感悟《易經》范例[15篇]

　　在現實生活或工作學習中，我們時常會受到啟發，對某些事或人產生新的感悟，這時就可以通過文字的方式把這些感悟都記錄下來。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編幫大家整理的感悟《易經》，希望對大家有所幫助。

感悟《易經》1

　　今日，重溫曾仕強教授之易經與人生，感悟頗深，故整理先生之高解，以供諸君觀讀，愿有所幫助。

　　易經是什么？“易”是變化，指宇宙萬物之變，而易經就是講世間變化的經典。

　　有人常誤以為易經是卦書，認為它是用來算命的，此實為無知之人對易經的錯判，經中所講六十四卦無好壞之分，皆是日常生活之變化現象。所謂算命，大概是在卦象中發現了某種用現代科學無法解釋，但又是客觀存在的自然運行規律罷了。

　　在中國，有三個老師在同時為我們講解易經，老子、孔子、墨子。孔子把人分為三類：中人以上、中人、中人一下。老子是為那些中人以上、具有很高智慧的人來講解易經。所以我們看道德經，一句“道可道，非常道”就讓許多人無法理解。原因何在？其實是我們的智慧不夠，還沒有達到中人以上的水平。孔子則是為中人來解釋易經，因此我們讀論語，要更多的從生活圈里去體會。而墨子是替基層大眾講解易經，故墨子樸實易懂。因此，我們要想學易經，應當以墨、儒、道為先后順序來學習，腳踏實地，不可圖快，欲速則不達。

　　易經講內方外圓，世人多以此圓為圓滑，實不知此圓乃圓通之意。內方是指原則之堅定，倘為圓滑之意，原則豈不時刻在變。易經中有一條曲線，困擾了許多人，其實道理很簡單。舉個例子，如果從中國到美國，怎樣最快？當然是在地下挖個洞，一直挖到美國，因為美國就在我們的背面，那時不需坐飛機，乘電梯就可以到達。但事實卻是不可能的。所以易經的曲線告訴我們直線是最快的，但經常走不通，還是打個轉，才能到達目的地。

　　由此我們引出易經中最重要的四個字“持經達變”。“經”是不能變的東西，所謂“持經達變”就是指保持自己的原則，在處事的方法上學會變通。世界上如果沒有不變，就不可能有變；如果沒有變，就不可能有不變。宇宙萬物都是相對的，所以說易經是全世界最高明的辯證法。

　　中華民族是易經的民族，因為我們的一言一行中透露著易經的思想。比如，日常生活中經常有這樣一種人，別人送給他禮物，他先說不要，最后卻收下。我們都很討厭這種人，覺得他很假。其實這正是易經中圓通的體現，在學理上很容易解釋：就是站在不要的立場上要，才不會亂要；同理站在沒有意見的立場上發表意見，才不會亂講；而站在退讓的.立場上不讓，最后才能當仁不讓。原因即在于此。

　　因此，當我們懂了這些之后，就知道為什么世界上只有我們才能叫做中國人。中庸是恰到好處，而中就是合理，故中國就是講究合理的國家，中國人就是處處都合理的人，所以做中國人最難，因為中國人的大腦是全的，而西方人的大腦是一半的。為什么這樣說？再舉一例，西方流行一句話，“不自由毋寧死”，顯然這只是半句話，但西方人補不出來后半句，而中國人卻能，“不自由毋寧死，太自由就墮落”。

　　相對于西方人的個性張揚，中國人則是更顯內斂，這其實是智慧的體現，要知道在搞不清楚狀況時，切不可隨便表現，否則結局將會很慘。厚積薄發真的很重要。

　　還有一點要注意，我們常常贊嘆電腦的發明，其實這并沒有什么稀奇的。電腦是什么？電腦就是0和1，0就是陰，1就是陽，01構成了浩瀚無窮的網際網絡，陰陽變化則產生宇宙萬物。所謂電腦，不過就是陰陽變化的產物而已。

　　最后，有兩句話很值得我們年輕人學習。第一句，年輕人少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。第二句，碰到外部的刺激，第一反應是要把嘴巴閉起來，只有嘴巴閉起來才會經過大腦思考。

感悟《易經》2

　　《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文、歷史、軍事、哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。

　　我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以‘自強不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍打出頭鳥；‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的.美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計較；‘恒’卦，孔子在系辭中說‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說女人的不好讓我們‘勿娶此女’；還有‘否極泰來‘這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’后，一定要引起反方向的變化。

　　《易經》告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。

感悟《易經》3

　　常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。

　　打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的.思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

　　為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

感悟《易經》4

　　《易經》一直以來被認為是中國文化的起源，是萬經之首。它充滿著神秘的色彩，許多人都對其充滿了好奇心。種種感情，我閱讀了。

　　其實，我并非直接閱讀的《易經》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經》的解析，間接閱讀了《易經》。曾仕強教授是著名學者，也是我非常關注的學者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。

　　這次閱讀曾教授的解析，認為觀點都比較符合自然辯證法的！現在，許多人對易經有不少誤解，當然，更多的人是對易經不了解，盡管他們血液中有著易經的基因！

　　《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

　　書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。

　　都說是外國人提出的自然辯證法，其實不是的，也有人覺得是近代我們中國處處落后，又不求進取造成的`這種想法。其實，《易經》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個層次上的東西，易經不光是辯證法，它是一個系統，一個有機的系統，一個全世界最大的系統，比當今的網絡系統還要大，網絡的發明歸根到底也是與《易經》有關系的。

　　《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物！

　　什么叫知識？知識是會被時間否定的東西。

　　什么叫智慧？智慧是能經得起時間考驗的東西。

　　外國人做的東西，從本質上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產權。

　　我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！

　　《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。

　　不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。

　　古人的智慧結晶。只能用這些來表達；我把上天所賜予的滄桑和考驗，都銘刻在這如石頭般的堅硬。刻入我的追求，刻入我的所愛。它在一個不為人知的所在，無所不在。以一個昏昏噩噩的身影和無燈無燭夜自明的無我境界。也許到你死時也不會明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開這些曾經的思想，這些在漫漫長夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬丈，人們無法解釋這黑暗劃過的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無邊的痛苦。

　　來時歡樂去時悲，空往人間來一回。我生之前誰是我。我死之后我是誰，不如不來也不往，也無歡樂也無悲。

感悟《易經》5

　　《易經》在大多數人心中總是顯得很神秘，因為它總是和占卜、算命聯系在一起。《易經》是中國最早的哲學著作，是一部千古經典，它匯集了古人無窮的智慧，其中第一卦就向世人展現了人類自強不息的道理。“乾”，象征天，代表原始、亨通、和諧、貞正（元、亨、利、貞）。正所謂“天行健，君子以自強不息”，其解釋便為：天道運行周而復始，永無停息，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。其精華就在于君子當自強不息！

　　第一卦中，作者為我們舉了一個例子：有個叫喬治的德國教師，在整理舊物時發現一沓本子，是５０年前幼兒園一個班孩子寫的`春季作文，題目為《我的未來……》，稍稍略讀，他便被５０年前孩子們千奇百怪的想法迷住了，他決定把３１本本子重新發揮到同學們的手里……這個故事大家都讀過，而我最欣賞的是那位內閣教育大臣所說的那段話：“因為從那時起，我的夢想就一直在我的腦子里，從未放棄過。５年過去了，可以說我已經實現了那個夢想。今天，我還想通過這封信告訴其他３０位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你面前！

　　”是啊！

　　只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你面前！

　　多么深刻的名言！

　　很顯然，成功實現夢想的關鍵就是不放棄夢想，可以將一個夢想保留５０年，以５０年的時間和精力來完成這個偉大的夢想。然而，不放棄夢想也好，付出心血也罷，這一切，都是源于他心中的那份堅定與執著，那份自強不息！

　　惟有自強不息，才是成功最關鍵的因素！

　　《易經〈乾卦〉》告訴我們——惟自強是成功之道！

感悟《易經》6

　　高中畢業的時候曾經翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

　　也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發。

　　首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人。現在的'孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，并且讓他養成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

　　其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

　　再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是

　　智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關系，繼續前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受。

　　來個總結吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”

感悟《易經》7

　　1、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

　　2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　3、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

　　4、人之所助者，信也。

　　5、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

　　6、知進退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

　　7、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

　　8、終日乾乾，與時偕行。

　　9、君子以順德，積小以高大。

　　10、物以類聚，人以群分。

　　11、君子以獨立不懼，遁世無悶。

　　12、君子以見善則遷，有過則改。

　　13、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　14、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

　　15、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。

　　16、即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

　　17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

　　18、澤無水，困。君子以致命遂志。

　　19、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　20、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

　　21、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

　　22、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

　　23、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

　　24、夫妻反目，不能正室。

　　25、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

　　26、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　27、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

　　28、能經眾正，可以王矣。

　　29、師出以律，失律兇也。

　　30、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

　　31、居上位而不驕，在下位而不憂。

　　32、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

　　33、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

　　34、君子以教思無窮，容保民無疆。

　　35、開國承家，小人勿用。

　　36、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

　　37、君子于信，義不食也。

　　38、君子敬以直內，義以方外。

　　39、損而不已必益。益而不已必決。

　　40、唯君子為能通天下之志也。

　　41、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

　　42、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

　　43、山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。

　　44、君子上交不諂，下交不瀆。

　　45、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　46、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

　　47、君子以作事謀始。

　　48、勞謙君子，萬民服也。

　　49、謙謙君子，卑以自牧也。

　　50、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

　　51、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

　　52、不事王侯，高尚其事。

　　53、君子以懿文德。

　　54、謙謙君子，用涉大川。

　　55、含章可貞，或從王事，無成，有終。

　　56、不恒其德，或承其羞。

　　57、方以類聚，物以群分。

　　58、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　59、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

　　60、君子以遏揚善，順天休命。

感悟《易經》8

　　昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經》的大門。雖是初識《易經》真面目，但感覺獲益匪淺。

　　接觸心理咨詢后，越來越意識到中國儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識基礎，于是嘗試接觸相關書籍。《易經》被譽為群經之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經的奧秘》走近這本字字皆智慧的經書。

　　前天下午，一翻開這本書便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的.感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對《易經》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經》最大障礙。曾仕強教授對《易經》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。

　　和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經的奧秘》能引起更多的思考，能激發更大的閱讀欲望。這本書雖只是對《易經》解讀的一家之言，但它豐富的內涵已足以讓我回味良久，促使我進一步閱讀《易經》，以汲取更多的精神食糧。

　　以后的日子，《易經》會常伴我左右！

感悟《易經》9

　　《易經》，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解，易經讀書心得。現在突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經》相關，而現在科技的發達也歸于《易經》，真的感覺很奇妙。

　　《易經》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為“五經”之首。上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。

　　廣義的.《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

　　普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。

　　我們知道《易經》里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是《易經》將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據你的實際情況去定。

　　先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。

　　一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。

　　從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是——易。

　　知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。

　　今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。

感悟《易經》10

　　其實上個學期已經通過團校學習了一些有關人際關系的知識，但這學期在看過了《易經的奧秘》之后，我對這方面的知識又有了更深的了解。

　　一個人想要獲得成功，自身的專業素質固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段與不同的人進行溝通和交流。隨著社會的不斷進步，人與人之間的溝通變得更多也顯得更為重要了，越來越多的事都建立在良好的溝通與交流上。也許現在作為學生我們還不太能完全理解和體會到正確的溝通的重要性，但當我們真正踏上社會的那一天，我們就會發現現在所學到的知識會有多么重要了。

　　在《易經》中，分為乾卦和坤卦，代表陽和陰。很明顯在任何事中，陰陽都需要互相扶持互相彌補。我印象最深的就是曾仕強教授談乾卦坤卦和上下級的關系。老板好比是乾卦，有權利決定任何事，而下屬則好比坤卦，乾坤都離不開彼此，老板和員工也緊緊聯系在一起，所以如何跟老板溝通是一門學問。我們需要學習的'就是如何在老板需要參考的時候可以提出我們的建議而且能順了老板的心，讓他樂意接受。在這點上，和珅無疑是個成功的典范。由此也可以看出，這種本事不是一朝一夕就能練成的，要在平時從各個細節去積累去學習。

　　曾仕強教授通過很通俗化的語言和例子從很多方面詮釋了這本濃縮了中國古代眾多賢德智慧的書。之后才發現，原來《易經》并不是我想象的那樣高深莫測，也不是用來算卦的，只是通過乾坤卦象來告訴人們這個世界的一些本質，也講述了很多做人的道理。

　　雖然只是看了短短的幾次視頻，但我感覺受益匪淺，學到了很多做人的道理，也開始反思自己的言行，希望能有所提高。

感悟《易經》11

　　俗話說得好，智慧源于閱讀。而天下智慧集于易。時下，研讀易者，如火如荼，國內國外，莫不如是。孔子也說過“五十讀易，可以無大過矣。”于是，我也在假期中讀讀易。

　　易，也稱周易，或稱易經。雖是占筮之書，但其寄寓的深邃哲學原理的思維方法，讓易深刻地影響著整個中國文化，甚至影響著其他國家的人們。

　　“朝乾夕惕”、“自強不息”，蘊含豐富的人生勵志；“柔順含弘”、“厚德載物”，蘊藏精妙的處事心得；“作事謀始”、“潛龍勿用”提醒人們做事要謹慎；“”同人于野，成大功者必須要“順乎天而應乎人”；要想無往而不利，就要低調做人，“卑以自牧”；凡事想得開，自然就“無平不陂”、“無往不復”……

　　今天開讀，先了解了周易的內容結構（經和傳），了解了學習周易的.主要門徑，知曉了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的內在規律，懂得了卦及卦義、爻及爻義……

　　“易”有三義：變易、不易、簡易。這三義，可以說包含了中國文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧：

　　變易，反映了宇宙萬物，永遠居于變動之中，四季更替，歲月流逝，人事代謝，變是主流。

　　不易，講得是永恒不變的道理，我們在研究宇宙萬物時，要在紛繁復雜的萬事萬象中，發現其中的規律，這是亙古不變的真理，抓住實質，就能找到解決問題的最佳方法。

　　簡易，是把復雜問題簡單化，抓住要點，加以解決。這就是智慧。有哲人說過，簡要是智慧之魂。易用陰陽和六十四卦來象征宇宙的萬事萬物，以簡馭繁，這種簡易，不是最大的智慧么？

　　讀易，雖易，但得之不易也。

感悟《易經》12

　　難得放一天假，照舊在書城中度過。

　　本來我的興趣，比較側重于小說和散文，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文，最不愿意碰觸到的是古文，感覺既深奧又乏味，所以每每略過，甚至唯恐避之不及。

　　但不可否認，中國的古文，大多是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間，往往埋藏著某些博大精深的奧秘，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬物等等。有意避之，只能說明自己知識層面和文化底蘊太淺，領悟不了這些歷經千年考驗又必將繼續存在的智慧叢書。

　　譬如說，各種經卷和佛典，各個時期的史記，各方面的文學藝術作品等等，難以概括，一輩子也研究不完。說句題外話，曾經有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發生在華夏大地，這實在是不應該的——晦澀難懂的古文，其實凝聚了各個歷史時期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱為各領域的藝術瑰寶，本質上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類型的最高成就——誠然，也會有某些方面的陳詞濫調，但效果也是因人而異，古板之人學后自然迂腐，精明之人學后自然通達。假如硬是要一概而論，統統否定古人留下的智慧，進而動搖民族文化的根基，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經印證了這一點，最終還是要撥亂反正。同樣的道理，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕，需要各人去甄辨，自己去領悟，當然，最好是遵從自己的興趣愛好，方可在知識的海洋里暢游，“種瓜得瓜，種豆得豆”把時間用在哪方面，都將必有所收獲。

　　說了那么多的綜合性論述之后，回到主題上來。在半天的時間里，我本打算繼續挑幾本小說來讀，并想在世界名著中選擇能夠影響和開導自己的書，但走在古典類型的書柜前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中注定的一種緣，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本，慢慢消減了去翻閱小說的欲望，先是挑了本《金剛經》，再是《道德經》，最后是《易經》。就那樣子站在書柜前，一站就是四個多小時，一本書放下，另一本書又拿起，時間就在翻閱和思索間不經意地過去了。

　　粗略一看，不難發現，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書，其內涵不是只言片語所能描述的，有多少感悟也只有在心中才能明了，但可以確定的是，三本書都達到了最高層面的東西，可以歸納于藝術了，共同點也是修身養性，即“心誠不起妄念”為第一要點。

　　佛與道的理念相通，我在發表東南早報《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用余下的篇幅來談談我所理解和領悟到的'《易經》，需要強調的是，不可能全面，因為我沒有那個能力和境界。

　　《易經》在開篇，就標注，學此書，需要心正不邪方可利用。其中內含就包括此書破解了天地奧秘，是大智慧的書，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實。倉頡造字，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意，深藏天機，然而《易經》用其字，更是系統性地破解了宇宙萬物的奧秘，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。

　　陰陽五行，相生相克；太極八卦，前世今生。可以推演，不能改變，重在修行，應當：以善為根本，以道為理念，以德為行動，以信為前提。

　　縱觀世界各地，每當發生某種災難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導致的結果。譬如，政府若無道，自然喪失了善，也無從談德，言而無信導致公信力極差；由此，民眾自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民眾若無道，便喪失了善，也無從談德，言而無信導致橫行無忌的只有謊言；由此，整個社會要遭殃。

　　再次回歸到主題中。五行相生相克，代表世間萬物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，周而復始，無窮無盡。雖說此是天理循環，但是，人在觸類旁通之時，學會避其害而用其利，自然是對自己有益的。當然，對于此種前瞻性的預言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢兇化吉，而若真是天命，則不可違。

　　說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄，無雌或無雄，則不生；因此，兩者需要平衡，延伸開來，天地萬物，皆是這個道理。而所謂物極必反，除了說明循環往復不可阻擋之外，再有就是強調需要平衡。所以，舉例而言，現在的華夏，男多女少，正是當初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結果。正所謂，因果循環報應不爽，就是這樣的意思。

　　而太極八卦，則用形式涵蓋了這些內容，具體化，讓后人可以在推演中知曉前世今生，來自何處，將去何方？

　　最后才是神學，表明在解析和洞察其中奧秘之時，頭上三尺還有更高層次的神明在主導，不可為非作歹！

　　另外，我學了半天的占卜推算法，當然是不好在這里仔細說明的，權當是一種參考性質的娛樂吧！

感悟《易經》13

　　有機會閱讀了《易經》覺得它沒有那么神秘，它是科學的，它就在我們的身邊，我們天天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這些哲理的左右。我們以科學的態度對待這些哲理，就形成了人生感悟，這些感悟回答了人生N個怎么辦。為我們的生活解惑，減壓，導航。我選幾個對自己深有感慨的哲理與大家分享一下。

　　感悟之一：養精蓄銳把握機會-學會定位，《易經》告訴人們：人在不同的`年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

　　感悟之二：目標明確果斷前行戰勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的啟蒙老師作為指導，而不是老師來找我們，如果啟蒙老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

　　感悟之三：等待時機慧眼明察走向成熟，等待是一種聰明、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是由于時機還沒成熟，一旦時機到，事半功倍。

　　感悟之四：冷靜反省心安理得避免爭執，我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有預備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，花旗參從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。

　　感悟之五：相親相愛和平共處趕走孤獨，愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

　　感悟之六：和睦相處平易近人融入團體，我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

　　感悟之七：謙虛謹慎虛若懷谷切忌得意忘形，在這個復雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。人生中有很多西洋參哲理，如果能從中體會到幾個就會豁達，人的一生固然不能一帆風順，經常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力；如果世人都參照《易經》生活、工作，世界就一片光明。

感悟《易經》14

　　《易經》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典范。

　　《易經》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是周期性的演進觀“盛衰周期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經》這種思想對事物發展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啟發。

　　《易經》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而復雜，晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實《易經》離我們并不遙遠，我們每個人的身上都打著《易經》的.烙印。

　　比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說的：“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來自《易經》。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象征著中華民族偉大的進取精神。“天行健”就是常見的企業字號，國內每個省份都有叫此名稱的企業，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業表面上沒有直接引用《易經》中的詞匯，但字號中卻隱含著《易經》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環路是北京重要的城市主路，其中北環的“安貞橋”、西環上的“麗澤橋”就來源于《易經·坤卦》中的“安貞之吉，應地無疆”和《易經·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類例子舉不勝舉……

　　《易經》的思想對世界文化有著深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學者為代表。還有我們經常運用的“帕累托定律”、“權重客戶”、“權重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無不詮釋著《易經》思想之精華。

　　最后想說的是：《易經》并不屬于哪一家，雖然《四庫全書》把《易經》歸入儒家經典，但這并不貼切。《易經》已超越學派，超越國籍。《易經》是屬于宇宙的，是屬于整個自然界和全人類的!談《易經》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結果縝過程。這就是我學習易經的心得。

感悟《易經》15

　　易經致用精義的讀后感，來自京東網的網友：我當年是在滬江買的這本書的。因為感情較深，所以還是發個評論。不知從什么時候開始，關于周易的書籍一窩蜂地涌向了書店。但就像所謂的“禪學智慧”“人生策略計謀”之類的書籍一樣，多半是披著周易外殼的故事集罷了。空談甚多，參雜著俗不可耐的世俗心計，勵志之言。如糞便般污穢。連智慧的邊都不沾。離易之大道遠矣。最先接觸開新先生的著作，是那本《易學與人生成敗》。正因為那本書，對易學產生了不可磨滅的執著熱情。對易學的理解，也深入了很多。受益極深。可謂是我的入門書籍。后來為了深入探究易道的運用之道，就買了這本《易經致用精義》。果然沒買錯。書中不僅深入淺出地講述了有關易學的理法，更是詳實地寫下了有關占筮的實踐操作方法及要領。簡易，卻無比深邃，引人深思，而且清晰明了，沒有含糊之詞，凝結了作者大量的`心血。其思路，與實踐效果，都令我耳目一新，大為振奮。所謂“大道至簡至易”，大概就是這種情況吧。作為易學的入門讀物之一，覺得當是較為合適的。國學，本來就是百花齊放，百家爭鳴。開新先生的著作，或許未必是最輝煌的。卻獨一無二，不失為一家之言，好易者不妨一閱……

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