周國平讀后感

時間：2024-12-30 16:24:55 志華讀后感我要投稿

周國平讀后感（通用22篇）

　　看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的周國平讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

周國平讀后感（通用22篇）

　　周國平讀后感 1

　　似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。好像是我們這些學生除了寒暑假之外，就不會有時間看書了似的。當然，假期所讀的書與平時讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰有本事在讀完一本科幻小說或是漫畫之后能寫出合乎要求的讀后感？于是乎，我的同學們只好拿起平時只放在書架上沖樣子的名著讀了起來。

　　我卻幸運得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國平散文》，讓我利用每天中午的時間一點一點蠶食，到放假時只剩下幾十頁了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。

　　周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國平先生是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的`學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

　　周國平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他的文章更多地關注自己而不是家國大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說就是“缺少社會責任感”。不過如果以他所制定的修身圓滿的標準來衡量，天下之大，那些正行治國之事的“偉人們”又有幾個是做到了修身、甚至嘗試過修身呢？官吏腐敗問題是哪一個國家都不可避免要面臨的問題。可如果我們恪守“修身齊家治國平天下”的方略，循序漸進的話，哪里還會有貪心官污吏得勢的道理？

　　每個人在社會上都有自己的任務和位置。如果不細心叩問自己的心靈，如何能發現社會早已為自己預留的位置？對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

　　如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的圣經。

　　我希望自己能夠秉持這圣經，不忘審視自己。學習的范疇，不只是我們現在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

　　周國平讀后感 2

　　讀一本書其實是從標題開始，進而是目錄，然后是序言，再才是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的了解要從目錄開始。散文是按日期分成幾個專題的，從專題的名稱來看，很富有哲學的味道。只有一個人生，今天我活著，守望的距離，各自的朝圣路，安靜，每一個都可以作為一個命題，而寫成一篇篇干澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅游(《旅+游=旅游？》)、擠車(《從擠車說到上海不是家》)，還有一些有關生活態度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。

　　從生活中來表達自己的人生哲理，也許準確地說是從我們通常都會需要的情況或是都會思考的問題出發，來談一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有這樣三個問句“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”，從一個旅游的現象而引出這樣三個問題的思考，而這些思考其實不僅限于旅游，而是我們的生活。

　　他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時間看了太多的《讀者》，基本上對一個故事加上就是論事的一點評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類的，寫出某個具體的道理，而讀者很難有自己進一步的思考，缺乏“可持續發展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的余地。

　　他的散文融合了生活和哲學。有他的散文而引發的對人生的思考雖然深刻，但是不干澀。前幾日看了幾頁《蘇菲的世界》，雖然把哲學放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰？”，“世界從何而來？”的基本哲學命題，需要集中的.思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周國平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕松的思考體驗。既有一種思考的快樂，又不至于有思想的壓力，在我看來，這也是他的一個成功之處。

　　其實每個人都會有自己的思想，與社會的現象相違背。《何必名校》便是如此的一篇，記得陳丹青有篇《教育的現實和現實的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因為此文作序的需要，而《何必名校》則是通過自己小時候經歷的描述來表達一下自己的看法。周國平散文，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發，通常用第一人稱(我在摘抄中有一段評論)，更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實的坦然。

　　也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發，表達了自己的思想，而帶動了我的思考。

　　周國平讀后感 3

　　“人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權提出這種要求。‘不僅存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。每一個人對于別人來說都是一個秘密，我們應該承認這個事實。”

　　在我擁有愛情的時候，曾經幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內心完全的裸露在對方的面前，卻發現這種開放是單向的。當時曾經苦惱，現在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛情不是把兩個人變成一個人，對于精神羞恥敏感的人，內心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創造之火。最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應期望任何人與你分擔生命存在的義務。

　　“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們的內心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的`勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。”

　　在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩人、藝術家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術家們提供創作原動力，同時也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。物質將會永遠存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內殘留著我們祖輩父輩的物質，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質的一件衣服，物質穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺校在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續我們在是世上的曾經，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內心煎熬引發創造的前奏。

　　周國平讀后感 4

　　花了很長的時間才仔細讀完了這本書，讀完后依然是一知半解，書中講述的人生哲理較為嚴謹、深刻，值得我們去反復斟酌和推敲，不完全懂是必然的，若你懂了大部分，則是值得驕傲和歡喜的。畢竟，有些哲學知識我們還是提早知道為好，這樣我們可以少走一些彎路，節省一些時間，充分調動我們的精力到合適它的土壤，然后讓其較快生根發芽，開出嬌艷的理想之花。

　　通讀全文，五十個關鍵詞，五十種人生的際遇，每一個際遇都和我們息息相關，與我們的生活緊密聯系，包括精神生活和現實生活。周國平老師用他博學的才識和過人的理解力，為我們一一解釋了人生的種種際遇，例如愛情，婚姻，兩性，死亡等，無不透露著他對人性至真的關懷和對人生的深刻見解。讀此書，仿佛在和學識淵博的周老師真實對話，讓人受益匪淺，真正感覺到了徹悟、洞明的美好和思想馳騁在遠方的'愜意。與周老師對話也像和靈魂深處的自己對話，了解未知的那個自己，探索隱藏在我們精神之中的靈魂的秘密，傾聽來自心靈的最真呼喚，真正讀懂這個不完美自己的可愛之處，挖掘自己潛在的能力，開辟屬于自己的璀璨星空。

　　這書用章節的形式去展開要敘寫的內容，每一章講一個人生關鍵詞，章節較短，適于運用閑暇時間進行分章閱讀，篇章雖短，但內容卻著實深奧，需要我們花時間和花精力去認真理解和揣度，唯有這樣，我們方可明白和感悟得到其中的精髓。

　　閱讀此書，重在結合自身的實際情況，并在周老的深刻講述中進行自我獨立的思索和體驗感受。人生淺顯而深刻，人生簡單而復雜，人生可惱而可愛，人生百種滋味，不同的心境會嘗出不同的鮮美與苦澀，不同的靈魂會看到不同的色彩，如果人生是一塊畫板，一開始是空白的，什么都沒有，那你就是那個創造畫作的大師，山川還是河流，飛鳥還是走獸，花兒還是小草，背景是天藍色還是嫩綠色，整體以暖色調為主還是冷色調，刻畫什么，調配什么色彩，全由你定，你就是那個操持著畫筆和決定這幅人生畫艷麗或淡雅的人。

　　讀書，最重要的目的是最大限度地去接近你的靈魂，了解你心中的天使，做到與神，與上帝靠得更近，然后學會用超脫的眼光去看這個世界，看這個世界的人和事，始終以一種理性與感性交匯的神性，去包容這個世界，去認真對待人生，肩負起作為人的救己救世的責任。讀書是一種修行，愿你能早日修道成功，不負自己的理想，不負自己的人生。

　　人生的五十個關鍵詞，你總要學會的，若你還在迷茫，不如投身此書吧，讓國平老師去為你排憂解難，讓他教你怎樣應對人生難題，從而過好這單程的人生。

　　周國平讀后感 5

　　周國平是一個哲學家，更是一個父親，《妞妞》生活中真實的傷口，周國平后來在書中說到，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學家”可老天從來是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來完美無缺的東西弄的殘缺不全，然后告訴你，看！這就是人生！命運在妞妞還沒出世之前就開始覬覦她，一環緊扣一環，一步步把他們推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個月的她；然后一個四川女孩打來不合時宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發燒的更厲害；然后急診的時候又遇到一個蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療；最罪大惡極的是那個醫學博士，把雨兒拉去照X光，而且是兩次！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個環節斷了，孩子都可能不會患先天性眼底腫瘤這樣絕癥。

　　我不知道，周國平是懷著一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來，記下來，并且是那么細膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒有。這個可憐的孩子一生來就那么熱切而執拗的'追逐著光明，當她看見一團橘黃色的燈光時她會笑很久；妞妞唯一一個生日，媽媽對客人說你們看妞妞的眼睛像不像波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓；妞妞一遍遍的哭訴：“磕著了，磕著了……”她不明白世界為什么老是磕著她；在妞妞即將離開世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……

　　妞妞死去之后，周國平說：“你在時，我抱你不夠，因而覺得時間太少，你走了，我的懷里空了，突然發現時間毫無用處，我不知道拿那么多時間做什么，也許時間只有一個用處，它會幫助我——是幫助我一天天向你走近。”別人都說妞妞解脫了，然而這其實是荒謬的，憑什么別的孩子可以在陽光下追逐，而妞妞卻必需解脫呢？作為父母，他們的下半輩子，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個可能很尋常的契機，不自覺的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩子那樣戴上紅領巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀著隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神圣的母親……

　　事實上，我們從來不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經得到過的東西。為什么失戀會是那么痛苦的事。很多人或許認為在于拋棄的痛苦，其實最重要的不在這里，而是無法接受這樣的事實，那段曾經彼此呵護過的感情就這樣悄無聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過，付出過，不求回報，只想用生命微弱的力量握緊它。可我們活著的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無助！然后，開始學會，珍惜生命和親情。

　　周國平讀后感 6

　　本書共包含十一輯內容，由周國平對每一種文字去粗存精，縮減篇幅而成。

　　它教了我們人性中的真、善、美。我們生活在這個集天地力量于一身的時代里，需要靜心聆聽大自然的神奇奧秘之處，善于發現美的眼睛，因為這個世界充滿一切需要人們發掘的美麗。

　　本書開篇是“走進一座圣殿”，這個題目頓然使我的腦海豁然一新。從我們降臨到這個世界，用無知的雙眼審視這個世界的時侯，也許我們是走進了一座圣殿吧！在這個金碧輝煌的圣殿里，我們用智慧點亮了心中的燈盞。

　　周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對。相反，對于沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了。”在我看來，就是應該努力使自己的心靈品質得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的.，我們才會更有戰斗力和激情，敢于挑戰一切，才能以更好的姿態，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！

　　因此我們應與書結緣，與名人“面對面”交談心中的想法，做一個中心的讀者。一個不是讀者的學生，不管他考試成績多么優秀，本質上不是一個優秀的人才。一個讀者應該具備以下特征：第一，養成讀書的癖好。第二，形成了自己的讀書趣味。第三，有較高的讀書品味。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關鍵。經驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養成良好的習慣，以后再要培養就比較難了，倘若養成了，則必定終身受用。周國平說：“青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。”是的，我們在不斷學習，不斷進步著，不僅是為了趕上時代變化的趨勢，而且為了我們的人生富有情趣，充滿思考，才算上過了一個短暫而充實的人生罷。如果一個人缺乏了閱讀能力，思維方式和價值觀會變得麻木不仁，淪為一個無能的人。

　　本書還提到要我們做一個有靈魂的人。也許你會感到十分好奇，每個不是與生俱來都有靈魂嗎？周國平讓我理解的所謂真正的靈魂，是做一個有哲學的人。人是應該有進取心的，問題是朝什么方向進取。哲學讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就為人的進取方向提供了一個坐標。我們對萬物需要充滿的好奇，可就我們的種種好奇提出不同類型的學問。現在的青少年接觸的大多是一些空洞的，無用的，甚至使人消沉的書籍。久而久之，就就灌輸思想一樣，發現我們所剩無幾，也無非是一些空空的殘骸，脫離靈魂的軌道。因此周國平先生告訴我們，了解哲學要看原著，深入學哲學的話讀一本可靠的哲學史。你一旦讀了進去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。

　　周國平讀后感 7

　　兩個月讀完一本書，總覺得要寫點什么來表述心里的那份稚愛

　　我一直認為文章沒有懂與不懂，從文字里得到觸碰自己靈魂的東西，引得起共鳴那就是一種幸福了。

　　讀這本書確實總讓人潸然淚下，當看著亮亮漸漸得黯去，漸漸地消失，當聽他講述那女兒焦急的表情，那一直一直擺動的小手，我無法把自己從那情境里抽出想象，看《妞妞》我的腦海里自始至終都浮現的是外甥女，我總是為周國平感性的筆觸悲慟，就如他說自己是一個天性悲觀地小男人，而雨兒則天性快樂，這個憂郁的父親，是那樣細膩得描述，女兒的一個動作，一個聲音，在他的筆下都那般活靈活現，融積了得多濃多濃的父愛。

　　很多的情節既有快樂，又更多讓他懼怕一切的稍縱即逝。我們永遠也只是旁觀者，我們知道他很痛苦，也依舊只是旁觀者，無法真切體會他的那種無助。他將悲傷轉為文字，我們為之哀痛可依舊也是旁觀者，我們能體會多少。他看到了一個新生命的到來，那一個花苞，他是那般欣喜，一個不愿結婚而結了婚，不愿要孩子卻有了孩子的他，是那般從一種思考轉變成另一種，這也是我不懂的，但哥哥姐姐也說孩子的到來。

　　他體會了迎接新生命的狂喜，又那么迅速地看到了死亡的陰影，他目睹那小小的身體獨自呆在那陰冷的地方。生與死，那么短暫的在一個嬰幼兒身上上演。

　　讀《妞妞》，讀出的不只是感傷，人在自然的災難面前，明知道它的降臨卻無計可施，面對自然人的力量還是微薄的，作為一個父親他只能疼惜，而傷痛依舊只在小妞妞身上漫延，做為父親他只能悲傷，而死亡依舊只發生在小妞妞身上。

　　他的語言沒有多余，字字句句都那么得讓人深思，我無法站到他的高度，我只知道那是一種痛。我也無法和他分享懷抱妞妞時的甜蜜，我只知道那是一種幸福。他是一個哲學家，然而和孩子一起任何的哲理都變得沒了意義。他儼然只是沉浸于擁有妞妞的幸福中的父親。

　　他也做了種種設想來逃避事情的真實，假如雨兒不曾感冒假如那醫生能夠負責，然而一切還都只是假如，他也說悲觀者總有一套自我安慰的理論，他用著，雖然明白是自欺欺人也依舊，面對無法改變的災難除了默默忍受還能有什么選擇呢？

　　看著女兒漂亮透明的眼睛，美麗晶瑩卻不知那正是災難的掩飾。有誰會想到十萬分之一的機率會發生在自己孩子身上。他也曾那般猶豫在孩子的治療上面，全或無的理念應該是每個父母所期待的，他無法接受一個盲孩，而后他發現自己是那般愿意永遠守候自己的'女兒，沒了觸不到了，永遠的離開了。他后悔自己的猶疑，但這又有什么可指責的呢。

　　每一對父母都有著單純的期待，《妞妞》不只有父愛深深，感觸更多的還有他們夫妻感情，是如此和美融洽，是互補的吧，我很喜歡雨兒也想不擎哪些，就是特別羨慕他們那種愛。

　　讀這本書感受是數不盡的，生與死的對話中，他寫出了他深刻的思考，而那字字句句都意味深長，唯有細讀吧。一個父親的札記，一個先天性視網膜母細胞的女嬰，太多處有話要說，但時間有限。

　　周國平讀后感 8

　　在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。

　　在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

　　周國平在《自序》中說：“我給自己（的`寫作）建立一個標準：一篇文章，即使不發表我也要寫；否則就不寫。總之，盡量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發表不出來也沒有什么。”

　　周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。

　　周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經把對生命的理解融進了自己的體內。

　　在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

　　最佩服周國平文章中的引經據典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。

　　周國平讀后感 9

　　相比較周國平的其他書，《妞妞—一個父親的札記》，充滿了一種來自親情的感動和溫暖。書里，一個父親用愛與深情記錄著他在世間存活了十八個月的、身患癌癥的女兒的點點滴滴，包括她的一顰一笑，她的一喜一怒，她超乎尋常的聰慧，她面對病癥的無知無畏，她原先散發著奶香的溫熱的飽滿豐盈的小身體，她最后被病痛折磨的可憐巴巴黯淡無光的小模樣，她留給人間的歡樂，她帶往天堂的病痛……同時，書中真實地記述了擁有這樣一個可愛卻注定會夭折的孩子的父母要承擔的凄苦、無奈、遲疑、委屈、憤怒、哀痛和絕望。而身為哲學家的.周國平，書中自然而然加注了在那個特定期間，他對生命對生死對人性的慎思。然而，任何哲學、宗教、信仰都無法拯救苦難，只能活在當下。當時的周國平，只要做一個平庸的父親，而不是什么杰出的哲學家。他的理由很簡單：“我愛我的女兒勝于愛一切哲學。沒有一種哲學能像這個嬌嫩的小生命那么使我愛入肺腑。只要我的女兒能活，就讓隨便什么哲學死去好了。”

　　最后，妞妞無可避免地離開了世間。而她的父母，在共同經歷這樣巨大的喪女之痛后，各自走向自己未來的生命軌跡。在這本書新版時，周國平已經再次擁有了一個像妞妞一樣可愛聰慧健康的女兒，這不是對他曾經喪女的補償，他坦承：“妞妞依然是不可替代的，而我現在的女兒不能、不應該、并且我也無權要她成為一個替代。”“新生命的到來是我生活中的一個獨立事件，與我過去的經歷沒有任何因果聯系。”在他重享做父親的天倫之樂時，他依然在心中最深處為妞妞嘆息。

　　探詢這本書的意義所在，在美國，它被稱為中國醫學人文學的重要作品，如果它能推動人類反省今日醫學的非人道狀況，自然是好事，但這絕非作者本初的意思。它僅僅是一個父親對已逝女兒的承諾與懷念——寫一本妞妞的書，為了忘卻的紀念，用文字守住妞妞生前帶來的快樂，也用文字撫慰妞妞離去的哀思，從而獲得平靜。

　　在我的想象里，周國平是個孤獨的人。他說過：“如果你渴望愛，你必將孤獨。”然而，他依然選擇愛，愛這個熱烘烘的人間，愛這世間的人和事。他的智慧不同于佛的智慧。“佛的智慧是把愛當作痛苦的根源而加以棄絕，扼殺生命的意志，他的智慧是把痛苦當作愛的必然結果加以接受，化為生命的財富。”他的愛不理睬佛的指導。在《妞妞》一書中，我進而發現周國平是一個體恤的人。文中有這樣一個細節，他的朋友對他的不幸小心翼翼地回避著。周國平感受到了朋友的體貼與窘迫。有一天，他把他們請到家里。“什么也不用說，或者隨便說些什么。”他微笑著對他的朋友說。他們沉默了一會兒，漸漸活躍起來，說著平時關心的種種話題。朋友走后，周國平感到一陣輕松。他終于把朋友在沉默中分擔的不幸全部歸為己有了。能覺察并做到這些，不僅僅需要從容的胸襟，還要溫和的天性。因此，周國平的哲學，有著人間的溫度。

　　周國平讀后感 10

　　書海浩翰，知識無窮，古人常云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。從中可見，古人對書可謂情有獨鐘。自古以來，書本就是人類的好朋友。讀書可以增長知識，擴大眼界，知識會更讓我們在人生的道路更加勇敢，離成功之路越來越近，你敢將會踏著穩健步伐走向成功。古往今來，許多名人作家都是在讀書中成長起來的。因為書里有許多哲理來教育他們，使他們在成長中不迷失自己。

　　有一次，我在無意料讀了周國平先生的散文之后，我久久不能忘懷。寫的真是太好了，下面就讓我和你一起來分享我的讀書這感吧！

　　《周國平散文》散發出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它，它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見面的老友。說初次見面，因為我平生第一次讀周國平先生的散文，稱老友，由于我向往的人生境界在其中得到了印證，我感到似曾相識，產生一種發現的喜悅。

　　“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話很好地概括了周國平先生的散文特色。周國平先生的散文讀起來非常舒暢，他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達到這種境界實非易事。在領略了天地的蒼茫和人生的限度后，周國平先生步入了一種散淡的心境，不再匆匆趕往某個目標，也不再擔心錯過什么。因而，他的散文中充滿了“平淡”的氣息。

　　除了精神函養，周國平先生在文字上下的工夫也是一個重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道，就很難了。而周國平先生卻做到了這一點，因為他始終奉行三個原則：第一，家無鮮魚，就不要宴客，心中無真感受，就不要作文；第二，有了鮮魚，就得講究烹調，須保持原味，意即不做作，不著意雕琢，不堆積詞藻，不故弄玄虛，不故作高深，以求逐漸接近一種自然的文風；第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋的魚湯，這樣既而沖淡了原味，即文字要做到凝煉。正因為這樣，周國平先生的散文散發出“平淡”的魅力。

　　透過“平淡”，我在書中感受到了周國平先生深邃的思想，那是一種源自生活的哲學家的思考。旅行、等待、書籍、季節、家庭，“瑣碎的日常生活分散了我們的心思，使我們無暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂來移轉自己的注意力。事業和理想是我們的又一個救世主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖，于是放心向深淵走去。”我們開始思考我們的.歸宿——死亡了，而周先生卻早已將之看透，“上帝按照自己的形象造人，卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神，一半是獸，將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時放在人身上，再不可能有比這更加惡作劇的構思了。”當我們終于放身一切，為自己的宿命而嘆息悲傷時，周先生卻依然享受著忙碌的生活，有些人忍不住問：“可憐人啊，你在走向死亡！”他卻笑：“我沒有忘記。這又怎么樣呢？生命的害怕單調甚至死亡，僅此就保證它不可戰勝。

　　我喜歡周先生的散文，因為他擁有最高的智慧，朋友們，你們一定要好好讀書呀！書會伴你一生的。

　　周國平讀后感 11

　　雨果曾經說過：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能到達的地方，精神可以到達。”思想是步履的延伸，可以帶你到達一個神奇的國度，思想和肉體只有在那里可以分離。

　　無可非議，周國平是一位智者，他早早的到達了那個國度，并且正在召喚更多迷惘的人。他的散文很睿智，幾乎都是有關哲學的，關于人生，關于精神，關于生命，關于朝圣……他用他獨特的哲學視角窺探著整個世界，整個宇宙。

　　細細嚼一嚼，你會品出不同的味道。

　　在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，精神的國度也在日益萎縮，逐漸暗淡。他說：“畸形的都市堵塞了人與自然的交感，功利意識擴張導致人與人之間真情淡泊，情感體驗失去個性和實質，蛻化為可模仿的雷同的流行歌詞和禮品卡語言。”在這個繁華的物質時代，我們都慢慢迷失在了鋼筋水泥的森林里，一不小心，就會掉進一個又一個的深淵。或許我們還沒有像電影《小時代》里所描繪的那么奢靡，但不可否認，更多人正在憧憬向往著這種生活，有了這個念頭，還否認什么呢。正如孫小寧所說：“生命的年輪一點點在擴大，生命的內部也會隨之生長出許多困惑與渴求。”這是我們逃避不了的欲求，我們能做的也許只有將它們打壓成我們能接受能滿足的'模樣，至少這樣我們還能有份欣慰。

　　我喜歡他所談論的靈魂。周國平讓我理解的所謂真正的靈魂，是做一個會思考的人，有基本哲學素養的人。哲學讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就為人的進取方向提供了一個坐標。難怪政治上說哲學是世界觀和方法論的統一。其實靈魂根本就不存在有和沒有，它更像一種習慣的養成。而哲學就是當你脆弱的心猝不及防地被震撼到，突然有一種說不清道不明的交瘁感涌上心頭的時候，他會協助你解開所有的謎團。黑暗無邊，與你并肩。“我相信，一種內在的獨立的精神生命就是人類唯一的通天塔。”

　　當然，限于我拙笨的理解力，雖然本書多數文章發人深省，但對于愛情與婚姻的話題，我卻頗有“逃之夭夭”的怯懦。譬如，周先生說：“愛情僅是感情的的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結果。好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂。”如果愛情的結局注定是婚姻，那為什么還有這么多人追求人間或地獄呢？這個說法未免太過消極。愛情和婚姻都應該是很純粹的東西，太過理論的話語不太適合這個話題。

　　汪涵如是說：“人生真正的好東西，好味道，都是不可說的。”

　　而周國平的散文正是這樣一種好東西，不管你放在嘴里嚼多少次，它都依然有味。

　　周國平讀后感 12

　　讀了周國平，最大的感受就是這個人太理想，不食人間煙火的感覺。他的教育理想很好，但是有沒有可能達到呢？既然達不到，又與現實有很大的差距，有什么可以借鑒的地方嗎？如果所有人都贊同他的觀點，那我個人認為，中國的教育糟糕透了，實在辦不下去了。我一直以為我的思想極端，讀了周國平的文章才發現，他是如此叛逆……

　　這些文章貫穿著周國平對教育重大問題的哲學思考，諸如生命，痛苦，愛……周國平的文字是送給熱愛生活，情感深沉豐富，追尋人生價值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本教育集被認為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學。這種哲學式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學，也不是游離于塵世之外的出世哲學，而是追尋幸福感悟生活，發現自我實現自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學。正如在書中所說：“人是唯一能追問存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。‘人是萬物的尺度。’人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是當他尋找自身的意義時用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的`事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價值和意義。

　　周國平在談到《人與永恒》時說：“我自己喜歡它，是因為它完全是無意為之的產物，腦中閃過一個思緒，一點感想，我就隨手記了下來，心態非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態，而這樣的原生態是存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡。

　　作為一個教師，正象周國平在文章中所說的，首先要體驗與學生溝通的快樂。這也是一個靈魂對另一個靈魂的發現，學會發現、欣賞、享受自己的學生，享受與學生一起成長的煩惱與快樂，如果能達到這點，那將是一種很高的人生境界。同時，也是對教育境界的一種升華。教育學生學會做人，學會獨立思考、珍愛自己的生命。生命是你自己的，但又不僅僅是你自己的，還屬于所有你愛著和愛著你及一些看起來毫不相關的人，或許你正在享受著他們的勞動成果，或許某一天你們就會成為朋友甚至更親近的人。周國平的思想給了我很多關于人生的啟迪，讓我學會善待學生、善待生命、善待情感、善待生活。

　　人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。

　　我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個競爭殘酷，壓力巨大的社會，能找到屬于自己詩意的生活方式，獨立健康的生活每一天。

　　周國平讀后感 13

　　我在這段好書漂流的日子里讀到周國平的《善良豐富高貴》，不禁迷上了周國平的文字，此后又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書。在看似平實的文字里，我第一次發現散文可以寫得如此有內涵、有深度；第一次發現讀散文可以學到通曉明暢的人生哲學；第一次發現一個男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發現樸素的文字也可以產生這樣大的心靈震撼。在他的散文里有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個人怎么會對生命有這樣一種從容、淡定的態度，怎么對人生有如此睿智與深刻的想法!

　　周國平是哲學博士，所以他的散文可以看作哲學散文，他的著筆處總是生活中最平凡的每個人都會遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的浩瀚無垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯。哲學不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點點滴滴。他的思維是那樣開闊與深遠，又是那樣細密與雅致，無論你處在人生哪個困境，他都能帶你走到海闊天空的境地里。于是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個和平的世界里，有一個健康的身體，過一種小康的生活，不是一種完美的幸福么？

　　周國平的散文涉及面很廣，但多數的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價值，人該尋求怎樣的一種生活方式才不辜負這不能重來一遍的.人生？人生有千百種滋味，最后只留下了無奈。生命中的一切花朵都會凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無奈結局的人生，我們的生活態度是什么呢？這是我們每個人都會遇到的人生哲學問題。特別是在現代社會，科學與物質高速發展，讓人停不下腳步的快節奏，遠離自然，傳統的失落、環境的破壞、人與人親密關系的喪失，人生存的意義仿佛只剩下無休止的工作與消費了。房子一天天大了，車子越換越高級了，可是幸福的感覺卻越來越遲鈍了。這是為什么呢? 周國平的診斷是“靈魂缺場”。他認為如果一個人的靈魂缺場，不管他多么有學問或是多么有身份，我們仍可把他看成沒有受過教育的蒙昧人。那么什么是“靈魂在場”?“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生, 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個人生活細節息息相關的，包括工作與閑暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質量都取決于靈魂是否在場。

　　人是社會的動物，我們每個人的心里多少都害怕寂寞、孤獨，而周國平認為孤獨是生活的必需品。在獨處的時間，人們才能夠為自己的心靈保留一個自由的空間去品嘗精神的快樂。每個人都要尋找一種適合自己的生活方式，關注自己生存狀態，傾聽自己內心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。

　　周國平讀后感 14

　　今天無意中看了周國平《寶貝，寶貝》一書中部分內容，很是受啟發，其實對這本書早已青睞于很久，但一直沒有拜讀。今天有幸看到，于是決定要買這本書好好閱讀一下，并作為珍藏。通過一個小女孩啾啾天真、純潔而又特有的敏銳詮釋了自然界一切奇特的現象，更讓我們所有人產生一種共鳴。

　　孩子的內心是簡單而又復雜的，經常讓一些大人不知所措，他們一些新奇而又古怪的想法更讓這些大人感覺到無能為力。當讀到“不想長大”這章時，啾啾因為不想長大，拒絕過生日甚至產生各種在我們大人看來近乎幼稚的想法時，不得不震驚，連一個小小的孩子都懂得，長大了就會變老，變老了人就會死去；這樣的一個小生命都會為時間的流逝而悲傷；在這樣一個幼小的心靈深處也有著一種孤獨，恐懼，在啾啾說出自己不想長大，媽媽說，“以后媽媽老了，你還這么大，媽媽就抱不動你了。”啾啾立刻放聲大哭。面對這，父母又能怎么辦呢，只能答應她，可以不長大，媽媽也不會變老，甚至以拉勾勾的方式讓她相信。

　　讀到這讓我不禁想起自己不也曾經有過這樣的心里嗎？更何況是一個幾歲的孩子，在她們的世界里沒有比爸爸、媽媽在親的人了，不免會產生依賴心理。記得自己最嚴重的是高中的時候，莫名的總是有種恐懼心理，害怕媽媽離自己而去，甚至連夢中都會夢到媽媽離開自己因而驚醒，這樣的恐懼心里一直持續到高中結束。雖然，我明白生老病死是自然界的正常現象，但是還是不能釋懷。那時的'自己為什么會有如此恐懼的心理，也許是缺少一種安全感吧；也許是因為壓抑太久，第一次離開家在見到媽媽時，我表現出來的是如此平靜不像姐姐見到媽媽就抱著大哭，盡管離開家才兩周；也許……至今我還是不能明白。以至于后來，偶爾還會有這樣的恐懼心里，但沒有那么嚴重。畢竟，我已經慢慢長大，已經獨立，已經學會了去適應社會。

　　然而，每當我看到一些與我無關的人失去自己的親人時，就會有所觸動，感覺自己好幸福，對我來說其它的就什么都不重要了，此時我才明白一家人都平平安安才是最幸福的，更加懂得珍惜，更加感謝上天對我的恩賜。還有當我看到有一家人甜蜜的在一起時，我會格外的想念自己的父母，更加懷念自己和媽媽撒嬌的那些時光，還記得有次回家我和媽媽去菜市場，媽媽還像小時候一樣拉著我的手即使是因為人群分開了，還是會等著我然后拉起我的手，當時心里真的很甜蜜，因為媽媽沒有因為我已經長大了就改變了這個習慣，是啊在媽媽的眼里，不管我長到多大，都還是她心中那個永遠長不大的孩子。還有還有當我看到一些農民工，一些辛苦勞動的老人等等，都會不由的想起爸爸，想起父母為供我們上學是多么不容易，然后鼻子酸酸的……

　　生活有太多太多的瑣事和細節，時刻提醒著我不能忘記父母對我的養育之恩，讓我隨時隨地懷著一顆感恩之心，在這里祝福天下所有的父母健康長壽！

　　周國平讀后感 15

　　開始認識周國平，是從一次老師推薦的《妞妞，一個父親的札記》這本書中，了解到他有個早夭的女兒，是個頗有名氣的作家。但真正了解他，了解他的思想，了解他的人格，還是要說到這本《周國平散文》。

　　畢業于哲學系的他，不僅語言文字功底深厚扎實，而且所作的文章字里行間都洋溢著哲理和讓人信服的感覺，其中也不失情感的流露和真誠的訴說。我小心翼翼的揣摩著，覺得周國平之所以能成大家，在于他思考的比我們多，比我們深。正因為他研究哲學，所以他對這個世界，對發生在這個世界上的事總會習慣性的思考，感悟，甚至從中總結出我們想不到但讀到卻又覺得十分在理，感同身受的道理，亦或是觀點。有時候讀到某一段話，會驚訝，詫異，會覺得：誒，我也有過這樣的經歷，有過這樣的感受，可為什么我沒有從中悟出這樣的道理，沒有進階的思考呢？也會驚嘆，原來自己那樣做是有原因的，居然還有這樣的哲理蘊藏在其中。這讓我不得不佩服哲學家們的思想，更佩服他們能將這樣的思考轉化為發人深省的'文字，讓人們的思想得以交流，得以進步和發展。

　　為什么說佩服他們能夠將思想轉化為文字？相信你我都有過這樣的感覺，想和別人表達一種情緒，或一種感覺，亦或是一件事的意義，有時我們總會覺得詞窮，所以我們會用“只可意會不可言傳”的大話來一筆帶過，掩蓋我們在將自己的思想轉化為文字時的無能為力。作為一名大師，周國平能將自己的思考注入文字，并使它有感情，而不是一味枯燥地呈現出來。這些文字里有他的真實經歷，親身感受和切心體會，這也就不難解釋為什么他的文字那么有說服力，為什么我們會覺得贊同。又或是在某時，讀到某個段落，就像看到了自己，就像在檢討、反思自己。

　　充滿哲學性的文字就像是一面鏡子，讓你在從中看到自己，看清自己的同時，也能夠看到整個世界，看清這個世界，重新認識這個世界。

　　有人說，這個世上最難的事就是把自己的思想強加給別人。但在讀《周國品散文》的時候，盡管讀的是別人的思考和想法，但我沒有任何被強加的感覺。我所有的感受反而是覺得周國平真的非常的了不起，它能夠讓你在不知不覺中讓你被潛移默化地接受他的思想，認同他的思考，贊賞他對世界的認識與價值觀。相比那些令人反感的說教，周國平的文字雖然是在說理，但在讀者看來并沒有距離感，也不會覺得倦意重重，反而是像找到可以聊天的知音，可以互訴心腸的朋友，可以依賴的精神依托。

　　這本書，教會了我思考。思考的方式，思考的原則，思考的深度，其實都是有自己決定的。我們應該學會這樣的思考，學會將思考這樣無形的東西化為有形的存在，學會感悟，學會將思考傾注于文字，更理性，認真的生活。

　　周國平讀后感 16

　　我一直都覺得這是一篇好文章，它對于我，有著深遠的影響，讓我在當今這功利化物質化的世界中免受虛華浮躁風氣的熏染，本來我對于生命的思考已日益稀缺，但周國平先生的這篇文章如同一劑良藥，讓我鄭重思考著生命真正的含義。它闡述著生命的自然，有種莫名的感動與哀傷。“生命本來沒有名字”也許這碰撞著很多人的內心，我見過無數的人為他們坎坷的命運而哀嘆，包括我自己，而最終會明白這個道理也只有寥寥數人，或者明白卻又無法承認，因為這個世界實在是太吸引人。世上有很多不公平的事，但又兩件事是絕對公平的：出生和死亡。

　　每個降于世上的人都是無名無姓的，赤裸裸地來，空蕩蕩地去，生不帶來，死不帶去，猶如一張白紙。只在告知一個生命的降臨，一個生命的死去，與姓與名都是無關的。生命就是這么簡簡單單、實實在在，而人們不同的遭遇、不同的悲哀只能說明他們是不同的生命。本來無人告訴我生命其實沒有名字，但是從釋放生命的孤獨以來我卻知道自己的生命是無名無份的。有位周國平的讀者說過：“我一直心安理得地守望著這份無名的生命，直至它如月般隕落，如花般地凋落，如雪般地融化，如風般地消逝。”我想我也如他般靜靜地等待生命的消失，只是這過程中的風景卻讓我好生留戀······于是我便徘徊在這好長好長的一段路上，好慢好慢的一首曲中，好美好美的一次人生里······生命，它們有著相同的'名字卻又都是獨特的，所以我從來不認為我的生命是與別人相牽在一起的，我是一個孤寂的靈魂，只存在于自然中，像其他生命一樣只在自然中花謝花開，在一片落葉中燃起我迷茫的記憶。生命亦是孤獨的，所以名字也是孤獨的，因為名字是生命創造的，但生命并沒有帶來什么，所以名字也是虛幻的，也就不存在孤獨與不孤獨之分了，所以它是沒有名字的。不過，無論我如何認為，周國平先生的話我卻是始終記著的：生命本來沒有名字，你是，我是，大家都是。

　　周國平讀后感 17

　　《周國平論教育》這本書，整個封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內心思想的深沉、寧靜和純粹，對現代教育的深思，探索。

　　封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命。”

　　周國平認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優秀。我認為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節的主線。

　　“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

　　“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的`能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

　　尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。

　　在中國這個唯分數論的教育現狀實際中，對分數的追求是學生、家長、老師的共同認知，學生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學生找習題和講解，家長天天回家就問分數。

　　學生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學生沒有了個性的發展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

　　“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值”，兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內在的品質和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。

　　但是在今天的為高考論，唯分數決天下的時代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們在童年就失去了快樂，提前進入了廝殺競爭的階段。

　　不應為這樣，這個班，那個班生意如此紅火，天價的幼兒園會也應聲而出。我不敢說現在的教育是在壓制個性的張揚，是在壓制人性，但是現今的教育弊端是很多的，盡管我們在不斷改革，但是還很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發展。

　　“人性是由無數世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業的終極使命，也是教育的終極使命。

　　周國平讀后感 18

　　在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

　　1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

　　此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。

　　作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發現孩子們會給你很多的驚喜！

　　2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值；

　　我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。

　　書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。

　　盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。

　　3、教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實；

　　這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。

　　我看后感覺很慚愧因為我經常說的.一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間；

　　這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。什么事最好的環境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智能力。

　　說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。

　　5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育；

　　這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。

　　6、大學應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；

　　對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

　　周國平讀后感 19

　　在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個公民的身份發表了自己的一些感想。

　　周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構成了周先生思考教育問題的基本立足點。

　　人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在于此。

　　何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的.話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。

　　可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周國平讀后感 20

　　這樣突兀的標題，緣由來自于近日所讀周國平的散文集——《各自的朝圣路》。

　　作者認為，交往和獨處是人在世上活著的兩種基本生活方式，人們習慣只以某人和他人交際能力的高低來判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個人的獨處能力，也是人生體驗中不可或缺的組成部分。獨處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來漫無邊際的發呆也未嘗不可。

　　活在這紛亂噪雜的世上，要聽要學要懂要接受要認知的東西好多好多，久而久之來者不拒，仿佛內存不夠用，交通堵塞的情形時有發生，用孤獨的心理經歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過的了。從獨處的消極意義來說，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環境中時，被迫遭受著長期的孤獨與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。

　　更有甚者，作者援引國外學者的觀點認為，懼怕孤獨、害怕獨處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無顏面對自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒法通過自己內心世界的強大，征服世界和他人，當然了，他根本連自己也不能說服。

　　借奧伊肯的觀點，現代人處在“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當中，現實需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對自己內心世界這類的冷門話題，則被束之高閣。人不敢不愿獨處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無能力人群。是呀，這都什么時代了，怎么還能一個人呆著呢。

　　再提升到宗教意義來講孤獨的話題，很多宗教的誕生，都是在孤獨冥思中頓悟開化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風清的絕壁前隱居獨處，也許只有在那樣的環境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽吧。

　　多點獨處，多點眷戀留給孤獨吧。孤獨并不可怕，怕的是無法處理孤獨中的心理感受，亦或壓根沒法承擔孤獨中的沉靜寂寥，而憑空生出對于獨處莫須有的恐懼來。亞里士多德的一句話，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。

　　我讀了我與地壇這本書，這一篇由中國著名作家史鐵生用自己的親身經歷編寫而成的`抒情散文集，史鐵生用樸實的語言和記敘的寫作方法表達自己對人生的看法與感悟，每一篇文章都寫的很細膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文—— 我與地壇的讀后感。

　　作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個時候，他找到了地壇。作者覺得那是一個可以逃避一個世界的另一個世界，他說一個人更容易看時間，并看見自己的身影。他經常在地壇里或默坐，或呆想，推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發對人生的感慨。

　　在文章中史鐵生寫到：“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。” 作者當時雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個，但十幾年后才發現有一個不幸的兒子的母親才是最苦的那一個。作者那時一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒有阻止他出去走走，但母親因為擔心作者常常跑到地壇附近，遠遠的望一眼他的背影再默默的回去。有時候找不到作者，她便會焦急的四處尋找，作者當時看在眼里，卻沒有出聲叫她：“也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。”

　　在感受到作者深深的自責的同時，我想到了我的母親。現在這個時代，一般像我們這種年紀都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無聊。我覺得我沒有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠了。作者說他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來的姿勢，我當時就想到了每次出去玩媽媽都會跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹防小偷啊。我每次都會好好好地敷衍一下就出門，讀了《我與地壇》之后我就開始想，每個母親都會關心自己的孩子，媽媽在背后實際上會有多擔心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺跟作者感同身受，但我覺得我比作者幸運，因為我的母親還健在，我還有悔改的機會，而作者只剩下無限的懊悔。

　　我覺得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時候接住你。俗話說柔情似水，我認為母愛就是這樣，水在平靜的時候就像母親和藹可親，溫柔的時候，但水的深處遠處會有小小的騷動，就像母親平時為我們擔心一樣；水會有波濤洶涌的時候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因為孩子犯了錯或者被欺負了；水也有結冰的時候，這時候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負母親的培養和期待，只會索取不懂的付出。母親的一舉一動，她的情緒的起伏，她的悲喜，無時無刻不關系著她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會有“母愛無私”這種說法呢？我們在水里無論怎么打鬧水都不會打還你，我們有時候遇到了不開心的事情都會跟母親發泄，態度很差，但母親會包容我們，會傾聽，會為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠遠不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛生等等全部都是母親一個人做；我們在學校里做錯了事情，去學校里聽老師的指責和批評的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來都會笑一笑說沒關系，下一次改進就行了；我們的成績一直沒有提高，就算形式不同母親會一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵我們...... 史鐵生在《我與地壇》中說過： “我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。” 不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經常會在各種書里面看到作者直到長大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開始感嘆和后悔，但很多人現在就算看再多這樣的書也無動于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時候被史鐵生拉了回來，所以我也想告訴所有人不要再錯下去了，好好珍惜我們現在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。

　　史鐵生用樸實但卻讓人印象深刻的語言，雖然沒有直說，但描寫出了自己對當時一直讓母親擔心操勞的后悔和對母親的無盡思念。我想他跟我一樣，也想表達要好好珍惜自己的母親，因為現在他懂了，但后悔也來不及了。

　　周國平讀后感 21

　　這些文章貫穿著周國平對教育重大問題的哲學思考，諸如生命，痛苦，愛……周國平的文字是送給熱愛生活，情感深沉豐富，追尋人生價值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本教育集被認為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學。這種哲學式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學，也不是游離于塵世之外的出世哲學，而是追尋幸福感悟生活，發現自我實現自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學。正如在書中所說：“人是唯一能追問存在之意義的動物。這是人的.偉大之處，也是人的悲壯之處。‘人是萬物的尺度。’人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是當他尋找自身的意義時用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價值和意義。

　　我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個競爭殘酷，壓力巨大的社會，能找到屬于自己詩意的生活方式，獨立健康的生活每一天。

　　周國平讀后感 22

　　第一次接觸周國平的散文，應該是他的那本《妞妞—一個父親的札記》了。他對女兒的那份愛不禁讓人潸然淚下、感慨萬分。

　　他的文字幾乎都意韻深遠、耐人尋味，而他對自己的女兒，就像書中說的那樣：“我愛我的女兒勝于愛一切哲學。”雖然妞妞永遠的留在一歲半了，但在周國平和更多的人眼里她永不止留在一歲半而已。從妞妞的誕生到離開人世，從喜悅到悲傷，他似乎在這一剎那明白了人生的悲歡離合。的確，災難是不可預知、無法避免的，而我們每個人能做的，就是珍惜眼前的幸福，對待生活充滿希望。

　　看了這本書，似乎我也就像個隱形的天使一樣，默默看著妞妞長大。不時為她高興，不時為她悲傷，似乎我也在不知不覺中變成了大人們那樣，有了一種像父母一樣的責任感。

　　周國平的揪心之作——《妞妞》放在床頭整整一周，斷斷續續的終于讀完，好像難以說出自己內心的想法。

　　于妞妞，那個一歲半的生命，我記住了她呀呀學語的只言片語“爸爸疼，妞妞哭”、“磕著了”……我記住了一個父親筆下那可愛的來過這個世界五百六十二天的嬰兒，那也是一段生命的.旅程！

　　于他們夫妻二人，或許旁人無法真正去感受他們曾經擁有的片刻幸福，更不能真正理解他們曾經經歷過的種種苦難！但我更多的是遺憾，雖不敢妄言他人的愛情婚姻，然而伴隨一個小生命離去的最后，居然是一段說好攜手到老的婚姻的分崩離析，一個家庭的解體？

　　盡管現在他們都有了自己幸福的家庭和長大成人的健康的女兒，但我想，在他們內心的深處，一如閱讀此書的讀者一樣，還是不會忘記那個讓他們初為人父母的“妞妞”吧！

　　比起作者，我無能也不愿再去描述自己是怎樣、是以一種什么樣的心情讀完此書的，也不忍心再去復述“妞妞”那個幼小的生命“從來到去”的片段了。正如作者所言：“人生中不可挽回的事太多，既然活著，還得朝前走。經歷過巨大苦難的人有權利證明，創造幸福和承受苦難屬于同一種能力”！

　　父母、孩子，那是永遠無法割舍的血緣！那也是一世的情緣！孩子是父母生命的延續，又未嘗不是彼此生命的一部分？愿我們用感恩的心來彼此珍惜！對我們的生命充滿敬畏吧！

【周國平讀后感】相關文章：

《家》周國平05-26

周國平散文05-04