大學讀后感范文

　　讀完一本書以后，相信大家一定領會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的大學讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

大學讀后感范文1

　　讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標。《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，標準自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學的教材，我看了《大學》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質了。真是應了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學者影響深遠，而且在我們這天的社會也有很高的價值。

　　《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。《大學》中提出的“大學之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個人修養的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學》者，正如鄭玄所說，“以其記博學能夠為政也”。下面就介紹我讀《大學》的感想

　　《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時期，寫定于秦統一全國以后不久。它是夜寮經典的組成局部，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，說明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條根本原那么（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發揚明德，各心民心，到達道德完美盡善的境界。詳細說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。

　　書中我最認同的一句話是“經—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念老實，對待事物的態度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母快樂，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲哀，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學》第一章里的句子。意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達最好的理想境界。讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學生早已忘了何為仁，當然我也成認，我從沒有認真思考過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。親民、至善――大學之道，強調的不僅僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的'道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道“止于至善”了。

　　《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調說的：如要提高自身的品德修養，關鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有潛力去治理一個國家，到達天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否那么，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠被思念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

大學讀后感范文2

　　《大學》教導我們做人的道理，做人要以身作那么，待人處事要心平氣和。《大學》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達最完整的境界。下面是為你們的大學，希望你們能夠喜歡！

　　悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆宏大的精神財富。大學語文老師讓我們讀一本關于古代的道理之書。我選取了《大學》。

　　曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書”之《大學》，于自身之修養是一次很好的錘煉。《大學》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學》的原文進展了重新編排，分為“經”和“傳”。“經”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學生記錄下來的曾子對“經”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業等問題都具有深刻而實用的指導好處。

　　在《大學》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學，我應對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己。”在大學里，我做的`每一件事情根本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關掉的門多么需要誠意這把鑰匙翻開呀！誠意讓我擁有很多。讀完《大學》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。

　　在《大學》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經濟開展到這天，急功近利的急躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉型社會的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，持續一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會主角、素質潛力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的好處和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態去調整。在充滿競爭和挑戰的環境中成功的關鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結局。倘假設我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？看到那句話想到了事業，但是我有反思了一些東西。事業對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業和婚姻家庭之間出現了越來越多不和諧的音符。多少人為事業和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己“事業”而擯棄糟糠之妻，一些人那么為了家庭而放下了自己所熱愛的事業。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業之間的關系。中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業。由此可見，家庭和睦于事業是何等的重要，能夠說是個人事業的根底。這也是《大學》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不管你從事何等崇高的事業，也不管你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。

　　齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法那么而總結為理性知識。簡單來講，就是透過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番好處。我理解為，透過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。確實如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態。

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