570--4017米之間，其最高峰牯牛寨（即絳云弄山）海拔4017.3米，是烏蒙山系的最高峰。
8萬畝天然草山，生長有牛毛草，黑麥草，紅三葉，白三葉等20余種高山牧草。集峰、草、水、光、花、云、雪、洞、情于一體的獨特風貌，素有云南的“新西蘭”之美譽，既有內蒙古大草原的神韻，又有香格里拉藏高原的氣勢，樸實自然，美不勝收。
如果說會澤的歷史積淀，使古城更具有一種人文色彩的話，那么，會澤山川的自然風光，也以其獨特的風姿，令世人觀之驚訝。會澤的“大海草山”有烏蒙山深處的奇異風光，讓人們感覺到塞外之美。草山周圍，村民們用薄石板蓋的民房也獨具特色，層層石板從屋脊鋪到屋檐，錯落有致。據說，大海草山一帶海拔高、陰雨天多，石板房防水、防潮，能給高海拔地區居民營造溫暖的家。
“白云回望合，青靄入看無。”很多人從大海草山云霧里的高山草甸找到了唐代詩人王維的這句詩的.意境。
牛兒、羊兒悠閑地徜徉在莽莽天然草山上，遠遠天際縹緲的云彩變幻莫測，山中云霧繚繞宛如人間仙境。風吹草低，相間其間，遠山近景都是溫和線條的草山，一目不可及，層次深遠。草山如綠色的地毯，期間各色山花競相開放，景色清爽絢麗，草山如同七色地毯般美麗，莽莽無邊。
會澤百家——唐繼堯故居
“會澤百家，至公天下”這是每一個云大學生都知道的一句話，而這句話就是東陸大學（云南大學前身）的創辦人唐繼堯提出的。知道要去唐繼堯故居之后很是期待這次的行程。在采風的最后一天，我去到了向往已久的唐繼堯故居。
故居坐落在會澤縣城北內街三道巷14號，占地面積850平方米。整座宅院坐南朝北，分前后兩院，大門迎東，是一座小型的封閉式的四合院建筑群落，屬會澤典型的清代中晚期民居建筑風格，前院有正堂三間、對廳、書房及馬房，后院有倉房可裝谷物，還有廚房，院中有一口井，井中的泉水清澈見底。前后兩院共有房屋十四間，整座故居的院落保存基本完好。
在1915年，他與蔡鍔、李烈鈞等發動了轟轟烈烈的護國運動，率先在西南邊陲打響了護國討袁的第一槍。護國戰爭結束后，任云南督軍兼省長。爾后，參加了孫中山發動的護法、靖國運動。后世有人對他的評價是“治滇無善政，護國有奇功”。
故居正堂的對聯“護國討袁南天一柱，治滇興教東陸獨尊”，便是后人對唐繼堯一生全面的概括。
走在白霧街滑滑的石板路上，天空襯著古老風格的房子就像一幅幅的畫一樣，藍色和白色格外的搶眼，忍不住拿著相機一直拍。
走在街上，到處都是滿滿的陽光，而街兩邊的房前都是潺潺的溪流，清澈見底，看著坐在家門口的穿著藍色布衣的老婦，用背簍背著孩子的年輕婦人，她們的笑會讓人覺得是那么的親切，白霧村的村民都是很淳樸的，家家戶戶都養著貓狗，連我這種見了貓狗都會怕的人看到這里的貓狗趴在石板上都忍不住一直用相機拍它們慵懶的樣子。
在去白霧村小學教課的時候，喊同學起來回答問題，他們都會一個個害羞起來，一笑就會露出干凈整潔的牙齒，黑紅黑紅的小臉蛋上市清澈無邪的眼睛?
這里的人家，依然秉承著自然而緩慢的生活，也秉承著淳樸的待人接物的方式，生活隨著日升起日落而安然，對山水保持著感謝，對動植物比我們多一份愛護。
為期八天的采風，雖然不長，但是讓我獲益良多，也讓我留下了美好的記憶。
采風報告10
一個星期的考察采風我們依次去了南京、無錫、蘇州、杭州、上海等重要的城市，從中受益頗多，特把收獲做出報告，道以感受！
首先，帶著欣喜和好奇的心情來到了南京這個六朝古都，南京的景象真的和鄭州差別很大，一路上街道兩邊的法國梧桐饒有歡迎之意的排列著，整齊而又形態各異，使城市顯得更有韻味，值得一提的是南京的古城墻，這種在電影里才能遇到過的畫面也真真實實的在面前展現了。
一快快的大青石磚，無處不在的散發著濃厚的歷史文化氣息，在這個充滿濃厚底蘊的古城里我們游覽了兩個景點“夫子廟”和“雨花臺”，夫子廟的最佳觀景點是在那個橋上，左邊是江南貢院，右邊是龍壁，風景煞是好看，不知道曾經有多少文人騷客在這秦淮河畔做過詩文呢，留下了很多千古絕唱的名句“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”！其意境之美真是無可比喻，倒是給自己增加了不少靈感，這些靈感或許為以后的創作有些幫助吧。
雨花臺是一個烈士陵園，青石堆砌的臺階與建筑很莊嚴，氣勢也都很磅礴，除了樹就是青石臺階和墻，中間一道很長的路，簡直想象不出來它會是坐落在繁華的城市里，似乎如仙界殿堂一般與世隔絕！接著，我們去了無錫，游了太湖，并且乘船去了神仙島，是第一次見到了這么大的湖，這么美麗的`島嶼，雖然下著細雨，但游客依然很多，太湖之水蕩著層層之波，無邊無際，寬闊之景不禁讓人胸懷豁達，不愧是影視基地，看著太湖就會想起三國赤壁之戰，水滸傳梁山泊的情景，仿佛自己也置于傳說之中。游玩了無錫，我們來到了蘇州，游覽了木瀆、同里等富有特色的園林和水鄉，江南的水鄉古鎮都很有特點，但是不深入研究不易尋出不同，所以在蘇州和杭州這兩座城市里，早已經把南潯、同里這個幾個地方分不清了，但是我們不會忘記那路、那水、那房，最美的景區我也認為是烏鎮，烏鎮的景區基本上就是一條河的沿岸，簡單而有型有致，楊柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景點印象較深的是那個染坊，讓我想起了祖祖輩輩用棉花紡線，用線織布的手工年代，同時也嘆服于勞動人民的勤勞與智慧。同時我們還去了杭州西湖，但當時天下暴雨，氣溫較冷，西湖雖美但未能覽其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遺憾，但那雨中的西湖仍是一幅猶如仙境的佳景！
最后一站我們去了五市中最大的城市上海，當時正趕到世博會，入境查的很嚴，把我的p3也給掃描出來了，上海的繁華真是沒的說，簡直讓人吃驚，不愧為國際化的大都市，我們在行駛大橋上的大巴里觀看黃浦江兩岸的各國世博館，當然也遠遠看到了岸邊的中國館，之后我們的大巴又圍著東方明珠轉了一圈，同時也見到了《情深深雨蒙蒙》里趙薇跳水的那個橋，然后我們散步在外灘和南京路，那種街道出奇的干凈，也很特別，意境難以表達，黃浦江上的夜景真是美的如夢如幻，我們花了一百大洋在輪船甲板上觀夜景，同時領略了同船印度人的熱情和民俗文化，真是深刻的讓人受益匪淺！
游覽了這么一大圈，才發現世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我們一定要好好努力，去發現去創造世界更多的美！
采風報告11
大一下學期，學校安排了一周的戶外藝術采風實踐活動，帶著無比的期待和激動的心情，連續五天在老師的帶領下，我們去了不同的地方，豐富了自己的知識面，擴寬了視野，更多的了解南昌的歷史文化。
周一：南昌791藝術街區
提起紐約，人們會想起蘇荷藝術區；提起巴黎，人們會想起左岸；提起北京，人們會想起798；提起上海，人們會想起M50藝術區。791藝術街區處在經緯府邸樓盤店面，周邊都是居民生活區，藝術氛圍欠缺，感覺像畫廊一條街。
南昌也需要藝術的浸染，南昌需要藝術的魅力。如此眾多的藝術區讓我們更加迫切希望南昌有一個屬于自己的藝術街區。791藝術街區的形成使這一希望變成了現實，791藝術街區成為江西首個純藝術街區，并明顯帶上了本土性質。791
藝術街區，位于南昌市三經路113號，與省委、省軍區毗鄰，可謂“鬧中取靜”地理位置得天獨厚。街區成“T”字型分布，沿街是與791藝術街區進行合作的藝術機構。項目總占地約4萬多平米，已入駐各類藝術機構68家。
791藝術街區合作的藝術機構中有省級藝術機構如江西省陶瓷研究所，江西省美術家協會，江西省工藝美術研究所，江西省收藏家協會；有專業院校機構如江西省景德鎮陶瓷學院，南昌大學書畫研究院，江西省南昌航空大學藝術學院，南昌大學書畫研究院；有大師工作室如蔡超工作室，張景輝工作室，老雕藝術館，寧岡工作室等；有協會類型的機構如南昌市美術家協會，景德鎮大翁畫院，南昌書法院等。這些藝術機構貫穿知名老藝術家，正在成長中的中年藝術家，以及還在學習中的`青年藝術家。
周二：黃秋園紀念館
一九八七年中共江西省委宣傳部，江西省文化廳決定批準在南昌建立“黃秋園紀念館”江西人民政府、南昌市人民政府先后將“黃秋園故居”，黃秋園居室列為省級、市級文物保護單位。人民美術出版社、臺灣錦繡出版社聯合出版的《中
國巨匠美術周刊》中被列為自晉代、
唐、宋、元、明、清至近代的一百位中國美術巨匠之一。
黃秋園先生（1914-1979）名明琦，字秋園，號大覺子、半個僧、清風老人、退叟等，江西南昌縣黃馬鄉馬家橋人氏。祖父曾任兩廣督總督府參事，父親畢業于江西法政專科學校，曾任吉安縣、豐城縣縣佐，警佐等職。后棄政在南昌劍聲中學教書。母親為家鄉賢達。秋園先生幼年啟蒙于私塾，
后就讀南昌滕王閣小學，畢業于南昌劍聲中學，失學后曾在裱畫店學徒一年。秋園先生從小酷愛繪畫，十多歲就從師父親好友左蓮青先生學傳統中國畫，由于其繪畫悟性好，藝術較為超然，十九歲就開始賣畫為生，作品頗為暢銷。一九三八年經伯父介紹考入江西裕民銀行工作，任文書。曾經擔任過江西裕民銀行物資調撥處主任。新中國成立后為南昌市人民銀行科員，行政十九級。直至一九七0年退休。
秋圓先生畢生業余從事繪畫，長于山水、工筆、寫意兼擅；水墨、青綠并能，其界畫功力為現代僅見。而且兼工人物、花鳥，能詩善書，精古字畫鑒賞，業余政治評論、修養全面。抗戰期在泰和，贛縣參加過抗日義賣畫展，其作品被搶購一空，所賣款項均贈難民救濟會。當時報刊對秋園藝術有專文介紹。六十年代黃秋園先生發起創辦了“南昌書畫之家”、“南昌國畫研究會”等民間組織。曾出席江西省第二屆文代會，為列席代表。一九六二年行隨江西其它畫家赴井崗山寫生，同年赴滬與上海中國畫院畫家賀天健、王個簃、唐云等進行藝術交流。
周三：樟樹林文華公園
樟樹林文化生活公園是江西首個集工業遺產旅游、綠色生態旅游、創意文化旅游為一體的“創意商業公園”，以中產階層為主要客群，兼顧機構組織、年輕時尚和商務旅游等群體。
樟樹林文化生活公園位于江西省南昌市佘山路66號，原為江西化纖廠，占地面積約100畝，建筑面積約為6.2萬平方米，整個園區內有207棵樟樹。江西樟樹林文化生活公園有限公司是樟樹林文化生活公園的全程開發運營商，項目從策劃、開發和后期運營管理均由江西樟樹林文化生活公園有限公司全程負責。公司秉承“正德厚生，臻于至善”的理念，在江西化纖廠老廠房和工業文化積淀的基礎上，用創意+文化的理念，打造江西首個創意商業綜合體。江西樟樹林文化生活公園有限公司的母公司江西聚融投資有限責任公司是一家投資管理公司，公司秉承“誠信、穩健、創新、高效”的經營理念，經過10多年的發展,目前投資涉及的行業包括金融、礦產開采、住宅地產、餐飲、酒店等行業，資產超過10億人民幣，并在20xx年確定了未來十年發展戰略。確立以“創意商業地產為核心，金融為支撐，逐步調整優化其他產業”的經營戰略。在當年啟動了創意商業地產的開拓工作----樟樹林文化生活公園。樟樹林文化生活公園是江西首個集工業遺產旅游、綠色生態旅游、創意文化旅游為一體的“創意商業公園”，以中產階層為主要客群，兼顧機構組織、年輕時尚和商務旅游等群體，提供集休閑娛樂、特色商業、運動健身、餐飲旅居、創意辦公為一體的365天x24小時一站式城市休閑服務平臺。目前在園區內已設有四大功能中心，包括香樟谷、八千錠、尚都匯和體博會，形成了衣食住行育樂一體化的新型商業共融圈，完全實現了創意+生活的創意體驗和休閑中心功能。
周四：江西省博物館江西省博物館江西省博物館前身是中國歷史類博物館位于南昌市人民廣場南側。1953年籌建，1961年7月1日正式開館。當時是一座地志性綜合性博物館，1971年成為專門從事考古發掘、歷史文物征集和研究的專業館，并于1978年10月改名為江西省歷史博物館。1980年8月省歷史博物館和省革命博物館合并成為江西省博物館。
江西省博物館
舍主體建筑造型取材明代景德鎮御窯出土白瓷三管器，歷史館、革命館、自然館三館合一，將古代陶瓷藝術與現代建筑風格巧妙地融于一體；莊重典雅，別具一格。館內中心廣場矗立大型青銅雕塑《時空》，由3根仿商代青銅器上的扉棱提梁、仿國寶級文物商代立鹿四足青銅甗和伏鳥雙尾虎以及火炬4個部分組成，寓意燦爛文明，源遠流長；物華天寶，人杰地靈；星星之火，可以燎原。
該館藏品3.4萬余件。展品以江西各地出土的歷代陶瓷器數量最多，如商周時期的印紋陶器、六朝的青瓷器、宋代的影青瓷器、元代的青花釉里紅瓷器以及明清時期的粉彩、五彩、斗彩瓷器等。洪州窯、吉州窯、景德鎮窯等名窯的產品更具特色。除陶瓷器外，還有一大批金銀器、青銅器、玉石器和古字畫等藏品。展品中還有五四運動時期出版的《新江西》、《紅燈周刊》(趙醒儂主編)，以及蘇區石印本《共產黨宣言》、黃公略、滕代遠贈送給地方干部的銅墨盒、萬太縣曾招秀送丈夫當紅軍的獎牌、鑄有“打倒帝國主義”字樣的地雷、印有“紅軍勝利萬歲”字樣及鐮刀、斧頭、紅軍行軍圖案的青花瓷碗、解放軍橫渡長江時使用過的航標燈等。
該館還曾舉辦《井岡山革命斗爭展覽》、《貴溪崖墓考古展覽》、《中國古代農業科技成就展覽》、《明清書畫展覽》。《歷代藝術陶瓷展覽》曾赴羅馬尼亞首都布
采風報告12
采風時間：
采風地點：
采風行程：
9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院
9.16日恭親王府，王府井
9.17日木蘭圍場跑馬場
9。18日塞罕壩國家森林公園，七星湖
9.19日承德避暑山莊，魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798，長城
9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院
9.23日天壇
正文：
XX年9月14日，我們開始了為期十天的實習采風。雖然是學校第二次組織的集體旅游活動，依然還是那么興奮，那么激動，懷揣著夢想及激情的我們，暢想著繁華都市的美好。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發，汽車行駛了九個小時，我在腦海里勾劃了九個小時北京的美好景象，激動、興奮的心情完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
古都歷史
北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個生活在小城市的我來說，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一直都是我甚至身邊的朋友們的理想之地，是我們的烏托邦。這次的采風讓我深深感受到她的獨特的魅力。
來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門前的我是無比的自豪，那種心情不是能用言語表達得出的，之前只是通過書本、網絡等了解過它，從未想過自己會親身體驗。在莊嚴神圣的天安門前留了下念，隨后正式進入了故宮。
故宮占地72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，共有殿宇8707間，都是磚木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，是世界上現存規模最大、最完整的古代皇家建筑群。建筑氣勢宏偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建筑杰作，是世界現存最大、最完整的木質結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。
9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。
來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”福”字碑藏在花園的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，非常堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“福”字碑，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。下午四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有著悠久歷史和濃郁民族特色的商業街，既保留著老北京的風韻，又洋溢著現代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
9.21日早上7點從承德出發去長城。我們從毛主席說過“不到長城非好漢”。萬里長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。我們浩浩蕩蕩的隊伍爬過一個又一個的烽火臺，站在長城最高處，眺望長城遠處情不自禁的有種自豪感，同時也很佩服古人們的偉大。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴，氣勢宏偉規模，這是一項多么艱巨偉大工程這其中卻包含了多少先祖們的思想和努力。此時我們都情不自禁的拿起了手中的相機拍攝下這矯健的一條“巨龍”，無論從哪個角度拍攝，它都顯現的那么宏偉壯觀。爬完長城后大家的身體都基本消耗殆盡了，下午一點半左右從長城出發去“798”。時尚與藝術，這對難舍難分的孿生姊妹，把798裝點的姿態萬千。走在798，無時不刻不感受到奔放的藝術和前沿的時尚。一扇破舊的門、一扇開啟的窗、一個十分普通的水泥墻，會看到獨具匠心的創意，也會看到充滿時尚的裝束。跨進這一門一窗，穿越一面面墻，時尚的味道撲面而來。一排排的下水管，可以說成是酷酷的廣告牌，也可以說成時尚的集中營；一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭；毫無生命的水泥墻，進行涂鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。
當代藝術打破了藝術與媒介的概念，各種各樣的藝術形式與載體組合在一起：油畫，裝置，影像，音樂，甚至活生生的動物與人，它們深入你所有的生活經驗又別開生面地超越了你一貫的'對藝術的體驗，對時尚的全譯，讓你感受到鮮活的藝術生命力與前沿的時代氣息，9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然后去逛了宜家家居。緊接著我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建筑是為了2008年奧運會建立的，外形獨特，別具風格。
下午我們來到了頤和園。長廊位于萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。
頤和園有中國園林中最長的游廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國古典名著。
頤和園窗戶那是木雕鏤空，一扇扇用截然不同的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不同地區的園林風格，堪稱園林建筑博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。
9月23日一早我們出發去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關系。
天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。
天壇公園里面有很多古樹，比故宮，頤和園的還要多，年齡還要久。讓我印象最為深刻的就是“九龍柏”，因為他的樹皮好像是趴在上面的九條龍。人站在“九龍柏”的欄桿外圍，把手心對著樹，會感到陣陣熱氣撲來手掌。而把手心對向別處，則感受不到。導游給我們解釋說‘這就是500余年大樹的靈氣，精氣’。
從天壇公園走出來也就意味著我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。這里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫。
9月17日早上8點出發去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場里面的跑馬場。壩上晝夜溫差很大，傍晚時分已經很冷了，我穿的很薄，但是還是沒有按捺住心里的好奇心，和同學們一起去騎了半個小時的馬。
9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。今天我們上午去了七星湖下午去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，特別是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。
9月19日早上8：30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅游景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的南名勝；外八廟則是對西藏、回疆等少數民族外域文化的縮小復制。
但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學一起坐的游覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。
直到下午兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。
從普陀宗乘之廟出來已經十一點半了，我們一行人在導游的帶領下前往承德城隍廟。在這里留下了對家人的美好祝福。
采風總結：
時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自己的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了大量的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今后的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。
做設計必須要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以后的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！
總而言之，此次采風，我不虛此行。
采風報告13
寧波深厚的歷史文化底蘊和開放的海洋性格兼具的人文地理特征，造就了寧波幫這個秉承傳統而又開拓創新的群體，建筑設計理念上則充分凸顯了這一文化品性。
寧波幫博物館位于區域軸線綠化景觀帶的中段，主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群，“甬道”與區域軸線迭合，公共活動空間。
該方案由華南理工大學建筑設計研究院設計。
寧波幫博物館主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群各展廳間隔著玻璃竹院與“甬道”相接。
寧波幫博物館以中國近代經濟史上重要的商幫——寧波幫為展陳對象，年代為脈絡、史實為線索、人物為亮點，以優秀的.商道財智、桑梓情懷為展陳內容，以傳承、弘揚寧波幫精神為展陳宗旨，系統展示了明末至今寧波幫艱苦奮斗、玉汝于成的發展史詩，藉以營造“情感地標、精神家園”，倡導尋根謁祖、慎終追遠的人文主題。
寧波幫是一個特殊的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。
寧波幫博物館的設計緊扣建筑的人文主題，建立城市軸線與建筑主軸、參觀流線三者合一，共振增幅的敘事結構，形成建筑的骨架；以群像為特征的外部體量與富有地域特色的內部庭院空間系統被模數清晰的網絡體系所整合，虛與實、內與
外穿插咬合，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象；三個“重器”節點嵌入在結構化的網絡空間系統之中，暗示建筑具有宗家祠堂般的儀典性。
采風報告14
前言
20xx年10月這如詩的季節里，在學校領導的關心重視下，董京京老師與電腦美術設計專業20xx級292班13名師生前往大理進行了為期三周的風景寫生，以藝術之名去找尋夢中那別樣的秋天……
藝術因回歸自然而富有靈性，自然也因藝術的渲染而更添生機。在大理這片山青水秀的土地上，我們用心靈去傾聽著村莊溪流的低語呢喃。在漫野黃花的菊香中，我們用色彩去訴說著青山田野的原始與美麗。
短短的三周時間里，看同學們在畫畫時被迫停下來沮喪又痛苦的樣子，有的人負氣把畫團成一團丟了，有的遲遲不敢再落下一筆。但是很高興同學們堅持了下來，他們進步了不少。忘不了因為下雨同學們在走廊畫畫的情景，忘不了因為作業完成情況和同學們發生的不愉快，忘不了看到同學們因表揚而綻放的自信笑容，忘不了我們一起走過的路、看過的'風景、做過的糗事和那飄散在風中的笑聲。
在這里駐足，能看見他們的興奮，他們的感傷，他們的喜悅，他們的成長。當然也能看到他們的不足，在這些稚嫩的作品中有著真誠，有著他們看到的理解的詮釋出來的他們心中的大理。
參展作品傾注了他們的深情和思考，凝聚著他們的心血和汗水。現在，他們的畫在這，靜默無言，等待著經過的人停下腳步，靠近它們，凝神觀看……
采風報告15
“開始，懷著青春的渴望，不停的追逐著心中的理想王國，于是，收好行囊，背上包袱，追隨著夢想的痕跡，我們、努力著……”
xx年9月4日，四川工程職業技術學院藝術系xx級藝術設計專業的同學在老師的領導下整裝出發，開啟了為期5天的“游街子古鎮，寫意生活”的學習旅程。
此次寫生的主要目的在于進一步加強學生對自然風景美的捕捉能力，豐富和拓寬同學們的審美能力、創新能力；同時鍛煉學生在實踐中的自理自立能力和團結協作的精神，為學生在以后的設計學習中奠定良好的基礎。
帶著滿心的期待，同學們順利的抵達四川省成都市崇州的街子古鎮。“青山綠水抱林盤、村莊小鎮嵌田園。”不愧為街子鎮的真實寫照。
街子古鎮，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以晉代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子是個歷史悠久的古鎮，五代時名“橫渠鎮”，因橫于味江河畔而得名。境內有晉代古剎———光嚴禪院、鳳棲山旅游風景區、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩人——唐求故居，有神奇傳說的古龍潭、五柜沱、云霧洞等，全鎮各種文物古跡二十余處。崇州街子鎮為青城山古鎮，它集中反映了四川西南壩結合部獨特的自然風光；具有深厚的優秀文化積淀；其物產曾經影響過全國的政治、軍事；現存建筑樸素，小巧，是反映清代祖國西南小鎮風貌的典型實物。
住進了極具農家氣息的小院，品嘗著帶有特色的飯菜，感受到的是農家人淳樸善良的待人之道。在街子鎮里，你不管走到哪個街道，見到的都是古房，古道，古橋，古燈。沿路還可以看到很多具有特色的客棧。
此次寫生分小組進行，為期五天的寫生留給我的回憶是難忘的。一開始有些手足無措，不知從何畫起，隨著自己不斷的摸索，也開始由生到熟，慢慢的領悟到了這其中的繪畫技巧所在，懂得去發現大自然的美，欣賞大自然的美；寫生之余，賞街子鎮美景便成為同學之間必不可少的了，伴江游道，親近味江河水，或乘坐竹制蓬船，或漫步石階小徑→農耕文化體驗區，親近土地，懷舊鄉土情結，領悟農耕時代的智慧物語→古樂園，參與歷史悠久、內涵豐富的古代娛樂活動，讓身心得到放松→唐求廣場，游覽唐公祠，體味古街子人的詩意情懷→御龍橋，觀清代鐵索橋風貌，聽先民御龍故事→圣燈廣場，了解街子歷史上的風云變幻→康道，享受青山秀水，呼吸負氧離子，探尋神奇傳說→光嚴禪院，了解街子的禪佛文化，體會深厚的歷史文化底蘊→回到古鎮喝茶發呆。
在街子古鎮第五天后我們回到了學校，又先后去了德陽的東湖山公園和石刻公園寫生。
這兩個公園都有各自的特色。東湖山公園有山有水、山清水秀、地勢起伏、變化多端、山、丘、臺、壩層次豐富的大型城市公園，就其基礎而言，可謂得天獨厚，全省無雙，全國也不多見。石刻公園由五組大型浮雕群、三十五個木雕拱門、三十二根蟠龍石柱組成，是我國最大的城市現代藝術石刻雕塑群。墻體全部由本地產石料雕刻砌筑而成，虛實結合，韻律恰好，高潮迭起，表現出自然、生命、民族團結等宏偉主題，充分顯現了中華民族古樸典雅、深厚凝重的文化精髓。我們一面欣賞著這些美麗的山水，石刻，一面進行我們的寫生，把美麗的東西畫進自己的畫中，留戀其中，怡然自得。
這次的寫生也最后走到了尾聲，給我帶來的不僅是回憶，還有很多啟發。作為一名設計專業的學生，對于一切事物的感受不應只是膚淺的體現在表面，應學會觀察生活，體會到創意本源于我們的生活，生活之中就有取之不盡，用之不竭的創作源泉。對待所見，所感應該用心深刻體現在每一幅畫作當中，要敢于創作，敢于表現、突破，才能提高自我。
我們不僅增長了專業知識，而且陶冶了情操。那種回歸自然的恬淡心境，真是無法用確切的、精美的詞句去描寫，太美了。校外寫生，讓我們學到了如何思考以前不知道的東西。聽到的是歡歌笑語，感受到的是熱情厚道、真誠好客。外出社會實踐教學，還有一個重要目的就是培養同學們注意觀察當地文化演進，民俗、民間藝術和歷史文化遺存。觀賞錯落有序的山里建筑、收集地方民間特色形象資料，注意研究不同地域的'、民居生活、家具的風格樣式，為今后藝術創作積累形象素材。這一切都極大地豐富同學們文化修養和審美趣味，拓展視野和獲取知識的渠道。古人云“讀萬卷書，行萬里路”。
通過這次對景、對人的考察以及藝術的實踐感悟深刻，把生活與創意結合，積累學問，提高自己的審美觀，價值觀，人生觀。把每一張畫幅都充滿生命力。
在采風中不僅增長了同學的專業知識和技能，而且鍛煉了體能，開拓了視野，提高創新能力，把生活中的素材升華為藝術創作，使作品從源于生活，同時也培養了社會實踐能力。
此次寫生，我們對以后的學習有了更明確的目標，對美的認知更加深刻，對人對物有了新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，收獲就會不同。五天的外出時間很快就到期了，我感觸頗多。總之，我們學校這次社會實踐教學對培養創造型藝術人才具有非常必要的現實和歷史意義，這也是藝術走向成功的必經之路。因為藝術離不開生活，豐富的書會生活造就得才雙馨的藝術家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通群眾，與他們同呼吸，共命運，成為普通大眾的代言人。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。我們對以后的學習目的更加明確，對美的感覺更加深刻，對人對物有了新的認識，不同的角度去觀察，不同的位置去分析得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！
采風報告16
20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天采風之旅。內心無比激動與喜悅，這是我們大學期間最后一次采風了，一定要好好珍惜，希望自己能多學點，并且獲取更多的專業知識。
一．杭州絲綢博物館，這里給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那么華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、后靈活現。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀!同時給我們現在設計師們留下一筆無形的寶貴財富。
二．參觀紅蜻蜓企業，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業，居然有自己的博物館，并且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發展的歷程，同時還收藏了少數民族的鞋子，各個民族鞋子風格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發展歷程，紅蜻蜓企業文化非常深厚管理制度那是相當的完善，與我暑假實習的千百度鞋廠相比這里工作的環境那是相當不錯的，每條流水線都保持的非常干凈沒有一點多余雜物，工人都穿著一致的藍色制服，給人感覺非常舒服。
三．義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這么大的商品市場，里面什么都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這里都有的，我認真地的看了鞋區，畢竟這是跟我們專業緊密相關的，我不得不佩服那些設計師們，竟然能做出那么精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這么漂亮，那品種是相當齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這里是設計鞋子啟發靈感來源最好的途徑之一。
四．上海國際皮革展，這是我們參觀的最后一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業，對那些皮革不是太懂，只是帶著一種好奇的心里來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶著專業的角度來看，提高自己的專業知識，同時也是為了即將到來的畢業設計做一些準備。先從材料說起吧，這里無亂是合成革還是人造革，品種是相當繁多，我個人覺得合成革做的是相當完美，無論從花色還是質感上甚至超過天然革，現在人工合成革的技術真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這里應該都能找到吧，，參觀下來也大概了解并總結了20xx—20xx年流行的趨勢了：
1.羅馬風鞋款
羅馬涼鞋：又稱羅馬式角斗士鞋。在款式上纏繞式綁帶、T字型、鎖鏈式編織等都屬于角斗士涼鞋的范疇。鉚釘裝飾、流蘇裝飾、水鉆裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。
自20xx年羅馬角斗士風格席卷T臺之后，羅馬風熱一直延續到20xx春夏，羅馬風涼鞋穿上宛如中古世紀羅馬角斗士，而且羅馬風設計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風的高跟鞋履設計中在設計師們的創意思維中融入了不少新的元素，如草編防水臺、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。
2.花朵印花鞋款
20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現在服裝設計上，在鞋履設計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有著天生的好感，如今街頭不少色彩艷麗的印花涼鞋成為街頭一道美麗的風景線。
3.熒光亮色高跟
受20xx春夏時尚發布會的趨勢所影響，時尚達人更趨向于“亮”出自己的'時尚態度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠Hold住整體簡單的裝扮！
4.印花人字拖
嚴酷的夏季時節，能有什么比得上穿著一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閑地進行日光浴，曾經不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脫方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只局限于結實和方便等功能性設計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術風格的圖案，以及色塊拼接等設計都運用到了人字拖的設計中。
采風報告17
實訓項目：藝術考察與采風寫生實訓
實訓地點：江西婺源
實訓設備：相機寫生用具
同組組員：駱趣（組長）俞夢雯 張思達 包吉陽
實訓目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結構構造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現狀。
實訓任務與要求：
1. 介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓流程與任務。
2. 檢查每日實訓成果的進度與質量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環境與建筑特征。
3. 每組完成建筑攝影100張、每人每天完成建筑速寫或線描3張、考察日志1篇3張，考察日志1篇。
實訓內容：
4.8思口趙村 在老師的帶領下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導下，進行拍攝任務，其中要求我們要拍攝細節以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。
4.9西沖村 我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。
漳村 被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。
4.10長灘村 我們從村子的最高處往下走，發現一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災祈福等。
龍騰村 我們參觀了古色古韻的小學以及門窗家具（木制）加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結構，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽的“夔龍紋”
所集知識點：“鴟魚（尾）”、“插栱”、“騎門梁”（元寶梁）官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。
4.11詩春村 允洽堂是詩春村的總祠。而這兒總共有八個祠堂和七個牌坊。他們所知道的有守和堂、敬承堂、本任堂。在祠堂里跟隨老師的腳步，了解到欄桿和樓梯的結構。午飯過后，開始寫生，一副祠堂的正面騎門梁的斗栱以及匾額，詩春小學的后院和一副小溪旁的徽派建筑。
所集知識點：“欄桿”——“仰覆蓮”、“尋杖”（扶手）、“欄板”（雕花的這一塊）、“地袱”（用于鞏固）。“樓梯”（重帶踏跺）——“重帶板”（木制）、“重帶石”（石制）、燕窩石（固定樓梯）。柱頂石（鞏固柱礎）
4.12景德鎮 體驗制作陶瓷，在陶瓷市場看陶瓷的花紋。比較與木雕的花紋不同之處。
4.13臨摹 在老師那里借來的《畫說徽州民居》，比較與自己寫生的畫的區別。
4.14思溪延村 印象最深的是一座廊橋，像長廊一樣也有船蓬軒，在古代被譽為遮風擋雨。在橋中部有一個船型土墩，形狀像船尖，被稱為“分水尖”，其目的是減少水對橋的沖擊，也使上流的水得以分流。此外在一戶人家見到了藻井，一般都在戲臺、宮殿、寺廟里能見到，在民居尤為少見。在一個廢棄的祠堂，老師給我們講解了梁架結構。
所集知識點：“椽子”、“檁條”、“瓜柱”（童柱）、“象鼻梁”（月梁）、“蓮花墩”、“三架梁”、“五架梁”、“面闊”（正對大門的，立面圖的）、“進深”（剖面圖的）、移柱造（兩條柱子，沒有對齊，大門進來產生寬闊的感覺）、“直欞窗”、“秋葉門”（秋天飄下來的葉子，春華秋實）、“藻井”、“花梁”（船篷軒上的裝飾作用）、“空斗墻”（磚中空，年代越久磚越大）、“團圓石”（在吃飯的桌子下面）、“屏風門”（第二道門，古代寓意當掉不好的東西）。
4.15彩虹橋 彩虹橋和思溪延村見到的一座通濟橋的構造一樣，也有分水尖，但相比而言更為壯麗。此外，還有“春末作坊”，指古代人利用水車來加工谷物。“石磴橋”也是其中一個特色。
大鄣山臥龍谷 谷長3.5公里。
黃村百柱宗祠 這個宗祠是這幾天見到的最大的宗祠，里面的柱礎以及牛腿都有著不同的`雕刻，且抱鼓石要比一般的高的多，這是明末清初時期的建筑，因為祠內有柱子100根，所以名為“百柱宗祠”。
靈巖 涵虛洞上下公分七層，以“洞險、石怪、水奇、墨香”著稱。而在其中可以坐七人小船看地下洞也有一番趣味。而蓮華洞的最大特點是里面有一座7米多高的石山，形似太上老君。
4.16曉起村 老師向我們介紹了一把名為“圈椅”的一把椅子，它的外觀很奇特，坐在里面好似把人圈起來一樣，此外還見到了在西沖村見到過的“官帽椅”，此外還有一座“兩柱單間三樓式雕磚門樓“。
汪口 讓我印象深刻的是小巷的一邊時不時有一個石梯延伸到小河中，很有意境。“養源書屋“中的算盤、筆架、老先生的水壺、煙斗、墻上的三字金讓人眼前一亮。最深刻的是俞氏宗祠，里面非常壯大，斗栱甚多，兩三排都是，老師說那是“如意斗栱”。
李坑 這是一條商業街，老師給我們介紹了幾種屋頂樣式，分別是“攢尖頂”、“懸山頂”（屋頂露出來的）、“重檐歇山頂”。
所集知識點：“繼序堂”、“振德堂”、“禮耕堂”、“志勤堂”、“百忍堂”、“雙井映月”、“曹公橋”、“賭坊巷”、“下白沙灣巷”、“俞家巷”、“桐木嶺巷”、“養源書屋”、“四公巷”、“俞氏宗祠”、“仁本堂”、“中書橋”、“文昌閣”、“獅儺廟”、“大夫第”、“春靄堂”、“申明亭”、“李知誠故居”、“名樂社”、“尚武堂”。
4.17自學 我將“門樓”、“額枋”、“輔手”、“漏窗”、“梁架結構”、“屋頂樣式”、“椅子樣式”等做了一個整理，并將它們以手繪的方式表現出來。徐老師給我講解手繪的筆觸手感以及線條的質感。
4.18縣城 古建筑群落的商業街。
時光如流水，兩周時間轉眼即逝，這次江西婺源實訓帶給我們的不僅僅是經驗，還培養了我們吃苦的精神和嚴謹認真的作風。實訓期間雖然有些累，但我們都過得很開心，很充實，因此從中學到不少書本上沒有的知識。讓我們明白做事要認真小心細致，不得有半點馬虎。同時也培養了我們堅強不屈的本質,不到最后一秒決不放棄的毅力,學到了很多書中無法學到的東西。它使我們懂得觀察生活，勇于探究生活，也為我們多方面去認識和了解生活提供了一個契機。我想，學校里學的不是知識，而是培養自學的能力。在知識爆炸的21世紀，作為我們想不被社會淘汰要學會不斷學習，活到老學到老。遇到問題要細心地思考，想辦法解決，不斷學習不斷積累經驗。通過學習，我們了解了許多婺源古村落古建筑的基本情況，了解許多建筑構造，在整個實習過程中老師對我們的紀律學習要求非常嚴格，對學生的綜合工程素質培養起到了較好的促進作用。為期2周的實訓在古建筑的馬頭墻中落下了大幕，總的來說這次為期2周的實訓活動是一次有趣且必將影響我今后學習工作的重要的經驗。
采風報告18
好的設計靈感很多時候來源于生活，但生活中的美好事物往往被我們所忽略，為了加深隊我們空間設計，建筑形態等專業科目的了解。懷揣著隊藝術的向往和對歷史的憧憬我們踏上了北上的行程。為期十天的行程我們不僅看到了各時期的建筑樣式在當代的發展，還感受到了大自然的魅力。不僅學到了知識還增進了同學之間的友誼，師生之間的感情，總結起來這次采風實習我可謂是受益良多！ 關于這十天的參觀及學習，我總結了兩出兩點：1、古代建筑與現代建筑。2、人文景觀和自然景觀。以下是我對這幾天參觀學習的一些感受。
北京這個城市可以說是個很神奇的城市，北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國四大古都”之一，具有一定的國際影響力，其最早見于文獻的名稱為“薊”。北京薈萃了自元明清以來的中華文化，擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產最多的城市。同時它又是中華人民共和國首都、中央直轄市、中國國家中心城市，中國政治、文化、教育和國際交流中心，同時是中國經濟金融的決策中心和管理中心。所以它即有歷史沉淀的偉大文化同時又包含了現代社會的先進。所以北京的古代和現代建筑是我們考察不可缺少的一部分。
1、古代建筑
來到北京天安門和故宮是不的不去的地方，我們行程的地一天就參觀了這座宏偉的建筑。故宮為明、清兩代（公元1368～1911年）的皇宮，依照中國古代星象學說，北極星位于中天，乃天帝所居，天人對應，故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，公元1406年即開始營造宮殿，至明永樂十八年（公元1420年）落成。城內宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。紫禁城全貌 紫禁城宮殿位于北京城中心，東西寬753米，南北長961米，占地面積723600余平方米,周圍環以10米高的城墻和52米寬的護城河，城墻四面各設城門一座：南名午門，北稱神武門，左右為東華門、西華門，其中午門和神武門現專供參觀者游覽出入。城內古建筑總面積約16萬平方米（一說為163,000平方米），整組宮殿建筑布局謹嚴，秩序井然，其布局與形制均嚴格按照封建禮制和“陰陽五行”學說設計與營造，映現出帝王至高無上的權威。整個故宮再建筑布置上，用形式的變化、高低起伏的收法組合成一個整體。對稱的建筑，巨大的浮雕、空雕、雕刻的動物形象，象征吉祥和威嚴，同時也起到了裝飾性作用。古典的生活起居，后院的蒼松翠柏，假山，樓、閣、庭、榭掩映期間幽靜而恬美。游走在故宮的路上我覺得自己渺小的像一個螞蟻，故宮當之不愧是我國最偉大的建筑。
恭親王府也是北京著名景點，恭王府是我國保存最為完整的王府建筑群，分為府邸和花園兩部分，府在前，園在后。府邸的建筑，分東中西三路，在府邸與花園的分界處，有一座氣勢宏大的二層建筑，收三路院落為盡頭，起到托罩整個府邸建筑的作用，被稱之為“后罩樓”。整棟建筑有160余米長，內有108間房，俗稱“99間半”，取道教“屆滿即盈”之意。后罩樓實屬和珅的藏寶樓，后罩樓墻壁有夾層，夾層內即是藏寶之地。后罩樓后墻共88扇窗戶，其中上層44扇形狀各異。和珅就是通過窗戶的不同形狀來記錄所藏寶貝種類的。其中一扇很別致：窗口上
面蝙蝠銜著（蝠福諧音），下面吊的是雙魚（魚余諧音），磚雕栩栩如生，窗欞上也有蝙蝠圖案，生動體現了“福慶有余”的意境，真是獨具匠心。我參觀恭親王府印象最深的就是恭親王府的蝙蝠圖案，這也涉及到中國傳統圖案的寓意：“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延綿無邊。
說完皇家宮殿建筑就要到皇家園林了，我們這次去了中國四大名園的其中的兩座園林-——頤和園和承德避暑山莊。這兩座園林是中國規模最大，保存最完整的皇家園林。頤和園景區規模宏大，占地面積2.97平方公里（293公頃），主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三。園內建筑以佛香閣為中心，園中有景點建筑物百余座、大小院落20余處，3555古建筑，面積70000多平方米，共有亭、臺、樓、閣、廊、榭等不同形式的建筑3000多間。古樹名木1600余株。其中佛香閣、長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺等都已成為家喻戶曉的代表性建筑。 頤和園集傳統造園藝術之大成，萬壽山、昆明湖構成其基本框架，借景周圍的山水環境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了“雖由人作，宛自天開”的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。園中主要景點大致分為三個區域：以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及后妃居住的地方。以萬壽山和昆明湖等組成的風景游覽區。以長廊沿線、后山、西區組成的廣大區域，是供帝后們澄懷散志、休閑娛樂的苑園游覽區。前山以佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排云殿建筑群起自湖岸邊的云輝玉宇牌樓，經排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。碧波蕩漾的昆明湖平鋪在萬壽山南麓，約占全園面積的3/4。昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖島，十七孔橋和岸上相連。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的“海上仙山 ”。在昆明湖湖畔岸邊，還有著名的石舫，惟妙惟肖的銅牛，賞春觀景的知春亭等點景建筑非常好。后山后湖碧水瀠回，古松參天，環境清幽。
承德避暑山莊曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京180公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。避暑山莊位于承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，山莊的建筑布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大部分，苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。內有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑一百余處。是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。山莊宮殿區布局嚴謹，建筑樸素，苑景區自然野趣，宮殿與天然景觀和諧地融為一體，達到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術精華，園內建筑規模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇
耀目呈明顯對照。山莊的'建筑既具有南方園林的風格、結構和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術完美結合的典范。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統造園思想，按照地形地貌特征進行選址和總體設計，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時融南北造園藝術的精華于一身。它是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽。避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關聯的有機整體，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關系重要舉措之一。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為： 溥仁寺、溥善寺（已毀）、普樂寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術特征，創造了中國的多樣統一的寺廟建筑風格。
2、現代建筑
說完了中國傳統的古代建筑，就要說到北京的現代建筑了。我們這次參觀的現代建筑有首都博物館、國家大劇院、水立方、鳥巢等等。
首先要說的是首都博物館，這座建筑業獨具特色。首都博物館的建筑設計理念是“以人為本，以文物為本，為社會服務”，強調“過去與未來、歷史與現代、藝術與自然的和諧統一”。首都博物館是當代簡述大師崔愷的精彩作品。其設計源自于“博物館是聯系歷史、現代和未來的場所”的理念，將傳統的材料與現代的材料并置，來表達對歷史與未來的描繪。傾斜的青銅體破墻而出，生出文物發掘的意象；懸挑的大屋頂無疑在影射中國傳統的出檐，而懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現代幕墻的界線；廣場的起坡取材于皇家宮殿高臺建筑的手法，烘托出了宏偉的巨構。簡潔的矩形平面與北京的城市格局相互協調，非對稱的形體呼應街道轉角空間。青銅、木材、磚石等傳統的材料代表北京悠久的歷史。不銹鋼頂棚、玻璃幕墻和先進的建造技術表現新北京的現代。陽光大廳，四季竹院，將景觀空間引入了博物館，室外下沉竹園延伸至室內，打破了傳統博物館空間的封閉、沉悶的感覺，營造了開放型的、溫馨的、明亮的文化休閑環境。園林與文物展廳之間的時空交錯，表現出特有的東方藝術魅力。
國家大劇院外部為鋼結構殼體呈半橢球形。國家大劇院殼體由18000多塊鈦金屬板拼接而成，面積超過30000平方米，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣。鈦金屬板經過特殊氧化處理，其表面金屬光澤極具質感，且15年不變顏色。中部為漸開式玻璃幕墻，由1200多塊超白玻璃巧妙拼接而成。橢球殼體外環繞人工湖，湖面面積達3.55萬平方米，各種通道和入口都設在水面下。行人需從一條80米長的水下通道進入演出大廳。國家大劇院造型新穎、前衛，構思獨特，是傳統與現代、浪漫與現實的結合。 水立方，鳥巢是北京2008年奧運會的兩個重要比賽場館。他們以奇特的建筑結構、高超的科技含量和龐大的規模聞名于世界。“水立方”體現了更多的女性般的柔美。方形的游泳中心與圓形的國家體育場一起體現了“天圓地方”的理念，同時方形在中國傳統中具有很重要的地位，北京就是方形網格的城市格局，所有的民宅、故宮、四合院都是方形。所以“水立方”被設計成方形也反映了中國傳統建筑格局。"鳥巢"是2008年北京olympic會主體育場。由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態如同孕育生命的"巢"，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。
3、自然景觀
大自然的鬼斧神工和雄偉壯麗一直為人們所感嘆，任何建筑的美都沒有大自然創造出來的美那么自然。此次采風實習我們來到了壩上草原、月亮湖等景點、來領略大自然本身的魅力。
秋天的塞罕壩是七彩的世界，黃的落葉松、白樺，紅的柞樹、五角楓，翠綠的云杉……遠遠望去，層林盡染，異彩紛呈。森林的清晨和傍晚都是值得享受的，秋季雨多，霧氣縈繞，景色優美。
除此之外還有七星湖濕地公園七星湖原是七個小湖，遠遠望去，排列如天上北斗，七星湖因此而得名。早在康熙年間就有記載，如今通為一體。水域深，水面廣，野生鯽魚游于其中。到七星湖，可乘快艇飛渡碧波之上，領略旖旎風光；可蕩輕舟徜徉微瀾之中，觀賞秀麗景色。若投宿木屋別墅，可憑欄垂釣，享受大自然的寧靜；可漫步長橋，呼吸清新的空氣，感受心與橋的共振；可湖心賞天工之古石，湖邊觀天然之花海；可西游白樺林，尋求夢境、仙境；可北去怪樹坡，看百年古樹，千姿百態、奇形怪狀，真是詩情畫意，妙不可言！還有月亮湖等等，都是美不勝收！
4、人文景觀
北京的景觀實在是多的數不過來，古今文化都在北京這個城市延續和發展，除了這些建筑以外，北京的798藝術區也是極具特色的。在北京的東北角，有一個以上個世紀50年代建成的工廠命名的藝術區，這就是798藝術區。它位于北京朝陽區酒仙橋街道大山子地區，故又稱大山子藝術區（英文簡稱DAD－Dashanzi Art District），原為原國營798廠等電子工業的老廠區所在地。從2001年開始，來自北京周邊和北京以外的藝術家開始集聚798廠，他們以藝術家獨有的眼光發現了此處對從事藝術工作的獨特優勢。他們充分利用原有廠房的風格（德國包豪斯建筑風格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術展示和創作空間。
短短的十天就這樣過去了，在這十天里我們看到了許多，見識了許多，經歷了許多，也學到了許多。不同地域的人文文化，不同民族的風俗習慣組成了我們中華民族的上下五千年的文明史，而這幾天從古代建筑到現代建筑從人文景觀到自然景觀的參觀也讓我知道了藝術源于生活而高于生活，是生活的提煉。這一路邊走邊看，邊看邊學，邊學邊悟。每經一處，便驚訝于每一處的美，驚訝于人類的聰明才智，驚訝于大自然的鬼斧神工。設計是一個開闊的工作，一個好的設計師就應該是一個幻想主義者、理想主義者，有開闊的視野，大膽的想象力，不能夠局限于一種思想，一種模式，要想設計出一個好的作品來，就必須采擷萬物之靈，不斷的創新，不斷的突破。自然孕育了萬物生靈，生活的點滴豐富著設計的元素，對生活細微觀察，充滿熱情，對自然親昵，抱著幻想，將設計開拓創新。
采風報告19
如果說杭州之行園林讓我感受到的是精致細膩的貴族氣息，那么無疑烏鎮帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉所獨有的寧靜致遠。
小橋，流水，人家"是烏鎮的真實寫照。全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來說，河網在烏鎮內和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網體系聯結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，理想的解決了農作、飲用、排水、觀賞、運輸等水問題。
在烏鎮很少見常因風水而設的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當路放置的"泰山石敢當"等符鎮，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據導游介紹，這是因為當地深受儒家文化和吳越文化的影響所導致的。
從特色建筑上看，烏鎮與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當地人稱"水閣"，這是烏鎮所特有的風貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風光。
從某種意義上來說，水閣是烏鎮的靈氣所在，雖然它沒有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮的人與水更為親密;有了水閣，烏鎮的風貌更有韻味;有了水閣，烏鎮的氣質更為悠雅;有了水閣，烏鎮的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮的獨創，也是烏鎮的魅力所在。
橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。而烏鎮也不例外。據說烏鎮歷史上橋梁最多時有120多座，真正是"百步一橋"，而現在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟橋、仁濟橋，中市，東柵的應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟橋："寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地;夕陽帆外，是吳興幾點遠山。""通云門開數萬家西環浙水;題橋人至三千里北望燕京。")深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮各個部分聯系起來，使整個小鎮呈現出"小橋，流水，人家"的風貌，使得動靜結合把人與自然緊密聯系在拉一起。
烏鎮的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉盡頭會不會有一個有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢如幻。而現在依然在小巷居住的人們所帶來的生活氣息，又讓人感覺親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮中很難得。
從美學的角度來看整個烏鎮：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現出自然狀態下的'整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，給人一種運動的秩序美感。
藝術上，美感來源于她的客觀形式美，色調的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統一。
環境氛圍上，寧靜感是古鎮美的另一個方面。古鎮的氛圍是非常閑適的，所有活動都是自主的，與現代都市的競爭壓抑形成鮮明的對比，漫步在寧靜的石板巷，傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無數被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來說，烏鎮之美在于她因地制宜的格局和獨具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結尾語：
這次采風考察總體來說收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉文化對建筑風格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進一步打下拉好的基礎。
采風報告20
ERIC 隨著新一季開發期的到來，為了讓我們的秋冬季的產品更具市場競爭力，我們一行三設計師在征得領導同意和支持下，進行了為期一周對廣州和深圳地區鞋類市場的深度考察。可以說這既是一個學習的過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。
我們首發第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣場。當時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品味，具有一定消費能力的顧客群。每個店面裝修華麗，國內外很多知名品牌街鄰比櫛，各有特色。像STELLALUNA做工考究，它所展現的每一個細節都相當完美，可以看見這背后有一個龐大的技術團隊，和多年的經驗沉淀。思加圖和百麗等一些國內品牌店里產品都很豐富，像是很多種風格串聯起來的，就像是很多工廠提供大量樣品,再經過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一只鞋都可以找出能夠和它相呼應的其它鞋款，這是我們值得借鑒的地方。
其中給我印象最深的是RUCO LINE和Le Saunda。RUCO LINE給人的是不一樣的運動新體驗，時尚、亮麗、而且非常舒適，它的跟，底楦和款式各材料的運用對我們休閑鞋這一塊有很多值得學習的地方，真的很棒。LeSaunda顯得很成熟，時裝和休閑并駕齊驅，不論時裝休閑，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但決不華而不實。
接下來兩天我們去了深圳，萬象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多，但售價普遍要貴一些。茂業百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有家店那營業額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人占大多數，我覺得只要我們的休閑鞋在這邊價格合理的'話，還是有相當的利潤的。不過整體上看，國產女鞋過多地集中在中低端，鮮有高檔品牌出現。
盡管現在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產品越來越趨向同化，像原材料和做工工藝還有設計方面都出現這種現象已經越發明顯。在這種大環境下在既不違反市場規律的情況下做出自己的特色，那樣我們的產品才會脫穎而出。如何讓我們設計的產品在這兩者之達間到平衡，我想這將是我們今后所做功課的重要考量。
這次所看到的鞋子，清新簡潔的極簡主義涼鞋占據了20xx春夏秀場的一個重要地位，細皮帶、平底設計都是本季極簡涼鞋的關鍵款式。同樣蕾絲以神秘魅惑的姿態，吸引著大眾的時尚眼光。還有閃光材質和動物紋路元素設計而成的鞋子。都是這季產品的重頭戲。通過這些我們可以做出一些預測，再結合國外的時尚資訊，秀展等。作為休閑鞋這塊我認為我接下的工作主要圍繞下面幾點開展。
一，毛毛靴是這季秋冬的重點，像皮毛一體的靴子，還是或是牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閑還是奢華都可以盡情展現。
二，硫化短靴占很大一部分比例，運動休閑類做一組，主要體現出女性的優雅，舒適，其中包括高跟和坡跟和內增高鞋。個性鮮明類的一組，主要滿足于 喜歡特立獨行，個性不羈的 人群。奢華類的一組， 選用極至面料，精工細作，彰顯品位。
三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿著，各類風格都需要。
一款鞋子不管設計如何漂亮，但最終是要變成實物，回歸市場。多年的工作讓我認識到開發的重要性，在款式都OK的情況下，材質的運用的好壞，直接關系到鞋的品質和價值，其中包括飾扣和一些輔料。回顧來公司二個多月的時間內，自己在工作上還是有很多地方沒有做到位，不能繼續按照以往的經驗來工作。關于材料方面，我希望達成一個共識，今后所有調回來的材料都要經過我們設計部門確認過后方可生產。當然我們在給到采購和開發們手中的色卡，也必須有一定的標準。避免出現調回的材料出現材質和顏色上面的問題。
20xx 年已過，未來的日子依舊充滿了挑戰和機遇，總覺得所要做的努力，看似容易，但我堅信 20xx 年會是我蛻變的一年。 首先在今后工作中，增強責任感，積極與領導溝通，提高工作效率。其次要積極主動地把工作做到點上，落到實處，減少工作失誤。最后時刻堅持不懂就問，不明白就多學的態度。與公司共同進步。
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