讀《箴言》有感

時間：2024-04-19 07:32:10 讀后感我要投稿

讀《箴言》有感

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的讀《箴言》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀《箴言》有感篇1

　　這位父親，使我明白了，世界上沒有人愛占便宜的人，但所有都喜歡愛吃虧的人，要是我做到了這一點(diǎn)，人氣指數(shù)上不去的問題也就迎刃而解了，可我卻偏偏是個小雞肚腸的人。

　　一次，章家棟一不小心把我的鉛筆盒打翻在地上，原本此事可就此了結(jié)，他也蹲下來幫我撿，表示了歉意，而我更是得寸進(jìn)尺。沒有就此放過他，一把把他的鉛筆盒重重的摔在了地上，摔后我深感此事不妙，果然他真是惱羞成怒了，這下我的鉛筆盒又故計重演了——又重重地摔在了地上，原本沒有摔破的筆現(xiàn)在都摔破了，真是多行不義必自斃。我問自己為什么要那么做？對我而言又有什么好處呢？‘退一步，海闊天空’的俗語說的不正是我現(xiàn)在的情形嗎？

　　當(dāng)這位父親看到兒子誠實的時候，心里是那么高興。

　　在做這一點(diǎn)上，我并沒有讓我的父親失望。那天，爸爸給了我2元錢，讓我買2包榨菜，我買回來后，誠實地將找來的4角錢交到爸爸的手里，那時我看到了爸爸的臉上露出了世界最美麗的笑，興許這能讓爸爸整整高興上一天。

　　這位父親還交會了人世間許多東西是多余的，比如錢，比如欲望，比如名聲。我把這句話理解得很透。錢生不帶來，死不帶去。少點(diǎn)同樣可以生活，也同樣可以生活地有滋有味。欲望是渴求許多東西，但是還是俗話話說的.好“貪心不足蛇吞象”。名聲對于我們來說并不重要，它只僅僅是稱贊你，贊美并不能帶給你有用的東西。錢、欲望、名聲都是虛擬的，都是抽象的。只有內(nèi)心的善良才是真正的財富，真正值得自豪的東西。

　　我想《父親的箴言》看了以后，我不僅是感同身受，同時也受益匪淺。它給我指明了人生的道路該怎樣走，為我敞開了陽光大道，關(guān)閉了黑暗之門。甚至它將影響我的一生。

　　讀《箴言》有感篇2

　　這本書讀的時候很有一種暢快感，因為在當(dāng)今社會里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個模糊的感覺，這應(yīng)該是一個倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。

　　《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如，"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對生活的要求，這樣最保險，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會明白定數(shù)難逃，便會安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能。”我理解是，人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的'減法，便不會有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說享受孤獨(dú)，“因為只有獨(dú)處的時候，他才是自由的”。獨(dú)處的時候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”他們都是不為外界紛擾的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。

　　這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實的價值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。

　　讀《箴言》有感篇3

　　“成功，是我們每個人所希冀的。無論我們處于社會的哪個階層，生活在什么樣的環(huán)境中，我們都希望能夠超越自身所處的層次，實現(xiàn)我們的理想，過上夢寐以求的幸福生活。但是，在我們身邊，大多數(shù)人卻總是一次又一次地歸于失敗，以致于訂立的目標(biāo)總是那么遙不可及，在屢遭挫敗之后，漸漸失去了繼續(xù)拼搏的勇氣，最終在默默無聞中度過了自己平凡的一生。其實，大多人之所以總是不能擺脫失敗的困境，總感覺找不到通向成功的道路，并不在于自己的能力有欠缺，而在于缺乏正確的方法來指引。”這段話是此書前言中最精彩的一段話，在我看完這本書之后，的確有和作者同樣的感悟。

　　于是我總結(jié)出了以下六條:

　　發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。

　　常言道：“人無完人，金無足赤。”，每個人都有缺點(diǎn)，每個人都有短處，判斷一個人的能力并不是由他的長處所決定，而是像“木桶原理”一樣取決于他的短處。既然，短處限制著能力的提升，那么我們就應(yīng)該時刻的審視自己，尋找自己的短處。當(dāng)然，想要完全的找出自身的缺點(diǎn)并不是一件容易的事，因為人總是有側(cè)影之心，會把自己高估。要是自己一個人慢慢地尋找，可能許多缺點(diǎn)都不會被發(fā)現(xiàn)；所以，要想了解自己的不足之處，與別人相比較是一種最簡便、有效的途徑。每當(dāng)我們失意反躬自問“我在這一點(diǎn)上與他人到底有何不同”時，就很容易的發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處在哪，應(yīng)該做出何等的改變；當(dāng)一個人清楚自己的這些缺點(diǎn)并在目標(biāo)的征途中時刻改進(jìn)，那么成功就近在咫尺了。

　　尋找自信心。

　　信心是心靈最有力的觸媒。當(dāng)信心結(jié)合了思想時，潛意識即接受其悸動，將之轉(zhuǎn)化為精神上的對等力量，并且如同禱告一般，揉入了浩瀚無盡的大智之中。信心是永恒的“萬靈丹”它能賦予思考、生命、力量和行動，是所有“奇跡”的根底，也是所有科學(xué)法則分析不來的玄妙神跡的發(fā)源地。那么，如何使自己擁有自信心呢？接下來就例舉幾種建立自信心的好方法。在心中描繪一幅希望自己達(dá)成的.成功藍(lán)圖，然后不斷地強(qiáng)化這種印象，使它不致隨著歲月流逝而消退模糊。此外，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是，切勿設(shè)想失敗，也不可懷疑此藍(lán)圖實現(xiàn)的可能性。第二種，當(dāng)你心中出現(xiàn)懷疑自身力量的消極想法時，要驅(qū)逐這種想法，必須設(shè)法發(fā)掘積極的想法，并將它具體說出。第三種，不要受他人的威信影響，而試圖效仿他人。須知唯有自己方能真正擁有自己，任何人都不可能成為另一個自己，每天重復(fù)說十次這句強(qiáng)而有力的話：“誰也無法抵擋我成功。”以上幾種方法可能已經(jīng)有人嘗試過，且獲得相當(dāng)?shù)某尚В銥槭裁床辉囋嚕嘈拍阋矔䦶闹写_立對自己的信心，并開始萌生一股新的力量。

　　漠視挫折與失敗。

　　成功與失敗是事物發(fā)展的兩個輪子，“失敗是成功之母，是成功的先導(dǎo)”，這句話可以說人人皆知。但實際生活中，只有自信主動、心態(tài)積極、堅持開發(fā)自己潛能的人才能真正領(lǐng)會它的含義。挫折與失敗并不可怕，可怕的是因為挫折失敗而失望，放棄追求。相反，如果你能在遭受挫折時不怨天尤人，不自甘墮落，而是以堅定的、樂觀的態(tài)度面對艱苦，審視自己所受的挫折甚至失敗，你就會不斷戰(zhàn)勝失敗，取得成功。

　　挫折和失敗本身是生活中的一個組成部分是有所進(jìn)取，求變創(chuàng)新和參與競爭的過程中的一個正常組成部分。只有你進(jìn)取，就必然會有失誤；只要你還活著，就絕不是徹底失敗！失敗有什么可怕呢？物競天擇，優(yōu)勝劣汰，在這個天平上，失敗總是傾斜倒向害怕失敗的人。強(qiáng)者與弱者，如果是從實力上對照比較，那么弱者還有可能揚(yáng)長避短，巧用心計，戰(zhàn)勝強(qiáng)者；如果是從心理態(tài)度上區(qū)別較量，缺乏自信，害怕失敗的弱者必然失敗，有時甚至?xí)荒撤N假象錯覺所嚇倒。

　　讀《箴言》有感篇4

　　讀完《一個父親的箴言》，我掩卷沉思，仿佛聽見了父親對孩子的良心教育。讓我們一起再回味一下吧！

　　這篇文章通過5個小故事講述了一位父親對兒子說的話。生活中不要斤斤計較，不要想著算計別人，想占人家的'便宜。只要幫助別人，別人就會回報你。

　　“世界上沒有人喜歡愛占便宜的人，但所有的人都喜歡愛吃虧的人；你想著吃虧的時候，會贏得別人。”讀這段話讓我聯(lián)想到：愛占便宜的人整天都想著怎樣算計別人，所以他的周圍肯定沒有朋友。比如：別人在需要你幫助時，你不理睬。將來，在你需要幫助時，別人也會像你對待他一樣地對待你。記得我看過這樣一個故事：一位父親煮了兩碗面條，其中一碗有雞蛋，一碗沒有。父親問兒子要哪兒碗，兒子要有雞蛋的那碗。然而，沒雞蛋的那碗底下竟有2個雞蛋。第二次，父親又做了2碗面條，一碗有2個雞蛋，而另一碗沒有。兒子毫不猶豫地選擇了沒有雞蛋的那碗。結(jié)果，碗底下也臥著2個雞蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而愛吃虧的人，往往會得到意想不到的驚喜。

　　讀《箴言》有感篇5

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心靈的溝通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們摔破罐，撐破船。陶行知最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動武，意味著教師自身的失職。

　　其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

　　一直把學(xué)生們稱之為孩子。是啊，我們在教學(xué)的.過程中常常忘了他們還在只是一群孩子，一群對成人世界的規(guī)矩并沒有那么熟悉，對遙遠(yuǎn)的未來充滿未知與渴望的孩子，一群有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一群每個人都不一樣的孩子。

　　當(dāng)上老師的人，尤其是當(dāng)上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一群小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規(guī)矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們?yōu)槭裁床荒芾侠蠈崒嵉穆犜挘裨篂槭裁醋约旱脑捲趺凑f了一遍一遍的話總也沒什么用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀(jì)里做了符合他們本性的事情。陶先生說"我們辦教育的人，總要把小孩子當(dāng)作活的，莫要當(dāng)作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉(zhuǎn)不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的，沒有什么進(jìn)益，其實他的能力知識，沒有一天不在進(jìn)行中求活。我們就要順著他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規(guī)蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導(dǎo)他們。恰如陶先生所說"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發(fā)現(xiàn)別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現(xiàn)在，我嘗試著用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍里偶爾的調(diào)皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級里的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點(diǎn)孩子氣的人。

　　"真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業(yè)付出終身的人，但是我嘗試著踐行"捧著一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現(xiàn)在的紀(jì)律不是最好的，也并不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上

　　讀《箴言》有感篇6

　　葉圣陶是20世紀(jì)中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財富，對今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。

　　朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點(diǎn)，很適合數(shù)字時代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：

　　一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵

　　葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人。”

　　自學(xué)自勵，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，意識到學(xué)習(xí)是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)。今天的社會發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習(xí)的意識和能力，才能夠把握住各種機(jī)會，這對自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會自我激勵，在面對困難時不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習(xí)生涯是一個漫長的過程，雖然其中有很多新奇的探險歷程，但面臨的困難或問題也很多，這個時候的自勵就顯得尤為重要。人的成長過程，實際上就是一個不斷自勵的過程。自勵一時并不難，

　　自學(xué)自勵，要努力實現(xiàn)自覺自愿。一時的學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)是容易的，一時的自勵也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動機(jī)的保持，難的是不斷自勵、終生自勵。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實的教育家。”

　　孩子從生下來開始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵的本能。他們對身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個簡單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會因為每一次的不成功而沮喪。正是因為這樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會了走路，逐漸學(xué)會了語言，逐漸學(xué)會了簡單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個方向，不過在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)。”

　　也就是說，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會，并最終融入社會。

　　我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會上允許的，學(xué)校不一定允許”來強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒有達(dá)成。人們常說的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。

　　葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真。”從努力實現(xiàn)自學(xué)自勵的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！

　　二、知識的價值在于即知即行

　　葉圣陶先生說：“知識的價值全在于即知即行，當(dāng)時應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識技能，預(yù)備著他們將來應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時候就很不高興，為什么會這樣呢？就因為不是他們當(dāng)前所必需的。”

　　葉圣陶先生所說的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，在今天依然大有市場。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。

　　每個人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂，他怎會在未來獲得幸福和快樂？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，在處理現(xiàn)實生活中的實際問題的過程中豐富生活經(jīng)驗，提高處理問題的能力和水平。

　　葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時把它消化，讓它化為自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，會導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對孩子的發(fā)育和成長是很不利的。所學(xué)的知識也是如此。

　　學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時對所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時間來復(fù)習(xí)，來應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個比喻來說明這個道理：“一個提得起五十斤重量的人，他在無論何時無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個力量是平時練成的，臨到提東西的時候，他不需要什么預(yù)備。”

　　葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經(jīng)驗，去體驗四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗。也就是說偏重讀書而忘了人生。“根本地說起來，處理生活的知識當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練。”學(xué)校教育要關(guān)注這一問題，要創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。

　　要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真實的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對他來說，可以說實際上并不存在。”這話真說到了點(diǎn)子上！一個人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識的即知即行，當(dāng)時應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。

　　三、閱讀水平體現(xiàn)著國力強(qiáng)弱

　　葉圣陶先生說：“大家都說我國的國力不如人家。所謂國力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴(yán)重性。”

　　葉先生的'這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出

　　來的，全民閱讀素養(yǎng)的高低，直接反映著學(xué)校對閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國國民的閱讀素養(yǎng)和其他國家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。

　　學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學(xué)校重視了，學(xué)生就會閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。

　　在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：

　　一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時衷心感謝給他指點(diǎn)的人。”

　　二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

　　三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書是不開口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”

　　四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來，先得打破一重語言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡約，簡約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會和人生說話來的感覺性味。”

　　五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實際生活的一切，那才是能力上的缺陷。”

　　六是聯(lián)系實際，并注重經(jīng)驗積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，不夠與好作品的作者作朋友。”寫作也是如此。“那些寫不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來。”

　　將這些事情做好了，國民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。

　　讀《箴言》有感篇7

　　不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

　　要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

　　如果我們和一個愚昧人斤斤計較，受他的影響，照他的胡話回答他，那么恐怕我們也降到了愚昧人的等級，也成了蠢貨；而愚昧人是不會知道自己的話是愚妄的，假如你不回答，愚昧人就會以為自己說服了你，會更加狂妄自大。唯有照著他的笨邏輯推到底、說到頭，他才會發(fā)現(xiàn)自己的失敗。

　　這兩句話看起來很矛盾，但都告訴我們不需要對愚昧人認(rèn)真，不必和他爭論。越和他爭論，他就越想獲勝，永遠(yuǎn)不覺得自己笨。所以，如果你是個智慧人，就不加理睬，一笑了之吧，如果想要反唇相譏，就用他的`愚妄話回敬他吧！我不禁想到了歌德讓路的故事：

　　德國詩人歌德在公園里散步，在一條僅能讓一個人通行的小路上和一位批評家相遇了。“我從來不給蠢貨讓路，”批評家說。“我恰好相反！”歌德說完，笑著退到了路邊。

　　面對高傲的批評家，歌德并沒有與他計較，不僅巧妙地回答了他的話，而且體現(xiàn)了自己的寬容與風(fēng)度，讓對方無地自容，羞愧不已。他用批評家的邏輯“不給傻子讓路”，做了文章，一句相反的回答有力地抨擊了批評家的傲慢無理。

　　在生活中，我們也不必和愚昧的人爭吵，巧妙的回?fù)艉蛯捜荽蠖龋俏覀冏詈玫姆▽殹?/p>

　　讀《箴言》有感篇8

　　假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知先生開辟了一條中國教育的新路，并同時創(chuàng)立了”生活教育“學(xué)說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽(yù)為”中國偉大的教育家“可謂當(dāng)之無愧！今天結(jié)合實際來讀《陶行知教育名篇》一書，又有了更深的感受。

　　一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模

　　”千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人“，”捧著一顆心來，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做”每天四問“。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的”每天四問“為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己，”必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步“。

　　作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。“俗話說：”活到老，學(xué)到老。“現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。“人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

　　二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范

　　讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。在《實際生活是我們的指南針》一文中他說道：”我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實際生活。“一席話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的`信》中，他寫到：”平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛護(hù)兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠懇、做事之認(rèn)真可見一般。

　　三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合

　　陶先生提出”教學(xué)合一“，”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“、”教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子“、”先生須一面教一面學(xué)“。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

　　”捧著一顆心來，不帶半根草去。“的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。“”真教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。“沒有愛就沒有教育。”你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

　　陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！

　　讀《箴言》有感篇9

　　本書讀完大概覺得有這幾塊：

　　1、大量閱讀、多學(xué)科思維

　　通過大量的閱讀，運(yùn)用多學(xué)科的重要理論，把世間萬物看做是一個相互作用的整體，人類所有的知識都是對這一整體研究的部分嘗試，只有把這些知識結(jié)合起來，并貫穿在一個思想框架上，才能對正確的知認(rèn)知和決策起到幫助作用。

　　2、逆向思維

　　不是去尋找通向成功的捷徑，而是收集那些導(dǎo)致失敗的案例，仔細(xì)考慮如何避免，從而走向成功。

　　3、人類誤判心理學(xué)

　　查理通過他在和工作中遇到不同的案例，總結(jié)了聰明人容易犯錯的25個心理傾向。人類的感知和認(rèn)知系統(tǒng)中那些總體上很有用的傾向往往會出錯，如果不對此加以小心提防，就會容易受到別人的故意操控。使我們成為烏合之眾一員：并非所有人都能抵抗壞行為的社會傳染，當(dāng)人們處在懷疑狀態(tài)時，別人的不行動變成了一種社會證據(jù)，證明不行動是正確的。

　　4、終生學(xué)習(xí)

　　那些比我們優(yōu)秀的人在學(xué)習(xí)，古稀之年的查理還不忘持續(xù)學(xué)習(xí)，正如書中所說：每天起床的時候，爭取變得比你從前更聰明一點(diǎn)。每天慢慢向前挪一點(diǎn)。到最后如果你足夠長壽的.話會像大多數(shù)人那樣，你將會得到你應(yīng)得的東西。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，重復(fù)使用不同學(xué)科的重要理論，避免誤判心理學(xué)的誤區(qū)，形成自己的處世智慧，才不會讓晚年的生活變得艱難。

　　讀《箴言》有感篇10

　　《葉圣陶教育箴言》收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華語錄，從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面闡述了自己的觀點(diǎn)，所選箴言大都具有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想。即使在今天讀來，仍不過時，對當(dāng)下教育依舊具有啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。

　　“教育是什么？往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”古往今來，許多教育工作者對于教育是什么作了不同的詮釋，而葉圣陶老先生樸實的一句話，簡明扼要地概括了教育的本質(zhì)。在德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣，我覺得當(dāng)然也包括良好的思維的習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？習(xí)慣要逐漸養(yǎng)成，在沒有養(yǎng)成的時候，要多用一些強(qiáng)制的功夫，老師要采用種種有效的辦法，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生練，而且要督促學(xué)生認(rèn)真練、經(jīng)常練，練到非常純熟，所以教師在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣過程中的作用是非常重要的。小學(xué)階段是各種習(xí)慣，諸如生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣，尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成有利于學(xué)習(xí)有條不紊的進(jìn)行，有利于知識的習(xí)得，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立性的養(yǎng)成。如果不是習(xí)慣，許許多多看似平常的事做起來就會顯得手忙腳亂。如：語文學(xué)習(xí)應(yīng)著力培養(yǎng)提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。中國有句古話：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這句話強(qiáng)調(diào)不管做什么事，要事先有充分的準(zhǔn)備。學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識，課前的預(yù)習(xí)，既是心理準(zhǔn)備，也是具體內(nèi)容的準(zhǔn)備，對即將學(xué)習(xí)的課程進(jìn)行預(yù)習(xí)；認(rèn)真閱讀教材，了解教材內(nèi)容，思考內(nèi)容重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，做好聽講的準(zhǔn)備。自己才能有的放矢地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有利于新知識地接受。預(yù)習(xí)可以有學(xué)期預(yù)習(xí)、周預(yù)習(xí)、日預(yù)習(xí)。學(xué)期預(yù)習(xí)，是在領(lǐng)取新課本后，學(xué)生對新書感到特別新鮮，特別好奇的情況下進(jìn)行，可對課本目錄做一個大體的瀏覽。周預(yù)習(xí)，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行，需要特別細(xì)致。讓學(xué)生往后看書，哪些地方看不懂，就用筆特別標(biāo)記出來。如果周預(yù)習(xí)特別細(xì)致，那么一般不需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)。如果周預(yù)習(xí)比較粗略，或者沒有進(jìn)行周預(yù)習(xí)，則需要進(jìn)行日預(yù)習(xí)，一般20分鐘即可。

　　“教是為了達(dá)到不需要教”是非常嚴(yán)密的一句話，“教”是手段，針對一切教育而言，“為了”表示教的目的，因為教育是一項有目的有追求的活動。“達(dá)到”表示過程，是葉圣陶先生在完善此思想過程中，為消除歧義而加上的'。“不需要教”表示最終結(jié)果，也是開展教育的目的所在。學(xué)生只有掌握了方法才能成才，才算是達(dá)到了“不需要教”的境界。若去掉“達(dá)到”和“需要”，不但沒有了過程，也易產(chǎn)生歧義。語文教師不僅要教給學(xué)生知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，取得打開知識寶庫的鑰匙，“點(diǎn)石成金”成為有用的新型人才，這對學(xué)生一生的影響重大。據(jù)統(tǒng)計，一個人在學(xué)校所學(xué)的知識僅占一生所需知識的三分之一，剩下的三分之二則是在社會中不斷獲得的。所以說“活到老，學(xué)到老”，一個人要想適應(yīng)社會，就需要有自學(xué)能力。語文是百科之母，培養(yǎng)具有超強(qiáng)自學(xué)能力的學(xué)生可謂是至關(guān)重要的。

　　教育是我們旅途中的一盞燈。葉圣陶先生偉大的教育情懷令人動容，我不禁反思自己的教學(xué)，有很多時候，為了成績，教育方法不夠恰當(dāng)；因為有些學(xué)困生的難以教導(dǎo)，也有過放棄的想法，沒有那種鍥而不舍的教育精神，然而根本上是沒有偉大寬廣的教育情懷。

　　僅僅一時感動是不夠的，更重要的是把工作落到實處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個學(xué)生都作為一個個“活生生”的人來教育，充分尊重個體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對每一個學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛，在傳授知識的同時，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。

　　讀《箴言》有感篇11

　　這是一本好書，我反復(fù)讀了三遍，最初買了紙質(zhì)書，讀了一遍，覺得不方便攜帶，重讀時就在電子書上看，也方便記筆記。

　　查理·芒格（Charlie ThomasMunger，1924年1月1日—）是著名的美國投資家，沃倫·巴菲特的黃金搭檔，伯克夏·哈撒韋公司的副主席。查理·芒格(Charlie ThomasMunger)，這位今年已經(jīng)96歲高壽的老人，作為巴菲特一生中的最佳搭檔，他既是伯克希爾公司副主席，又是西科金融公司主席。在過去的51年里，他和巴菲特聯(lián)手創(chuàng)造了有史以來最優(yōu)秀的'投資紀(jì)錄——伯克希爾公司股票賬面價值以年均20.3%的復(fù)合收益率創(chuàng)造投資神話，每股股票價格從19美元升至84487美元。

　　這本書匯集他最出色的演講、箴言和思想的《窮查理寶典》為讀者打開了認(rèn)識查理.芒格一扇窗。他的成功絕不是源于偶然，而是在集聚了基本的普世智慧、良好的道德規(guī)范和多元的思維模型下，所產(chǎn)生的一個必然成功案例。

　　查理·芒格不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自我。本杰明富蘭克林是芒格的偶像：勤奮工作的勁頭、永不滿足的求職欲望和從容不迫的生活方式。除此之外，他頭腦聰明，樂于接受新事物，所以每當(dāng)選擇新的鉆研領(lǐng)域，他很快就能融會貫通。