愛蓮說讀后感

時間：2022-06-24 13:56:48 讀后感我要投稿

愛蓮說讀后感(10篇)

　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的愛蓮說讀后感，希望對大家有所幫助。

愛蓮說讀后感(10篇)

愛蓮說讀后感1

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　《愛蓮說》的作者是宋代大哲學家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環(huán)境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情，來贊美那些在污濁環(huán)境中都能夠堅定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

　　文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動人。它是生長在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛慕。蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應該學習蓮花積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬千變幻，我們所處的環(huán)境總是變化多端。學習蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時候，能夠獨善其身，保持清醒冷靜的態(tài)度，始終堅守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。

　　蓮花是生長在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨立。

　　讀完《愛蓮說》，我想，在我們的人生一帆風順，事事如意的時候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時時提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。

愛蓮說讀后感2

　　前些日子，于百忙中，偷得半日浮閑，重讀了初中時的《愛蓮說》一文，感觸頗深。蓮花之美在于一個“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。蓮于廉音同、廉于蓮意通，目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮說”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質(zhì)。

　　作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動，直接關系著黨在人民群眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導干部，我們要有蓮一般的清純品質(zhì)，在工作中陽光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺抵制各種拜金主義、享樂主義，為官一任，造福一方。

　　當前有個別領導干部，不是想著為民造福，而是假公濟私，沽明釣譽，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時民生載怨，離開后留下一片罵聲，這樣的人還是人民公仆嗎？這樣的干部雖是極少數(shù)，卻也破壞了干群關系，降低了黨的威信。

　　由于種種原因，目前我們基層干部經(jīng)濟條件較差，思想負擔也較重，但作為一名黨員，人民的公仆，我們不應抱怨并不豐厚的物質(zhì)待遇，也不應計較個人得失。面對洶涌的經(jīng)濟大潮，誘人的物質(zhì)利益，我們黨員干部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間，始終保持一名共產(chǎn)黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席卷全球，影響到了我們每一個人，我們應始終保持“任憑風吹浪打，勝似閑庭信步”的心態(tài)，為了大局利益，可以犧牲個人利益。“與其濁富，寧比清貧”，我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質(zhì)高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛，為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

愛蓮說讀后感3

　　在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的動感。

　　這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣東西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。

　　我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說：“過獎了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對著你;若是不看，它便老實地盛著花兒。

　　有人說國畫好，有人說書法妙，還人有夸木雕、石雕，而我自愛我的花瓶，便把那雨點般的贊揚擋在背后，再觀賞那花瓶：把它放在琳瑯滿目的工藝品中，它也許并不那么引人注目，但它的心中所盛著的美，是那般色彩絢爛古玩所不及的，也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣，那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮說》來，作者我記不清了，只是隱約記得其中一句，用白話講便是：愛菊的有陶淵明，愛牡丹的人很多，愛蓮的除了我，還有誰呢?

　　......

　　這篇文章若作為狀物文，也許有些牽強，但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多，就像《愛蓮說》：“愛蓮的除了我，還有誰呢?”是啊，珍惜簡潔的除了我，還有誰呢?

愛蓮說讀后感4

　　我喜歡的經(jīng)典作品數(shù)不勝數(shù)，有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患，死于安樂》；有文學家劉禹錫的《陋室銘》；有宋代女詞人李清照的《如夢令》；還有舍生取議的文天祥的《過零丁洋》……其中，當然少不了我最喜歡的經(jīng)典散文——《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲學家，周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好，接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，借它歌頌潔身自好的君子品質(zhì)。然后將蓮花、菊花和牡丹對比，以菊花隱寓隱士，蓮花隱寓君子，牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛蓮者表示敬意，對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中，贊頌了蓮花的不同于世俗，表達了作者對崇高理想和美好事物的追求。

　　說到這，我想到雙休日發(fā)生的一件事，那天，正是我們靈城的街日，批發(fā)市場自然是人山人海，熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發(fā)市場買一些日用品。我們走著我走著，忽然看見一個人正在偷東西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷東西。我正想喊出來，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一個地方，訓訴道：“這種事情大人都不管，你一個小孩子管什么？”“可是，如果這樣的話，不就相當于包庇罪犯，與他們同流合污嗎？”我毫不示弱。姥姥又換了種語調(diào)，說：“你懂什么，那些年輕力壯的都是畏首畏尾，像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據(jù)理力爭。“別說了走吧！”姥姥還沒等我說完，就邊說邊拉我走了。事后，我向公安局門衛(wèi)叔叔反映這件事情，警察叔叔對我說：“只有大家行動起來，敢于和壞人壞事做斗爭，社會才會安定。小朋友，你做的對！我會向領導們反映這種情況。”聽了這些話，我才松了一口氣。

　　我多么希望社會是一個文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，何愁社會不文明？《愛蓮說》是我最喜歡的經(jīng)典作品。

愛蓮說讀后感5

　　《愛蓮說》是宋代的哲學家周敦頤的一個著名作品，生動形象地描寫了蓮花的美麗與純潔的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也寫出了蓮花的純潔，更使《愛蓮說》千古流傳，天下皆知，成為世人詠人的經(jīng)典。

　　蓮花，在盛夏開放，有著水嫩干凈的顏色，亭亭玉立的身姿，還有那淡淡的清香，令人涼意暗生，惹人憐愛。周敦頤則通過這篇文章完美地表現(xiàn)出了蓮花的美好以及對蓮花與眾不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的蓮花的品質(zhì)，不虛偽、不做作、虛心、高尚、正直。作者不僅僅是描寫有嬌美外表的植物，也說出了作者對自己的要求和對人生的態(tài)度。在文章的最后一段，他感嘆了世人只愛富貴與美麗，甘愿隨波逐流、不思進取、不重內(nèi)在的做法，也對這樣的社會感到惋惜和無奈。但是他會讓自己像蓮花那樣出淤泥而不染，成為一個君子，而不是去隱逸，漠視這一切。

　　周敦頤將蓮花喻為花中君子，表達了對蓮花的喜愛，更表達了對君子的崇敬。君子，不僅有著知書達理、正直坦蕩的品質(zhì)，更包含了威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣概。在現(xiàn)在，我們看似不需要成為君子，只要能有錢就行，人們?nèi)鄙倭司拥钠焚|(zhì)，為了利益同流合污。如果人們能有君子的品質(zhì)，那么世上便少了勾心斗角，更少了戰(zhàn)爭，多了和平。所以我們要學習君子的品質(zhì)，讓世界變得更好。

　　讀完這篇文章，我深有感觸。有時候，我也意志不堅定，例如我看到別的同學在抄作業(yè)，也會忍不住跟著抄，不自己獨立完成作業(yè)，對自己要求不嚴格。現(xiàn)在我知道我錯了。我希望自己能變得正直、表里如一，像蓮花那樣純潔高尚，成為一個誠實的人。

愛蓮說讀后感6

　　古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經(jīng)千年，多少文人墨客說誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。

　　周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著不同的理解。“中通外直”的釋義是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的花又怎能稱之為“花中君子”呢？

　　周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現(xiàn)在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節(jié)”。周敦頤認為這正體現(xiàn)了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質(zhì)。而我認為，不生枝蔓，不長枝節(jié)是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”魯迅先生曾經(jīng)說：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安于現(xiàn)狀。

　　同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”可見，清高實際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態(tài)，廣泛去聽取別人的意見。

　　君子之風，并不只是停留在表面，而是應該從內(nèi)而外散發(fā)的氣節(jié)。

愛蓮說讀后感7

　　宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅貞的`氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”

　　周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”.陶淵明是

　　我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食

　　，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。

　　他那追逐名利的人比起來，確實應該大加贊揚。在哪社會環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”

　　然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩著，就喪失進取斗志，幻想著有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現(xiàn)實，那五一會把自己包圍在一個小圈子里，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活著，縱然飽食終日

　　，可還有什么意義呢?隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會，根本不同與那時的環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的.

　　也許有人說，隱居使自己不會與邪惡斗爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。

　　潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”

愛蓮說讀后感8

　　今天，我認真的閱讀周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。

　　大家都見過蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花若隱若現(xiàn)，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······

　　周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情。可見作者是多么愛慕蓮花啊!

　　文中說“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》里的主人公海倫·凱勒。她19個月大時，由于急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰(zhàn)勝了命運。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個全無光明的世界里，沒有自由和力量，但她一直堅持著，永遠沒有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?

　　社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!

愛蓮說讀后感9

　　樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤，給人以清涼之感。

　　蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥。可是就是這種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨愛蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，因為“蓮，花之君子者也。”

　　《愛蓮說》一文作者借蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，這既是作者的自況，也是對追名逐利，趨炎附勢者的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。

　　《愛蓮說》一文不僅是作者對蓮的喜愛，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。

　　蓮中通外直，不蔓不枝，看遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。充分體現(xiàn)了蓮的品質(zhì)之高，表現(xiàn)了蓮堅貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質(zhì)是值得我們學習的。“予獨愛蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖。”一朵晶瑩玉潤的蓮花從骯臟的污泥中生長出來，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經(jīng)過清水的洗滌也不顯得嬌艷，因為這是為人之本的道德信念。

　　自古以來，如蓮一樣高雅寬這士數(shù)不勝數(shù)，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對那一黑暗的社會，卻依然潔身自好，身為現(xiàn)代社會的中學生，我們不必隱逸，但我們現(xiàn)在應好好學習，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺抵制社會的不良風氣，遵守《中學生守則》，做一名好學生。

　　周敦頤愛蓮，我也愛蓮，不僅是因為蓮渾身是寶，皆可入藥，更是因為蓮的君子性格，我們應學蓮，學蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環(huán)境中，也能安靜學習，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。

愛蓮說讀后感10

　　世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。

　　起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養(yǎng)無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的感染中。

　　作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風，借以表現(xiàn)出作者自身潔身自好的生活態(tài)度。

　　文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢？

　　封建統(tǒng)治時期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數(shù)著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現(xiàn)代，家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數(shù)。

　　蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀?/p>

　　當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

　　“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態(tài)，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態(tài)莊重的本質(zhì)，而并非思想的止步不前。

　　《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

　　《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。

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