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《生活的藝術》讀后感范文（精選20篇）
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《生活的藝術》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《生活的藝術》讀后感 1
他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西，最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”
作者是一個講究自我、懂得調劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。自從讀了《生活的藝術》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。”驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的`坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂：當我們工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂；當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂，這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？
感慨作者有著一雙發現美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者作為兩種文人的代表，進行批判。的確，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現實參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關注現實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨、致虛極、揮真元，聚人類之學養，發民族之慧光，以獨特的方式，對民族文化進行著建設。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實踐，取決的是當政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。
《生活的藝術》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學小品集。浪漫高雅的東方情調、行云如水的文字，文中的內心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。
《生活的藝術》讀后感 2
之前上初中的時候讀過林語堂的《中國人》（《吾國與吾民》），最近又讀了他寫的《生活的藝術》。看書名就知道林語堂老先生是個幽默曠達的人。因為此書當年在美國也以英文出版，所以書中介紹了中國的許多文化和生活方式。我對他關于中國人悠閑生活的描寫記憶尤深。書中提到幾個十分舒適的生活方式：安臥眠床，坐在椅中，談話，茶和交友等等。老先生十分推崇自然樂天的生活方式，并對西方過于嚴苛古板的生活方式提出批評，比如過于講究效率，紀律。最終老先生還是覺得中國人的生活方式更近乎人情人性，是最高檔的生活方式。
其實讀完了書，我覺得非常矛盾，甚至有些難以接受林老先生的觀點。我的矛盾是這樣的：我非常希望自己也生活在那樣的悠閑自得的狀態當中，并希望所有的人都能擁有這種理想的生活方式，可是無論如何這也是不可能的。老先生筆下的中國哲學雖然處處充滿著高于西方的優越感，但其實這種格調與如今的時代現實格格不入。如果在一千年前，我是可以理解這種輕松愉快的哲學。因為中華的帝國無可匹敵，全球第一，所以我們自然有些自己的優越感，并誕生一種享受生活的哲學。但后來的事實是，我們在這種優越和清閑當中無可挽回的落后了，世界文明變成了西方中心。這本書出版于1937年，書中提到美國非常緊繃的工作壓力，和中國人怡然自得的生活狀態的對比。然而反觀現在，這么多年過去了，這個情況恰巧反了過來。看來無論哪個國家，在經濟高速發展的階段，都是清閑不得的。
林老先生最喜歡的哲學家是陶淵明，認為陶淵明是最高智慧的生活方式的典型。在我看來，這也僅僅是一個完美的理想和少數幸運兒的幸運。誰不想過世外桃源的生活呢？但我無法料想自己被放入一個清幽的深山老林之后能快活多久，恬淡的生活并不能帶來持久的意義，我無法相信自己可以維持這樣的'一個神仙般的日子直至終老。想想邁克爾杰克遜家財萬貫時修建了自己的夢幻莊園，然而他并無法在自己的音樂事業消退之后繼續享受自己的樂園生活，反而問題重重。在我看來，中國的很多古代哲學，都存在著消極避世的傾向，我非常認為這是我們文化的一大軟肋，而非所謂的淡泊名利與世無爭自在快活。再怎么看也有點犬儒主義的意味。
我更多的看到一種阿Q的幽默，圓融，隱忍，缺乏崇高感的現實主義，依仗厚重文明撐腰的些許狂妄。林老先生喜歡的腳搭在寫字臺或茶幾上的自在已經在西方隨處可見，然而發達與秩序在中國卻依然在緩慢建立。抽煙飲酒在他看來是一種極樂享受和真性情的體現，但是拿煙頭燙桌子卻略顯迂腐。在我看來，嚴謹秩序古板的西方哲學在現今是值得推崇的，也許多年以后中國躋身發達國家以后再拾起這種悠閑哲學也不遲，到時，我們更會連同中華文明的復興一起幸福的生活著。
《生活的藝術》讀后感 3
《生活的藝術》是林語堂老先生旅美專事創作的第一本書，也是繼《吾國與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個當代人的立場上，將自己的思想和生活經驗娓娓道來。
生活如同譜寫樂章，人會在美感的引導下，將生活經歷變成一個主題，而后記錄在生命的樂章中。細品林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”他的文字舒緩而有靈性，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。
作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學，認為只有出世哲學與入世哲學的相互調節和諧融合才能不違背人的本性，產生和諧的人格。在對于人生哲學的認識上人容易走上兩個極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對肉體的折磨達到精神的圓滿；另一個是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國數千年來各個王朝的覆滅時的狀態，在物欲橫流的當今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬。《生活的藝術》告訴我們要追隨自己的內心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內心的平和，做一個合乎情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。
生活之中我們心情難免浮躁，但讀了《生活的藝術》后，作者的那份悠然的情緒和中庸的精神一直感染著我。生活中美好的東西并不昂貴，驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關鍵在于我們的心境。只要我們認真和執著，充實每一天，我們可以永遠快樂。當我們投入工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂；當我們悠閑的時候，可以靜悟生命，從而快樂；當我們歷經苦難的時候，可以從中汲取一種奮斗的激情，從而快樂。快樂無所不在，關鍵在于我們認真的去體會，認真的去感悟。調整自己心態，坦然從容，微笑才會永遠的浮現于我們的`臉龐。我們應該清醒的去生活，不要受社會上浮躁之風影響而迷失方向。將心靈深處的那份情感自然而然地，盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。
《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。它傳授了我們快樂的秘訣，改變我們的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關于快樂的誤區，以樂觀的態度去戰斗，去迎接生活的洗禮。
《生活的藝術》讀后感 4
生活這個詞語，我們究竟理解多少其中的含義？也許我們不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要獲得些什么，或者將自己緊緊地束縛于某些東西之中，亦或是過分地追求完美。
在林語堂《生活的藝術》這本書中，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術。
在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜；或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢？很多東西都會成為過往云煙，不復存在。今天這個時代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼？這些人的一生是可悲的，因為他們不懂得生活。名利這些虛浮的東西都不應該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應有的價值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。
看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時候，我們得到了什么？所以有時候放棄是一種智者的表現。對于許多人來說，放棄手中的錢財，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會有自由可言。“享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的.下午。”林先生這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質樸的快樂。
以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認為這樣就是旅行。其實不然，“一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。”現在并沒有這樣的機會去旅行，但是這才是一種人生的態度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。只要我們領悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實的生活。
這個年紀的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時自己的心愈發地澄明。《生活的藝術》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。
其實無論你現在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆。快樂地度過每一天才是最重要的。
《生活的藝術》讀后感 5
人類心態中有一個不是規則的規則：爭論永遠比成就更讓人興奮，因為人們一邊想要安全感，一邊又離不開刺激感。這就是為什么說起林語堂，大多數人的通常印象是“與魯迅之爭”。魯迅在世時，常把林語堂罵的狗血淋頭，但在魯迅逝世后，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔。”
只此一句，不難看出兩人性格上巨大的差異，也不難理解了兩人為何由戰友變作相抵。
無非是兩種人生選擇而已，并無任何孰是孰非，倘若年輕之時能夠在魯迅的犀筆下收獲精力的噴發，找到一種旺盛如戰士的共鳴，確是難能寶貴的財富，但若因此拒絕林語堂的才學，那定會是你精神世界一生的損失。
喜歡林語堂，喜歡他的文集《生活的藝術》。林老把一個愛好人生的自己藏于這本書中，給這些字里行間賦予一種看似輕柔又韌勁十足的能量。他時如頑童和你暢談聽風賞月、玩石戲水，又似智者向你剖析生活態度、人性哲學。看了這本書，你會不由佩服，林老竟是一名“生活達人”。
“我們不是這個塵世永久的房客，而是過路的旅客。”這或許就是林語堂在此書中想要與讀者共勉的人生觀。
他詼諧的“調侃”國人，將現實主義、理想主義、幽默感和高度詩意，總結為中國人何以成為中國人的因素；巧妙的用“詩人、農夫、放浪者”勾勒出中國哲學的乖戾；他一語道破現世中逃避責任的年輕人，“模糊而缺乏批判精神的理想主義是極為可笑的”；他有固執己見的童真，“因為愛好人生，所以極端不信任智能”；他有看透人生的成熟，“人生的大騙子有三個——名、利、權”；他堅信每個人都是無法測算丈量的，大膽指出“經濟學充其量也只是偽科學”；他敢于毫不留情的質疑，“中國民族缺乏那種侵蝕靈魂去造就西方文學里悲劇材料的偉大熱情”，同時也會抑制不住自豪的宣稱，“生活的最高典型是子思倡導的中庸生活”。
同時，《生活的藝術》也應是林語堂最雅致的作品，書中推崇中國文化中細膩的情感表現和精致的'生活方式，用一種巧妙的諷刺藝術，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想、不自然的生活，發出警告。
人為什么不能無所事事，因為人的精力必須有一個出處，否則只能走上革命、變態或者犯罪的道路。而這個出處，恰就是人一生中窮盡而追求的。
你所追求的這個出處是什么？是超高收入的工作？是萬人敬仰的名譽？是號令群雄的權利？還是一身的才華橫溢？還是無憂無慮的自由？殊不知，你追求的越多，一旦超過你本性的擔當，夢的成分就會被無限制的加重，就容易變成一種力量強大的“奢望”。而你自身，就越像這個世界的孤兒。
最美妙的出處，還是如林語堂在書中所述：“一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，諷刺藝術，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想、不自然的生活，發出警告。
人為什么不能無所事事，因為人的精力必須有一個出處，否則只能走上革命、變態或者犯罪的道路。而這個出處，恰就是人一生中窮盡而追求的。
你所追求的這個出處是什么？是超高收入的工作？是萬人敬仰的名譽？是號令群雄的權利？還是一身的才華橫溢？還是無憂無慮的自由？殊不知，你追求的越多，一旦超過你本性的擔當，夢的成分就會被無限制的加重，就容易變成一種力量強大的“奢望”。而你自身，就越像這個世界的孤兒。
最美妙的出處，還是如林語堂在書中所述：“一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不致付不起屋租，而有錢也不致可以完全不工作；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架......”
林老說的簡單幽默，卻十分明了，“我們是猴子的后代，不是牛的”，所以我們模仿、對比和演戲的本能是與生俱來，并且根深蒂固，以致我們常常忘記離開舞臺，忘記還有一些真正的生活可過，然而歲月也就是在這個忘記的過程中，快速流逝。
我們總是在不同的回憶里，遺忘相同的自己，然后在不同的歲月里，找尋相同的自己。這兩個“不同”，暴露了年華老去是那樣的不可避免，而這兩個“相同”，又在提醒告訴我們，自己始終像胚胎一般鮮活如故。
只要我們的精神保持沖和，保持對平和淡泊的贊美，保持對不失靈性的生活的享受，年華便可以是會老去的胚胎，在不可逆轉的時光中讓人性的本質追求，始終如初。
“和平的工作，曠達的忍耐，幸福的生活”，這份《生活的藝術》，愿與爾共勉。
《生活的藝術》讀后感 6
讀完林語堂先生《生活的藝術》一書后，我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠然陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像天堂一般。
在林語堂那里，享受人生，不拘一格，不管物質的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學的底色。在林語堂看來，中庸哲學的近情是基于個人主義內涵的。正是基于個人主義之上的情感，才是判斷取舍的重要依據，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才并非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比喻；國家天才不過是它的行為的一種性質和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時的`選擇與取舍傾向，決定著國家的最后行動途徑。在林語堂那里，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是只須合于健全邏輯的，便認為是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時，也還不能認為很充足，同時還須求其近于人情，作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現的。
《生活的藝術》讀后感 7
《生活的藝術》是國學大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾占據美國暢銷書排行榜榜首達52周（我看的是中文譯本）。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前后后，斷斷續續地看了兩個月左右。
《生活的藝術》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的范本、快意人生的典型。
這本書的前面大部分內容我是沒看進去的。中國字都認識，但讀過去之后卻沒有進入大腦；或者讀懂了，但感覺沒有什么收獲。我硬著頭皮往下啃，一邊反思自己為什么讀不進去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術”這個小節才搞明白。之前認為，這本書寫于1937年前，那個時候作家的用語習慣，語境與現在不一致；或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導致看不懂。讀了這一小節之后，才發現問題出在自己的心境上。這本書本身傳達的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的心境才能讀得下去。在學校，自己的大腦處于高速運轉狀態，想的是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細細地品，慢慢地讀，方能讀懂。
讀這本書還是有不少收獲的。最令我印象深刻的一個觀點是，當一個人的思想和經驗尚未達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當一個人自身水平不夠的時候，他的鑒賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結論，很多時候要從自身開始反省。一個人的'心境也很大程度影響著一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以后心境慢慢地閑適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發現了書中好多處的觀點都可以回答這樣一個重大問題，即現代科學為什么起源于西方。作者從哲學層面對這一問題進行了分析。
受限于個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當你的心境不急躁，當你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。
《生活的藝術》讀后感 8
其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術》一書。
作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應該以曠達的`態度對待痛苦，更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。
放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對利欲的放棄；莊子說：“處其實，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感嘆到：“有修養的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。”那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真正懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。”我們不是智者，我們無法放棄我們已經得到的一切，但生活中有許多東西是我們應該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會……等等。
放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。……這種東西給我們以內心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生。”我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食……，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。
林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現實意義。
《生活的藝術》讀后感 9
看魏小安的《與中國旅游同行》時，他極力推薦這本書，說是這本書會讓我們懂得如何享受生活，于是從圖書館借來看了。作者是林語堂。這本書是他在美國寫的，當時在美國引起很大的反響。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。林語堂也是第一位以英文書寫揚名海外的中國作家，是集語言學家、哲學家、文學家于一身的著名學者。
迫不及待得開始讀這本書。因為感覺現在的自己及身邊的人都是壓力重重極不快樂的。那么，林老會告訴我們怎樣的生活藝術呢？書的扉頁上寫著這本書談了莊子的淡泊，陶淵明的閑適，誦了《歸去來兮辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風、弄月等。呵呵，如果真這么會享受，我們定會擁有快樂的人生！
這本書聊到關于人生的話題。作者認為，人生的意義是這樣的：“人是一切事物和活動的中心，人生的目的與真諦在于享受淳樸的生活，而活著就要快樂，尤其是家庭生活的快樂。”也就是覺得生活的享受在于一種態度。林老先生說：“我以為這個世界太嚴肅了，因為太嚴肅，所以必須有一種智慧和快樂的哲學以為調劑。”“我們是屬于這塵世的，而且和這塵世是一日不可離的。即使這個塵世是一個黑暗的地牢，但我們總得盡力使生活美滿。”是的，我們要努力去獲得精神的和諧，對于這個孕育萬物的天地，必須有一種感情，一種依戀之感。“塵世到底是真實的，天堂終究是飄渺的，人類生在這個真實的塵世和飄渺的天堂之間是多么幸運！”
林老先生要我們堅持一種快樂的享受的哲學。也是，既然人生如此短暫，既然生命如此脆弱，那么我們還有什么理由去煩惱于生活中那些瑣事，為一些小事情耿耿于懷？另外，從他的文字中也深刻感受到要順應自然，循著四季，順應內心自在地生活。他還堅持要丟開功名利祿，樂天知命地過生活。的確，那些物質財富的多少確實不能說明我們的幸福感。你敢說我們只要越有錢越有名利、地位就越幸福嗎？所以我們不需要刻意追求那些身外之物。當然，對于我們年輕人想要達到這種境界還很困難，我們也需要一定的物質做保證。但是至少，我們要堅持內心的寧靜，淡泊一點，淡然一點，去追求自己興趣和夢想才是最重要的！總之，遵循內心，追求快樂！
書中還堅持“博愛”。不要太去挑別人的刺，多包容那些那認為的錯的'事和惡的人，同時也接納自己的一些缺點。存在即是合理。多站在別人的角度看問題，少去批評懷疑他人，而是有一顆關懷心，包容心，這樣你自己也會變得大度一些，快樂一些。
做一個真性人，按照自己的本性，活出真我。懂得享受生活，以一種悠閑的達觀的態度活著。而不只是忙忙碌碌，不只是辛苦地學習和工作。確實，學習是為了生活，工作也是為了生活。如果你每天只是在為這些奔忙，而忘記享受生活，那么你是忘記了生活本真的樣子，得不償失了！所以如林先生所言，“應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂。”
另外闡述了悠閑的重要。有一句話感觸很深，“世間萬物盡在過悠閑的日子，只有人類為著生活而工作。”想想也是，有多少人不是在任勞任怨工作，為了生存奔波煩惱到白發蒼蒼？書中說，智慧的人絕不勞碌，過于勞碌的人絕不是智慧的，善于悠游歲月的人才是智慧的。所以為了有一個好的生活質量，我們得學會忙里偷閑。偷得浮生半日閑是一種很好的境界，這是懂得休閑，懂得享受生活的表現。那么，只要是你想做的什么事情，比如學個什么樂器，去一個一直都想去的地方旅行，抓緊時間去做吧！不要等到有足夠多的錢足夠多的時間才去做，因為這樣你一直都不會去做它。而享受生活并不需要你要多有錢，只要有心足矣。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜當下，每一個今天，每個此刻都是特別的。想到什么就去做，不要給自己留下遺憾！
記住，悠閑的生活，必須要有一個恬靜的心地和樂天曠達的觀念，以及一個能盡情觀賞大自然的胸懷方能享受。我們在浮華的城市打拼，別忘記要給自己放個假去親近大自然，去觀賞神奇美麗的風景，多出去放飛我們的心靈。記住生活的本來面目，不要成為生活的奴隸，而要做自己的主人。不要使生活變成，“為了生活而生活”。
李白就曾說“浮生若夢，為歡幾何”。記住享受活著的美好！善意對待周邊的人和事，將煩惱的事情化成簡單，出去旅行，去喝喝茶，聊聊天，賞賞花，讀讀書，作作畫。簡單、快樂地活在這個塵世間。因為，生活，是一門藝術！生活，是一種修行！
《生活的藝術》讀后感 10
不知道該不該寫這篇文章，猶豫是因為貿然地寫肯定寫不出好東西，但內心又有很強烈的表達欲望。
之所以寫這篇文章，很大一個原因是因為今年的下半年，我打算每看完一本書，就寫下一篇長文作為總結和加深記憶，這不免加上一絲功利的氣息。
本來打算模仿闌夕那樣的方式，盡量客觀地針對一本書來寫，但那樣的旁征博引客觀敘述，現在我肯定寫不出來，如果未來幾次強制性地寫，說不定能夠掌握這種寫法。
林語堂的書我看過三本，《蘇東坡傳》、《吾國與吾民》、以及這本《生活的藝術》。
在漫長掙扎的六月，林語堂常常以傳統文人的視角，在文章中傳遞樂觀隨性的態度，這不免讓人有幾分逃離避世的感覺。在現實中失利，便隱居山林，在古代尚且可以，而那詞語句卻很優美，講的又是一些如人生之類的深刻的主題，人們可能對于看不太懂的東西都會莫名其妙的產生些佩服的感情？書中從人生、人類起源、生活、家庭、大自然、宗教、旅游等幾乎人類一生中所能經歷的方方面面都有所論述，讓人不得不佩服林語堂先生的博學，引經據典，從古希臘文化，到中國古代文學，再到自然、宗教，均有理有據的進行概述。而且作者是一個很善于觀察生活的人，舉例來講，書桌上因吸煙經常放煙頭的`地方的痕跡都能引申出一系列的思考。
但是看到后面，越來越覺得這本書充滿了濃濃的老學究的味道，從喜歡穿袍子從而批評西方硬邦邦的西服，再到覺得女子生兒育女是天職的觀念等等，書中充斥著大量與現代觀念相沖突的理念。
作者有一個很大的世界觀，書中很少從小角度來論述觀點，而通常都是以整個古代時期為背景寫，或書中最多的就是以整個中國和以整個西方國家為對比，或是以所有中國人與所有外國人為對比，并且在書中作者還提到一個概念叫”宇宙觀”，可見作者心中有個非常宏大的世界觀。
還有一點不得不提，《生活的藝術》本身是一本英文著作，譯者越裔漢，能夠將英文中深刻的含義準確的表達成中文，并且辭藻優美，可見譯者不僅有著很強的翻譯功底，同時也有很高的文學素養。
《生活的藝術》讀后感 11
兩個月斷斷續續的看完了林語堂的《生活的藝術》，剛開始看的時候，最大的感受就是不明覺厲，因為語言非常的晦澀難懂，但是用詞語句卻很優美，講的又是一些如人生之類的深刻的主題，人們可能對于看不太懂的東西都會莫名其妙的產生些佩服的感情。
書中從人生、人類起源、生活、家庭、大自然、宗教、旅游等幾乎人類一生中所能經歷的方方面面都有所論述，讓人不得不佩服林語堂先生的博學，引經據典，從古希臘文化，到中國古代文學，再到自然、宗教，均有理有據的進行概述。而且作者是一個很善于觀察生活的人，舉例來講，書桌上因吸煙經常放煙頭的地方的痕跡都能引申出一系列的思考。
但是看到后面，越來越覺得這本書充滿了濃濃的老學究的味道，從喜歡穿袍子從而批評西方硬邦邦的西服，再到覺得女子生兒育女是天職的觀念等等，書中充斥著大量與現代觀念相沖突的理念。
作者有一個很大的世界觀，書中很少從小角度來論述觀點，而通常都是以整個古代時期為背景寫，或書中最多的就是以整個中國和以整個西方國家為對比，或是以所有中國人與所有外國人為對比，并且在書中作者還提到一個概念叫”宇宙觀”，可見作者心中有個非常宏大的'世界觀。
還有一點不得不提，《生活的藝術》本身是一本英文著作，譯者越裔漢，能夠將英文中深刻的含義準確的表達成中文，并且辭藻優美，可見譯者不僅有著很強的翻譯功底，同時也有很高的文學素養。
《生活的藝術》讀后感 12
細細品讀林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術》中，林老談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸于筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
林老說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”林老是一個講究自我、懂得調劑和享受生活的人，這在《生活的藝術》這本書中表現得淋漓盡致。他把自己對生活的認識，通過這本書告訴我們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。林老并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。
在當下，我們總是碌碌忙忙、急功近利。但自從讀了《生活的藝術》后，書中提倡的悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂：當我們工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂；當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂……這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？
“享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的`生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。”林老這樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質樸的快樂。
讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。它能讓我們知天地、曉人生，它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以己悲。書是我們精神的巢穴，生命的源泉。讀書不僅給人帶來恬淡、寧靜、心安的快樂，還能引導人走入另一個世界，給人思考和熟慮的空間。書中提到的一個讀書目標的共式“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”意思是人如讀書即會有風韻，富風味。出于勉強態度的去讀書的人，都是些不懂讀書藝術的人。只有我們善于讀書才可能去懂得文學的欣賞及寫作的藝術，才可能去領略文學的美。宇宙中有生命的東西盡是文學的美，古藤的美勝于王羲之的字。人生既是文學，文學也脫離不了生活，生活的一切悲歡離合、可歌可泣，交織成一篇篇絕妙的大好文章。只有喜怒哀樂愛惡欲的最真切最廣大最堅強的，始是最道德的，也即是最文學的。
《生活的藝術》仿佛是一束光，指引我們從庸俗走向優雅，從理智走向情感，在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適。或許，我們應該細細品味《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《生活的藝術》讀后感 13
讀林語堂的書如品茗，每每飯后翻閱，細細品味，別有一番滋味。
"夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠都不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止"。林語堂說猴子和人類都會展現出唯有哲學家才會有的憂慮和沉思的表情，為何統治這個世界的是人不是猴子呢？因為人有著夢想另一個世界的能力和傾向。
在行動的路上，有人會因為這樣那樣的原因而中途易轍，或裹足不前或南轅北轍，這都源于初心的遺落。所以，強調夢想，強調初心，即強調堅持。 "微妙的常識、哲學的輕逸性，和思想的簡樸性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能產生"。他在講什么呢？什么是幽默？我的理解幽默須具備一個哲學家的思維，用淺顯易懂的語言來表達一個簡樸的道理。大道至簡，簡樸是最難實現的東西。林語堂對陶淵明的評價很高："所謂理想的哲學家即是一個能領會女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛好人生而不過度，能夠覺察到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經發展到真正的和諧的境地，所以我們看不見他內心有一絲一毫的'沖突，因此他的生活也想他的詩一般那么自然而沖和"。有人說陶淵明是個"逃避主義"者，不為五斗米而折腰，沒有考慮家人的生計。事實上他不是，他要逃避的僅是政治，而不是生活的本身。我是欣賞陶淵明的，因為沒有他那份超然物外的灑脫，沒他那種"懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔"的安然滿足。也越發敬佩這樣一個無憂無慮，心地坦白的人。
高曉松在清華的演講中說："生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。"演講完了，有學生提問："我是該選擇外企還是國企？"他被氣的半死。陶淵明為我展現的畫面就是詩和遠方。在現實的疲憊生活中，每當想到還有詩，還有遠方，就會重現燃氣希望，繼續上路。
從今天起，活著，有熱情的活，帶著夢想活！生活隨處可樂，得樂且樂！
《生活的藝術》讀后感 14
生容易，活容易，生活不容易。生活對于現代得人似乎非常難，生活讓我們很累。人們不停地奔波，因為我們不斷的追求。
累，現代生活的代言。或許我們的生活缺少藝術，不懂得如何去藝術的生活著。可是藝術是什么？怎么才是藝術的生活……或許林語堂的《生活的藝術》能對我們有所啟發。
生活可以是藝術，可以很放松，可以是種享受。它可以經歷大風大浪，也可以停泊在港灣里隨著清風微微有些晃動。船帆本是白的，但如果你喜歡，便可以添上一點顏色，那么它就與別人不同了，是獨一無二的。
我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。
在《生活的藝術》這本書中，“自我”和“閑適”我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的`、是以快樂為原則的。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不太用功；學識頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，可是有一半退回……
我們要學會享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。第一遍讀《生活的藝術》或許我涉世未深，感悟談不上，感觸有一點。或許30 年后，40 年后還可以再讀讀它，那時候，是否會有更深的體會……
《生活的藝術》讀后感 15
在圖書館漫無目的地享受群書的包圍時，一個不經意的抬頭，我的眼光落在了《生活的藝術》這幾個字上。“生活”“藝術”，這兩個字深深地吸引了我，引起了我的好奇心與欲望。于是，我進一步走進它，靜靜地翻開了目錄，神奇而又安靜的心靈之旅啟程了……
近來正十分關注怎樣享受生活的我，無疑地我對《生命的享受》這幾章很感興趣。我來到了角落邊的一張沙發上，微笑地與那些文字融在了一起……
文中講到了快樂問題，有一處文字引起了我的思考——“惠特曼說：‘我這樣地做一個人，已經滿意了。’所以我也以為我現在活著，并且也許還可以再活幾十年，人類的生命存在著，那就已經夠了。這樣看法，這個問題便變為極簡單，而不容有兩個答語，就是人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”是的，人的一生說長不長，說短不短。活著的人，每個人都有不同的活法。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心地過每一天呢？開心地活著更有價值。日子一天一天地過，我們一天一天地重復著生活，日起日落，其實生活就這么簡單。但是如何從簡單中得到樂趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一個美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少發現”，這句話大家都耳熟能詳，也不難理解其中的含義。但是能真正做到的有幾個呢？在這個物質誘惑的時代，很多人都茫然地追求著金錢、地位。是的，追求自己要的東西固然沒錯，但是有多少人，等到他真正成為富翁時，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明確自己要的到底是什么。生活其實沒必要太多的強求，開心就好。
快樂并不難尋。它隱身地藏在了天空、花草、樹木等大自然的一切中，還隱藏在詩歌、音樂、舞蹈等藝術中，更隱藏在親情、友情、愛情等情感中……偶爾地發呆，靜靜地沉思，輕松地閱讀，放聲地歌唱……這都是享受。只要你用心去享受，快樂無處不在。生活其實很美好。那些看不見的快樂。圍繞在你身旁的每一個角落，它們和你只隔著一層薄薄的面紗，它們等待著你去掀開而一睹快樂的.芳容。
我記得朱自清曾《荷塘月色》里寫到：“酣眠固不可少，小睡也別有風味。”驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關鍵在于我們的心境。我現在才知道“早晨出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，這七件事就足以讓我很開心了。清晨從窗戶中射入的一縷陽光，春日里朦朧中聽到的清脆的鳥鳴，路上輕輕撫摸臉頰的陣陣微風……那會讓你感到快樂。我記得曾看過這么一段話“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心意滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得快樂。當一個人悠閑地陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。”大自然與人有著不一般的關系。西方有句古詩，“我來自塵土，我終歸與塵土”。每一個人都是大自然的一部分。我們應該像魚一樣在水里，迎著粼粼的水波，蕩漾著心情，自由的游弋；像鳥一樣飛翔在湛藍的天空，與云為友，做天空的旗幟……有了這樣豐富的想象力，我們可以摒棄作為人的所謂的高貴和自尊，真正的成為自然的朋友，真正的欣賞并贊嘆種種自然的神奇和美妙。我們有時就是一個魚，有時就是一片云，有時就是一塊石頭，有時就是一蔓青草，只要我們愿意，我們想成什么，就是什么。人的思想是無邊無際的，是自由的，沒有誰可以干涉，可以阻止它的發展，只要你愿意，在思想中，一切皆可呈現。路人的一個微笑，一句早上好，都足以讓我感到快樂。我現在愿意花時間在這嵌入這篇文章，是因為我在將自己的思想呈現出來中找到了快樂。文字使我快樂。一直以來我都以寫出的文字與別人分享而讓人從中得到啟發與思考為快樂的源泉。
這篇章中還提到了“金圣嘆之不亦快哉三十三則”，只要你去挖掘，一天當中的快樂也許可以是一百則。如果我們多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂。靜靜地享受簡單的生活，發現不簡單的快樂，這才是享受人生之道啊！人生之旅，快樂是無限的。
《生活的藝術》讀后感 16
不想干活，想保持一份慵懶的心情，就像這些天偷閑般囫圇吞棗似的瀏覽完了林語堂的《生活的藝術》，腦子里一片空白。不知道是不是我個人的現象，每次讀完一本書，總是要發好長的呆。尤其是一本能說到你心坎的書的時候。哎，選書如選人，對于不能說到心坎的書，自己也是斷然不會從書堆中揀起來。就像這本書，記得初中的時侯，從一個同學家里偶然閱讀了作者寫的《蘇東坡傳》，竟給了自己莫大的人生指導，仿佛看到一盞明燈，在穿越了遙遠的時代，那光芒照耀在自己的身上依舊溫暖如故，伴隨那清越的聲音，每當自己困頓頹喪害怕卷曲成一團的時候，總能想到一個人曾經不卑不亢不盈不虛的生活在這個美麗又黑暗的世界。用自己的從容，淡定，微笑，還有容納著山與水，榮與衰，生與死的胸懷，舞蹈著一個豐滿、優雅而美麗的靈魂。
我們總是寄望于從萬萬千千的書中找尋到那么一位作者，去與他交換靈魂的契約，從而得到自己獨一無二的`認同感，就如那幅常常映在我腦海中的山水畫，一片飄渺霧茫的空曠，遠處幾處青黛的淡淡山影，從月光下往下望，一葉扁舟上兩個孤獨的人影，仿佛一個正是來自古代的知己、智者，一個正是觀者自己，這樣的景又怎么不讓人沉醉，又怎么不讓人砰然心碎。
然而這終究是本更適合老人的哲學，也正如別人所評論的，隱約間也能端倪出一絲小資的情懷。而我本性中終究還是有一些不安分的脾性，有想享受閑適的心情，卻沒享受閑適的命。也不知道自己的這份不安分的躁動來自何處。有人說，男人象茶，二十歲的時候象雨花茶，至真至純，色味清香;三十歲的男人是碧螺春茶，去除了浮躁又保持了香味，風格別具。而我在這青黃不接的時代，可能真的是除了一身躁味就沒有什么了吧!嗚呼哀哉!
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?
《生活的藝術》讀后感 17
人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂
林先生的這一經典語錄讓我仿佛看到了自己人生道路的真意。生活中總有無數人在為一個所有人都不知名向往的目標而用盡各種方式去努力，卻幾乎沒人能解釋得清為何要窮其一生去做一件絕大多數人都解釋不了為什么要去做的事。林說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。
讀完《生活的藝術》這本書，我仿佛讀懂了它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。我們可以過中庸的生活。我們的理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不致窮到付不起屋租，而有錢也不致有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友;鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是有一半退回……
看似毫無邏輯的隨性描筆，只是對我們生活中無數平淡小事的淺析，但在我看來，他卻是在毫無壓力，毫無刻意的隨性中將我們中國人淡泊名利，向往人性自然閑適的生活方式以及自然灑脫的個性毫無障礙的刻在每個人的生活中，腦海里。
林先生教會我們要學會享受生活，熱愛生活，積極的過好每一天。他說：“當你以為不要緊時，便什么都不要緊了。”而人生來就是要生活的，如果連生活都不要緊了，那么還有什么是要緊的事？人生又是為何而活？衰老最大的悲哀不是身體衰弱，而是心靈的冷漠。有趣的靈魂則是人生精神的寄托。林先生說享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。我覺得他的意思大概是盡己所能，活在當下，活出精彩。中國最崇高的`理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活。
是啊，我們總在生活中不停地生活，卻不知何時已經失去了以往的那種悠然自得，放松的心情。我們開始變得浮躁，逐漸失去了往日常掛在臉上的笑容。林先生這本《生活的藝術》仿佛就是一面當代生活已逐漸失去的縮影。這次的天災，無異于給本就不悠閑的生活雪上加霜。但是疫情帶來了痛苦，也帶走了許多人性的欲望。有幸在此時讀完了《生活的藝術》，我想，或許是它想我們在浮躁的生活中找到那份屬于自己的方式，教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
《生活的藝術》讀后感 18
林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。
在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的'典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
《生活的藝術》本身就是一本生活觀后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業成功。雖然這些“惡習”是現代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現我個人的觀點。”又說：“一切取舍都是根據我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風格”。書中，林語堂一字一語寫出了現實生活的細節，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態度。
雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經濟的飛速發展，其實現代中國人的生活也開始趨向于林語堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活。
《生活的藝術》讀后感 19
讀書是一種享受、一種快樂、一種成長，也是一種奇妙的體驗。
當我第一次翻開《生活的藝術》這本書時，我就深深地被林語堂先生幽默、風趣但又不乏書生雅興的文筆吸引住了，捧著書如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來。書中幽默的文筆、獨到的見解，令人耳目一新。
“誰說中國式的悠閑文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥鳴澗‘的樂趣……”看到這里，我仿佛看到了青山、綠水、茅廬，聽見了水聲叮咚、鳥鳴啾；當我看到“大隱隱于市，一個僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話，才是真正的’高僧‘“時，我忍不住想進入書中，與林語堂先生暢談一番；林語堂先生筆鋒一轉：”人性本由動物化成，我們人人都有如孫悟空一般“看到這里，我一下子沒忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來…...
書中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前仿佛出現了這樣一幅畫面：白墻粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見盡頭；一戶人家的炊煙已經升起，竹林密疏有致卻不見人影；一拐彎，跨過一道門兒，只見那戶人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……
漸漸地，自己仿佛就是這書中所描寫的一個人，喜怒哀樂完全和文字融為一體，現實世界的事卻如夢一般渺茫不可及。
不記得是誰曾說過了：讀書就像隱身地串門兒。的確，我在書中見到了行酒令的熱鬧、品茶的.優雅、鳥鳴澗的悠閑與詩人聊天時的盡興。但事實上遠遠不止這些，書中有孔孟對后人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國式生活的悠閑自在怡然自得……
讀書是一種享受、一種快樂、一種成長、一種體驗，更是一次次奇妙的旅行！
《生活的藝術》讀后感 20
《生活的藝術》像是一本哲學書，又不是一本哲學書。林語堂先生稱它為抒情哲學，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發生共鳴的思考，于是寫了這篇文章。
為什么讀這本書？在這“囚禁”的日子里（“武肺事件”，人們基本足不出戶），人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢？我是著實看不進科教版的哲學文集，過于生硬和教條，當然也可稱為措辭精準。但比起精準，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術》一書，就像春日清晨微風輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術，乍一聽這個書名，會不會覺得標題有點寬泛？誰能用一本書去描述生活這么錯綜復雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閱完成，不禁感慨林語堂先生對于中外文學、古今文學的造詣之深刻，對生活行為、動物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經據典，實實在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時希望有更深的`思考。
書中寫了什么？這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關于人類精神世界的章節，其中有一章的標題是“誰最會享受人生”。看到這個標題的時候，我杵了良久，心思誰會是最享受人生的人呢？多么希望自己的生活方式就是標準的、教科書式的享受人生的典范呀！揭開謎底的時候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會享受人生的是：善于發現自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之后，不得不認同林語堂先生的觀念，人活在世上，首先要對自己有要有清晰的認知，能發現自己的優勢并將其發揚，其次要對生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰，然后心態上“塞翁失馬焉知非福”，另外在物質上中等精神上無限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑒于個人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達品質的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對他的敬仰之情綿綿不絕。
我的感受是什么？文中的部分觀點其實與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對其進行了理解、包容和吸收。比如作者并不認為善于管理時間、高效工作的生活方式是優秀正確的，在他看來美國人如此強烈的時間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個從年頭把年尾都計劃好的生活方式看似很嚴謹，但是也會給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因為作者認為只有空閑才能進行創造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進行不了思考，新事物是進行不了創造，歷史中偉大杰出的推動者都是在空暇中進行了偉大創舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進一步說，其實作者是反對獨裁專制的。又比如作者認為小孩讀書應從興趣驅動，如果一個人他不喜愛或者一時間不愿意讀書了，應該讓他去自由玩耍。“頭懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認同的，過于勤奮地努力只能說明方法有問題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學習態度和教育方式。再如作者倡導生活由技術到簡樸，過多的購物欲、消費欲只會讓生活變得復雜，其中文中有舉例說到，以前人類吃食只需捕獵進食，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時候不見得是好事。不過作為一個資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關系。
書本終究是作者觀念的輸出結晶，無對無錯，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們在這有限的時間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。
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