《教育漫話》讀后感（精選24篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《教育漫話》讀后感，歡迎大家分享。

　　《教育漫話》讀后感 1

　　最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書，即培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級的管理者的書，由于時代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對高中教育有很多不能適用的地方，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。

　　在書中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話，禁止反而常常可以增加他的欲望，現(xiàn)代社會充滿了誘惑。前一段時間中央電視臺報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過多的評論，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧。考上大學(xué)后，沒人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時再出臺一個新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時玩多長時間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成，那就不會覺得有多好玩，過一段時間也就厭煩了。當(dāng)然這個方法不是萬能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會感到枯燥，這樣就會樂學(xué)，這正是我們所追求的。

　　書中對語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地，書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣，向他說拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因?yàn)闆]有誰學(xué)自己的母語是用規(guī)則，不也沒有違反規(guī)則的嗎，國內(nèi)就有李陽的`瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來能夠用上呢。這一點(diǎn)書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系，沒必要人人學(xué)外語，舉國學(xué)外語。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。

　　在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學(xué)生帶來的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵和處罰來達(dá)到目的。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表揚(yáng)他。懲罰是在他犯錯誤時，私下里批評。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會安你的要求去做。

　　現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔颉Ｔ诮逃�漫話中提到了德行，只有有德行的人，才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。

　　書中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒有沖突，從長遠(yuǎn)來講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個虐待動物的大學(xué)生，一個用高科技?xì)⑷说臍⑷丝瘛Ｔ僬f說有關(guān)體育的問題，在書中也有相應(yīng)的部分，只是由于時代和認(rèn)識的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會競爭激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關(guān)過勞死，一是壓力太大，時間太長。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門心事的搞升學(xué)率。

　　現(xiàn)在社會物欲橫流，人們?yōu)榱四承├�益不擇手段。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠信是多么地重要，黨和國家都在提倡建立誠信社會，建立誠信社會靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠信，從最簡單的做作業(yè)開始。現(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會誠信嚴(yán)重缺失，中央電視臺每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿了虛假廣告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易，需要整個社會的共同努力。

　　書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣。可見作者對習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔颉��?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對習(xí)慣教育不夠，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步。

　　本人才疏學(xué)淺，就此收筆。

　　《教育漫話》讀后感 2

　　時斷時續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》，雖然書的主題是紳士教育，但是書中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。

　　他說：“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性。”他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的，而我們要培養(yǎng)的不是紳士，而是全面發(fā)展的四有新人，但同樣要求德智體的`全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過程中的細(xì)節(jié)描述，更是使我受益匪淺。

　　在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中，洛克說：“當(dāng)他到了能夠說話的時候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問及一些不愛讀課外書的同學(xué)家長時，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時候沒怎么看過書，而那些熱愛讀書的同學(xué)，往往很早就在家長的指導(dǎo)幫助下看書，使他們養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。所以，閱讀應(yīng)該從小的時候開始。

　　《教育漫話》讀后感 3

　　約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

　　洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福。”

　　教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

　　德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。

　　《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

　　“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的`痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸欤瑑和瘜τ谒�的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”

　　洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”

　　“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

　　在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

　　我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。

　　《教育漫話》讀后感 4

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書。

　　《教育漫話》在書本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。這句話，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。

　　《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個有理性、有道德、有才干的人。

　　（一）身體保健

　　洛克說：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體。”是的，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過于溺愛孩子。在孩子小的`時候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會增強(qiáng)。

　　（二）道德教育

　　洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：(1)反對溺愛、放縱子女；(2)寬嚴(yán)結(jié)合；(3)獎懲結(jié)合；(4)說理教育；(5)榜樣教育；(6)文明禮貌教育。每個方面，洛克都在書本中做了詳細(xì)的說明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹立榜樣作用。

　　（三）智育

　　洛克對有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再強(qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和�的觀念中缺乏此類生動直觀的事物，但是聽說說沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見，這兩個知識點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書本知識之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍，加深對課堂知識的了解，擴(kuò)展我們的知識視野，并學(xué)會學(xué)以致用。

　　《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對我國當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來越多，獨(dú)生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

　　《教育漫話》讀后感 5

　　《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見：1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎勵或者游戲；2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；3學(xué)習(xí)外語應(yīng)該塑造一種只能講那種語言的環(huán)境；4教師的'突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。

　　在教師的教學(xué)方法上，我想補(bǔ)充阿姆斯特朗的話：“如果一個孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的強(qiáng)勢智能項(xiàng)目入手去補(bǔ)救有缺失的項(xiàng)目，而不能一直針對他不行的智能項(xiàng)目拼命地給他補(bǔ)習(xí)。用他的比較弱的智能去改進(jìn)他的已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的無助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”。

　　《教育漫話》讀后感 6

　　孩子需要賞識和鼓勵。

　　父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能并不關(guān)心家長的感覺，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開始關(guān)注家長的感覺。因此，家長對孩子某些探索的賞識，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。

　　父母的賞識是對孩子探索方法的贊賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現(xiàn)出來，而孩子探索的'成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對幼兒的賞識，實(shí)際上是對其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識之后，孩子會不自覺地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。

　　父母的賞識是孩子不斷前進(jìn)的動力。以下例子說明了這一點(diǎn)。

　　一位母親參加幼兒園的家長會時，老師說“你的孩子有多動癥，連3分鐘都堅(jiān)持不了。”

　　母親也知道孩子調(diào)皮，但他對孩子說，“老師表揚(yáng)你，說你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘。”

　　母親去參加小學(xué)的家長會，老師說，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。

　　母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對孩子說，“老師表揚(yáng)你很努力，說只要你堅(jiān)持下去，下次很有可能進(jìn)入38名。”

　　母親去參加初中的家長會，老師說，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險(xiǎn)”。

　　母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對孩子說，“老師鼓勵你，說你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能。”

　　高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對媽媽說，“我知道我不是一個聰明的孩子，可以你卻賞識我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說，因?yàn)樗�是我學(xué)習(xí)的動力”。

　　盡管這個故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會賞識孩子，使孩子有著前進(jìn)的動力，生活在幸福當(dāng)中。

　　賞識和激勵的時機(jī)

　　在孩子成功的時候賞識孩子，會增強(qiáng)他的成就動機(jī)，去爭取更多的成功。

　　在孩子猶豫的時候賞識孩子，并解除孩子的后顧之憂，會使孩子在父母的支持下積極探索。

　　在孩子失敗地時候賞識孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對意義上講，他也沒有成功，因?yàn)樗�只是證明了“1＋2”，而不是“1＋1”。

　　賞識孩子，并不是簡單地表揚(yáng)，而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因?yàn)樗�而快樂，會受到很大的激勵�?/p>

　　《教育漫話》讀后感 7

　　讀了《教育漫話》我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

　　《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應(yīng)多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水。”洛克認(rèn)為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進(jìn)兒童健康和生長具有重要意義，因此，應(yīng)讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為兒童選擇堅(jiān)硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的教育孩子的方法形成一個鮮明的對比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來越好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點(diǎn)差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。我覺得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對孩子過于的溺愛。

　　讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄穑�老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！

　　《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。

　　《教育漫話》讀后感 8

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

　　洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和�少小時的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔�時的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃�上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補(bǔ)救了。

　　小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機(jī)會，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的`一件事，就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。”我覺得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。

　　洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

　　德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

　　洛克反對溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。

　　《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。

　　讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。

　　《教育漫話》讀后感 9

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

　　今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的。”結(jié)果，稍微見點(diǎn)風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院。后來的'日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強(qiáng)健一些。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因?yàn)樾�時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。

　　其實(shí)，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身。現(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。

　　看來，愛孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀！

　　《教育漫話》讀后感 10

　　最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：

　　一、“健康之精神寓于健康之身體”

　　這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用，要多運(yùn)動，等等。

　　我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者。回想我快樂自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重?

　　二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行”

　　正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

　　每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的`說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男�沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

　　洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

　　1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

　　2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢?

　　三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

　　1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

　　2、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁�、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

　　3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。

　　《教育漫話》讀后感 11

　　有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

　　《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索.例如:“因?yàn)榻逃�上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯.教育上的.錯誤正和錯配了藥一樣第一次弄錯了決不能借第二次第三次去補(bǔ)救他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。

　　“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。”由此我意識到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

　　形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實(shí)行的時候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的。可是一旦不用教鞭，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強(qiáng)烈。

　　讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。

　　《教育漫話》讀后感 12

　　前段時間有幸閱讀了《教育漫話》這本書，書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業(yè)的我們來說，真的是受益匪淺。本書的作者約翰洛克，是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家。洛克對醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來他又擔(dān)任過多年的私人醫(yī)生以及家庭教師，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎(chǔ)。《教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。全書共217節(jié)，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。

　　在《教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因?yàn)椤敖】档木�神寓于健康的身體”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時代有密切的關(guān)系。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科，作為一位“內(nèi)行”，他對兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的，至今看來絕大部分還是科學(xué)合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性。“他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸福可言；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷穑�也難以取得事業(yè)的成功。在這一部分，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：

　　（1）小時候就要將孩子馴服，讓他（她）聽自己的話，讓他尊重自己。因?yàn)樾�時候如果就習(xí)慣糟糕，對你的話都當(dāng)做耳邊風(fēng)，長大的孩子就更沒有出息，抑或更沒有規(guī)矩，沒有規(guī)矩就不成方圓，那他又怎能走上一條嚴(yán)格要求自己、善待別人、健康而又安全的道路？

　　（2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的.都舍不得將時間留給孩子，那他的成長還有誰對他負(fù)責(zé)？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

　　（3）對于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的。或是體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴(yán)重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分，討論的是智慧與學(xué)問。為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：

　　（1）不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；

　　（2）主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求”；

　　（3）教育孩子“要從明白的地方開始”，一次不要學(xué)的太多，同時也要善于激發(fā)兒童的努力；

　　（4）應(yīng)當(dāng)鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導(dǎo)意見；

　　（5）培養(yǎng)動手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時代的局限性，但總的來說，本書是富有教益的。現(xiàn)在獨(dú)生子女越來越多，獨(dú)生子女的教育越來越引起人們的重視，在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長，承擔(dān)兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

　　《教育漫話》讀后感 13

　　讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實(shí)不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長更要關(guān)注的終點(diǎn)，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。

　　首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點(diǎn)苦。“冬天不必穿太多、習(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅(jiān)持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時的運(yùn)動要求，但是說實(shí)話，一小時的運(yùn)動強(qiáng)度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)更需要保持一定的`運(yùn)動負(fù)荷，這一點(diǎn)要落實(shí)下去很困難，有時就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因?yàn)楹⒆觽兦箴埢蛘咂渌�借口就作罷。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識到這點(diǎn)也還來得及，任何時間運(yùn)動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做！

　　只有一點(diǎn)，洛克十分堅(jiān)持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康”，這一點(diǎn)我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時間已經(jīng)從八點(diǎn)延后到了九點(diǎn)甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強(qiáng)度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時學(xué)生們時有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵他們保持運(yùn)動，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點(diǎn)又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計(jì)、師生互動中有了新的思路。

　　其次，洛克另一個觀點(diǎn)，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。

　　現(xiàn)在的家庭很多都是獨(dú)生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個大人圍著一個孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因?yàn)楹⒆觽儚男”荒鐞郏�所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個問題，學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)。有時會覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模�往往就忽略了場合�?/p>

　　洛克說：“兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表揚(yáng)時，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到。”的確是這樣，當(dāng)眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點(diǎn)忘記讓自己不開心的事情，當(dāng)然也會忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。

　　洛克的觀點(diǎn)還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實(shí)踐中，我會時刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。

　　《教育漫話》讀后感 14

　　《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。

　　體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

　　德育，洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。

　　智育，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的.“因材施教”是一致的。

　　看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。

　　《教育漫話》讀后感 15

　　走進(jìn)教育名著，聆聽大師的教誨，感受精神的洗禮，確實(shí)是一種難得的享受。近日，我拜讀了洛克的《教育漫話》，得到不少收獲，特別是他對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜恚�和大家一起分享�?/p>

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問題的書信整理而成。全書的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。

　　在教學(xué)思想上，洛克認(rèn)為，教學(xué)過程是兒童在“人心”這樣像白紙一樣的心靈上積累他們所獲得的知識和觀念的過程，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的記憶和思維能力。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，洛克把兒童的心靈看成是一張白紙而忽略了遺傳的作用，顯然有失偏頗，但是在當(dāng)時，洛克已經(jīng)把教學(xué)看成是一個培養(yǎng)兒童記憶和思維能力的過程，想想我們的教學(xué)活動中只重視知識的灌輸和死記硬背，就這一點(diǎn)，我們已經(jīng)應(yīng)該反思了：我們重視過程教學(xué)了嗎？我們培養(yǎng)了學(xué)生哪些能力和品質(zhì)？

　　在教學(xué)方法上，洛克主張，教學(xué)必須注意啟發(fā)兒童的求知欲望，重視發(fā)展兒童熱愛求知的習(xí)慣。“教師不僅應(yīng)向?qū)W生講明學(xué)習(xí)的重要意義，而且也應(yīng)在教學(xué)中注意兒童的年齡特點(diǎn)，從而使兒童認(rèn)識到讀書是一種光榮而又榮譽(yù)的事情，使兒童對讀書饒有興趣，產(chǎn)生輕

　　快感和愉快感”要注意培養(yǎng)兒童的好奇心，要注意培養(yǎng)和保持兒童的注意力，教學(xué)要由易到難，從簡及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。所有這些，已經(jīng)成為今天我們教學(xué)應(yīng)該遵循的的教學(xué)原則，我們的教學(xué)活動遵循了嗎？聆聽大師的教誨，聯(lián)系到自己的教學(xué)實(shí)際，我們怎能不有所感觸？

　　在讀《教育漫話》的`過程中，我還特別關(guān)注洛克對于閱讀的性質(zhì)、方法與策略的論述，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜恚�和大家共享�?/p>

　　關(guān)于閱讀的性質(zhì)，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。我已經(jīng)說過，我們從極小的時候起就是自然而然地愛好自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因?yàn)閯e人把那些事情強(qiáng)加給了我們，此外沒有別的理由。我常有一種想法，覺得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲，看作一種消遣；覺得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽(yù)的、快樂的和消遣的事情，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎勵；假如不使他們因?yàn)楹雎粤饲髮W(xué)就受到責(zé)備或懲罰，他們是會自己要求受教的。”

　　一段話讀來，我們清楚地感到，讓孩子讀書，應(yīng)該從他們的興趣出發(fā)，把讀書看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂。回顧我們的教學(xué)，往往不夠重視學(xué)生的感覺，找來書籍或篇目，同學(xué)們，背吧，我有檢查，背不過怎樣怎樣。有時我們看到，學(xué)生會在考試后把書撕個粉碎，或把書狠命地扔掉，其實(shí)，他們是在發(fā)泄內(nèi)心的一種

　　怨恨，一種把讀書看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨！這深深地觸動了我們的教學(xué)神經(jīng)，引起我們深深的思考。

　　怎樣讓學(xué)生搞好閱讀，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中，體現(xiàn)了如下幾點(diǎn)：

　　首先，我覺得，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發(fā)，把讀書看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂。這本身就是一種態(tài)度，就是一種方法和策略。“我相信有許多的人，他們一生一世憎惡書本，憎惡學(xué)問，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類約束的年歲，被強(qiáng)迫與被束縛去讀了書的緣故。這種情形正同吃得過飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的。”

　　其次，洛克認(rèn)為，孩子閱讀，不要強(qiáng)迫他，也不要因此責(zé)備他，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀，但是不可把讀書作為他的一種任務(wù)，寧可讓他遲一年學(xué)會讀書，不可使他因此對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理。洛克強(qiáng)調(diào)讀書要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)引導(dǎo)，而不贊成強(qiáng)迫讀書。在我們教學(xué)生閱讀時，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀，樂讀，樂在閱讀中，不是為了考分而考分，確實(shí)是師生都向往的一種境界啊！

　　還有，洛克談到當(dāng)兒童開始學(xué)習(xí)讀書時，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書來讀，而不是放任自讀，他說，“選擇一本容易、有趣而又適合他的能力的書，書中的樂趣，就可使他前進(jìn)，就可酬答他讀書時所受的辛苦，所選的書不可使他的頭腦充滿純粹無用，華而不實(shí)的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。”多么樸實(shí)的話語，多么諄諄的教導(dǎo)！

　　當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測手段”，他認(rèn)為，兒童左右的人常常和他談?wù)勊�所讀過的故事，聽他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外，還可以對他的閱讀增加鼓勵和快樂，因?yàn)樗�知道閱讀是有用與愉快的。

　　一本《教育漫話》，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐，我們又可以得到教益。愿教育名著伴著我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝。

　　《教育漫話》讀后感 16

　　工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機(jī)會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

　　《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思。《教育漫話》書中那些主流的、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個性。

　　一、要注意孩子的身體健康

　　“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。

　　他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ�活中都是能夠�?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅模�可是在我們現(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。

　　在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”所以，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識能力，學(xué)會傾聽和表達(dá)，客觀地對待自己，學(xué)會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。

　　二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)

　　《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書中說，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”我們在日常生活中，經(jīng)常看到周圍一些父母對孩子的教育方式是很錯誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險(xiǎn)的。

　　我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習(xí)慣的'時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂摹⑹钦�確或錯誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。

　　三、要正確對待孩子的學(xué)問

　　孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”它說明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書一旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵。在這本書的最后，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”作者所指出的針對孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。

　　《教育漫話》書中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。

　　《教育漫話》讀后感 17

　　英國教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。

　　首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。

　　總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)。”這些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

　　其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃�除了體育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。

　　此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的`青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

　　關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。

　　洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：

　　其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。

　　其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。

　　這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)�學(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強(qiáng)迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

　　總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向、過失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。

　　《教育漫話》讀后感 18

　　在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。

　　洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個性。

　　首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對父母們提出了詳實(shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的`積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

　　其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

　　最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。“學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個臺階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”

　　回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

　　《教育漫話》讀后感 19

　　這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來講一下我的幾點(diǎn)主要體會。

　　關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅(jiān)持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學(xué)到了，可以改善孩子的.便秘，而不去靠藥物。

　　其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報(bào)復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。

　　洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實(shí)施教育時，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個人觀點(diǎn)，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。

　　不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時間浪費(fèi)在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥硎抢硭��?dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。

　　看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時光。可惜小時候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！

　　《教育漫話》讀后感 20

　　好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋＿@是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。

　　“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼�他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿�譽(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

　　洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的`功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和�興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

　　《教育漫話》讀后感 21

　　為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

　　讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

　　1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識方面做的都不夠好

　　2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。

　　3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的.學(xué)習(xí)機(jī)會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

　　5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

　　讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。

　　蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。

　　這是為什么呢這是因?yàn)椋憾�得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運(yùn)用于實(shí)踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識，掌握知識。

　　這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

　　還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。

　　把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。

　　要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識”，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。

　　要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動探索知識，提高課堂效率。

　　而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。

　　《教育漫話》讀后感 22

　　最近讀了《教育漫話》這本書，拋開作者的時代和階級局限性，其中有很多觀點(diǎn)引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我受到了很多啟發(fā)。

　　作者約翰洛克一個比較鮮明的觀點(diǎn)是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會由于生病，耽誤一個月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運(yùn)動，過度營養(yǎng)也是一個非常重要的原因。很多家長只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因?yàn)楠?dú)子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過孩子影響孩子的家人乃至社會，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個社會大力普及，從少年時培養(yǎng)孩子們強(qiáng)健的體魄，讓他們面對今后的人生，有足夠的體力去支撐。

　　另外一個觀點(diǎn)是“立德樹人是教育的重中之重”。這也是教育的一個永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會，孩子們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮，對國家感情和利益了解比較淺薄的時候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會地位，所屬階層無不證明了他的優(yōu)秀，但這個優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個中國人，最基本的愛國立場的.缺失，只能說明在對他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛黨愛國，維護(hù)國家榮譽(yù)和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。

　　德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)操中得到落實(shí)。少年智，則國智；少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實(shí)成長最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛國、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！

　　《教育漫話》讀后感 23

　　洛克是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家，《教育漫話》的主題是“如何培養(yǎng)一個紳士”，這里的紳士是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家或者說高素質(zhì)的人才，這本書是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作。談到英國人我們不禁會想到“紳士”二字，這與洛克有著很大的聯(lián)系，可以說洛克的教育理論決定了英國國民的性格。

　　洛克看來嬰兒出生時像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時的教育會對人的一生產(chǎn)生長久而深遠(yuǎn)的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點(diǎn)人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了建議。

　　洛克最重視的莫過于品德的教育，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就絕不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”，同時他也主張紳士具備良好的教養(yǎng)，“教養(yǎng)潤飾了人的所有其他美德而使之光彩奪目，使這些美德變得有用，為美德的擁有者贏得了周圍人們的尊重與善意”。

　　為了從小培養(yǎng)兒童具有良好的德行，洛克強(qiáng)調(diào)決不能溺愛兒童。父母愛子女是天經(jīng)地義的事，但常常因?yàn)閻鄱�放縱子女的過錯，很多家長都認(rèn)為孩子還小，做不出什么大的壞事，而不去糾正孩子的過錯，然而習(xí)慣卻是一件大事，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，如果孩子從小就養(yǎng)成了做壞事的習(xí)慣，那么長大以后他們能成為什么樣的人，我們不難預(yù)料。孩子小的時候，家長嘗不到因溺愛孩子而帶來的后果，但孩子長大以后，嘗到了苦水才抱怨孩子不爭氣，殊不知孩子任性的雜草是他們親手栽下的，等他們想把它們拔除時，它們已根深蒂固，孩子已習(xí)慣于支配一切，他們不能讓自己的意志屈從于別人的理智，長大以后就也不可能屈從于自己的理智，他們從小受到的訓(xùn)練就是唯我獨(dú)尊，要支配一切，等長大后，有些事情不由他們做主的時候，就可能采取極端的`措施獲得自己的統(tǒng)治權(quán)，走上違法犯罪的道路。今日之家庭多半是獨(dú)生子女，父母更將孩子當(dāng)做掌上明珠，一切由孩子做主，也請父母在給孩子這種“愛”時帶一點(diǎn)理智，這種“愛”真能教育好孩子嗎？這種愛也許會葬送子女的大好前程。

　　洛克主張家庭教育，反對學(xué)校教育。一是因?yàn)樵诋?dāng)時那個年代，學(xué)校里所傳授的知識，全是一些拉丁文或希臘文，這些內(nèi)容等學(xué)生走上社會之后很少用得著，與其讓他們花費(fèi)大量的精力來學(xué)習(xí)這些沒用的東西，還不如請一位家庭教師在家里培養(yǎng)學(xué)生的德行與教養(yǎng)，知識遠(yuǎn)沒有德行與教養(yǎng)重要，對于一個品德不端正的人來說，他所掌握的知識越豐富，那么對社會的危害就越大；二是因?yàn)樵趯W(xué)校里，學(xué)生良莠不齊，在這種環(huán)境中長大，兒童一定會耳濡目染，學(xué)到很多壞的習(xí)慣，不值得拿孩子的純真和德行去冒險(xiǎn)，換取他學(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)希臘文與拉丁文。當(dāng)孩子具有了良好的德行與抵抗誘惑的堅(jiān)定地決心的時候，才能讓他接觸人情世故，他也自會懂得該做什么，該避免什么，便知道該用功學(xué)習(xí)。

　　就算到現(xiàn)在，對于我們大學(xué)生來說，學(xué)校教育的弊端也沒有完全消除，學(xué)生依然是浪費(fèi)太多的時間在以后根本用不著的知識上面，就連在華師這樣的學(xué)校里，學(xué)生也是良莠不齊，而且“一塊爛肉染得滿鍋腥”，我們寢室原是一個學(xué)習(xí)氛圍比較濃的宿舍，但是最近一位室友買了電腦，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，基本不去上課，才過兩周的時間，宿舍里的另外兩位一同跟著他打游戲，寢室里的學(xué)習(xí)氣氛徹底消失。“近朱者赤，近墨者黑”，大學(xué)生都已經(jīng)是成年人了，仍然從其他人那里沾染太多壞習(xí)慣，更何況是一群兒童在一塊兒呢？榜樣的教育是無窮的，一個好的榜樣可以引領(lǐng)兒童走向正途，效果事半功倍，而一個壞的榜樣就像瘟疫一樣，只要一接觸就會可怕地傳染給兒童，有可能讓一個人拋棄掉以往十幾年的教育。洛克同樣注重榜樣的力量，他要求家長要以身作則，家庭教師更應(yīng)優(yōu)秀，不想讓孩子做的事，自己決不能做，否則辛辛苦苦的教育有可能就付諸東流。

　　當(dāng)孩子犯錯后，應(yīng)該選擇合理的懲罰方式，而不是像一些家長一樣只知體罰。洛克反對濫用體罰，因?yàn)轶w罰能夠培養(yǎng)我們本該予以根除的趨樂避苦的傾向，體罰不能使兒童喜歡他應(yīng)該做的事，而會使他們對這些事產(chǎn)生逆反心理，跟成人一樣，如果一個人因?yàn)槟骋患�事而受到�?yán)厲的批評，那么他怎么可能再喜歡上這件事？所以用體罰強(qiáng)迫學(xué)生讀書，就如同讓他們喪失學(xué)習(xí)的興趣。濫用體罰有兩個最主要地弊端，拿令學(xué)生讀書為例，其一：一個兒童因?yàn)榕率艿襟w罰而用功讀書，但一旦孩子可以遠(yuǎn)離父母，逃脫教鞭所及之處，便會變本加厲地放縱他身上的自然傾向。我的小學(xué)教師就是一個僅會用體罰教育學(xué)生的人，在這種壓迫之下，同學(xué)們整天埋頭讀書，成績很好，然而小學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入初中，同學(xué)們便瘋狂地娛樂，要把小時候失去的美好時光全部補(bǔ)回，甚至完全放棄學(xué)習(xí)，最終這些剛進(jìn)初中時的尖子生只有一個考上了高中，其余人的學(xué)業(yè)基本都半途而廢；其二：體罰也許使得兒童都成了順民，但它卻可以破壞兒童的精神，這些人往往膽小羞怯、萎靡不振，遇事畏葸不前，很難振作起來，難成大事，也許我就是體罰下的犧牲品，小學(xué)畢業(yè)后就成了這樣的人，在中學(xué)教師的幫助下才從陰影中走了出來，我的創(chuàng)新意識也許就是這樣被泯滅的，在嚴(yán)酷體罰的壓迫下，自己從不敢犯絲毫的差錯，也就不敢去探索新知識。這是我小學(xué)教育最大的悲哀。

　　父母應(yīng)該在孩子心中樹立威信，讓孩子有一種敬畏之情，一旦孩子犯錯，只需施以嚴(yán)厲的眼神就可以達(dá)到效果；如果不見效的話，就應(yīng)該對孩子說理，孩子能夠聽懂道理的時期遠(yuǎn)比我們想象的要早，讓孩子知道我們的要求是有根據(jù)的，不是隨心所欲、無理取鬧；如果任何溫和的懲罰方法都不起作用，孩子頑梗不聽管教的話，才可以使用體罰。一旦使用了“棍棒教育”，懲罰就應(yīng)該沉著嚴(yán)厲，責(zé)打應(yīng)該持久一些，直至能從兒童的面容、聲調(diào)與屈服中看出責(zé)打?qū)τ谒�的�?nèi)心發(fā)生了作用。洛克一再強(qiáng)調(diào)慎用體罰，假如一個脾氣溫順、勤奮用功的孩子，算錯了兩個數(shù)的加法或作文中用錯一兩個字，便受到棍棒的嚴(yán)酷對待，與一個頑梗的孩子故意犯錯所收到的對待沒什么兩樣，這樣的管教辦法怎么能夠?qū)λ�的心靈發(fā)生良好的影響、使他走上正道呢？

　　《教育漫話》這本書從頭至尾都強(qiáng)調(diào)讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，習(xí)慣所起的作用，總是比理性更加持久。洛克建議從小養(yǎng)成冷水鍛煉、戶外運(yùn)動、清淡飲食、克制欲望、早睡早起、愛護(hù)生命、禮貌得當(dāng)?shù)榷喾N習(xí)慣，讓我感觸最深的是早睡早起的習(xí)慣。懶惰是人一生中最大的挑戰(zhàn)，一個人一旦養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，生命中大部分時間便在虛度光陰，會因懶惰而錯過很多本可以抓住的機(jī)會，如果孩子養(yǎng)成了早睡早起的習(xí)慣，便很容易克服生活中的懶惰行為。一天中最墮落的時光就是晚上，晚上一群年輕人在一起抽煙、喝酒、打牌，這些事情對一個孩子來說沒有一點(diǎn)好處。中國的父母教育出的孩子，絕沒有養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，晚上十一點(diǎn)的時候，大家不妨到大學(xué)男生宿舍里看一下，很難找到已經(jīng)睡覺了的學(xué)生，對于很多人來說興奮期才剛剛開始，很多人都在網(wǎng)絡(luò)游戲中角逐，看誰能夠獲得

　　今天的冠軍，到凌晨四點(diǎn)多的時候才依依不舍的關(guān)掉電腦，拖著疲憊的身軀爬到床上，睡到中午，早餐午餐一起吃，飯后又是打開電腦，開始白天的網(wǎng)絡(luò)生活，什么老師、課堂都被拋諸腦后，游戲才是人生。真搞不懂中國的父母是怎么想的，他們每天早晨寧愿帶著自己養(yǎng)的狗去空曠的地方鍛煉身體，也不想喊醒孩子，難道這就是所謂的“愛”？

　　洛克的紳士教育不僅適用于17世紀(jì)的英國，對現(xiàn)在的我們也有很大的啟示意義，近幾百年西歐各國人才輩出，無疑與西歐的教育有很大的關(guān)系，洛克是眾多教育家中的一個，把中國父母的做法與洛克的教育理念相比較，我們不難發(fā)現(xiàn)東方教育究竟差在哪里，不改變中國當(dāng)今這種教育模式，中國絕不可能順利崛起，最起碼近幾十年之內(nèi)，中國絕不可能成為一個教育強(qiáng)國、人才大國。強(qiáng)烈建議中國的教育工作者都能學(xué)習(xí)一下西方各國先進(jìn)的教育理念，而不是沿用一代又一代中國父母慣用的教育模式。

　　《教育漫話》讀后感 24

　　真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

　　無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

　　對于學(xué)生的羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的`孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。

　　洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。

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