《禮記·大學(xué)》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《禮記·大學(xué)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《禮記·大學(xué)》讀后感1
在我上大學(xué)之前基本沒上過大學(xué)的意義是什么？只知道一個勁兒地發(fā)狠讀書，心里只有一個目標(biāo)，那就是考上大學(xué)。似乎考上大學(xué)之后就什么都有了，也沒有什么壓力了，對大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子，穿著白襯衫的少年，綠茵茵的植被，晚風(fēng)吹拂著少男少女們爽朗的笑聲，還有夏夜里的啤酒和燒烤……
但是我進入大學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)這與我預(yù)想中的很不一樣，許多地方同高中一樣，甚至有些人過得比高中還累，每一個人的生活方式，三觀都不同，剛進入大學(xué)的我也很迷茫，不知道如何和周圍的人相處，更為可怕的是，我也不清楚我的大學(xué)目標(biāo)是什么？高中的時候就在想，我要上大學(xué)，然后呢，接下來想干嘛？我決定從古人的智慧中汲取精華，去思考大學(xué)的意義是什么？又該如何去做？我覺得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。
其一，何為大學(xué)之道？大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)是一個教人禮儀，傳授知識的地方，大學(xué)最重要的目標(biāo)之一就是把人培養(yǎng)成一個真正的君子，三觀正、有涵養(yǎng)、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨”，如此才能稱上真正的君子，才能稱上民族復(fù)興的接班人。但是在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數(shù)不勝數(shù)，可見這個目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。無論我們的外界環(huán)境怎樣，都一定要堅守自己的`初心，初心未改，砥礪前行，方可有大作為。我們生在這么好的一個時代，就是要給我們一番作為的好時代，可不能白白浪費這么好的光景。
其二，要懂得循序漸進，切不可眼高手低。一屋不掃何以掃天下？我們很多人對未來都是抱著很大的期望的，都想成為這個時代的風(fēng)云人物，我認(rèn)為這并不是年少輕狂，應(yīng)該值得鼓勵，哪一個少年心中沒有一腔熱血和滿腹豪行呢？可是事實是，很多人空有一腔熱血，卻不去實施、為自己的理想付出行動，只知道異想天開，每天把時間浪費在不必要的東西上，如此，蹉跎了歲月，泯滅了初心，所以從我們一進入大學(xué)的大門開始，就要確立好自己的目標(biāo)，明白什么是自己真正想要的，再一步步去實施、去完成，哪有什么成功是一蹴而就的，你只是看不到別人成功背后的艱辛而已，千里之堤，潰于蟻穴，我們切不可輕視任何一個小細(xì)節(jié)，棋局再大，也離不開一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海，是宇宙。愿每一個意氣風(fēng)發(fā)，年少輕狂的你都能找到大學(xué)，目標(biāo)人生的意義，在最好的時光，做著最有意義的事情，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海，很多事情邁出了第一步，后面的也就沒有想象中的那么難了。
《禮記·大學(xué)》讀后感2
什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”這句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個人修養(yǎng)呢？
其實還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實就是事物的.道理。宋代的程朱理學(xué)對格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個方法。也就是說，通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個對世間萬物一無所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識談修養(yǎng)，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時看到一個人，你會感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來，必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個人獨處的時候要向平時一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時候自己的內(nèi)心都要像有個天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”，時時刻刻面對真實的自己，這個點其實非常難，我們?nèi)粘撘庾R的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時期，很多理學(xué)家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時刻審視和審判自己；而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個心靜，不簡單是停下來，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨，再提高個人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進死胡同，鉆進牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會像前面說的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說提高個人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養(yǎng)，成為一個自己滿意的人！
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