精神明亮的人讀后感9篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的精神明亮的人讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

精神明亮的人讀后感1

　　悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺(jué)得清爽了許多。

　　說(shuō)起這本書，還是兩三個(gè)月前，在書店偶然買的。當(dāng)時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。

　　這本書不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重。可以說(shuō)，王開嶺以文人的清逸，更以社會(huì)公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。

　　在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來(lái)就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問(wèn)的`是：你多久沒(méi)看過(guò)日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？

　　這一篇篇文章好像不同的試劑，它們?cè)嚦隽四切�“�?xí)以為常”的厚度，試出了那些“本來(lái)如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。

　　“已經(jīng)不純凈了，心里長(zhǎng)了繭，還茫然無(wú)知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少。”——王開嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任，這樣，才可以，說(shuō)一聲，是生活著。

　　這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長(zhǎng)者，會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開卷有益”是也。

　　最后，回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》：

　　在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中，對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活，現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之?dāng)乘�重視、所忌憚�?/p>

精神明亮的人讀后感2

　　感受王開嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。

　　讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。“幾千年來(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜。”“月亮這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！給我?guī)��?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的.季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)。”哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。

　　有機(jī)會(huì)的話，大家可以去讀這本書，非常的有意義！

精神明亮的人讀后感3

　　《精神明亮的人》收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語(yǔ)文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。

　　感受王開嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。

　　讀王開嶺的'散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。“幾千年來(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜。”“月亮，這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉！

　　給我?guī)��?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園，大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)。”哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。

精神明亮的人讀后感4

　　精神，字典上說(shuō)是指人表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對(duì)。活力會(huì)發(fā)光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記

　　《精神明亮的人》，一本很樸素的書，黑字白紙，沒(méi)有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開它，撲面而來(lái)的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。

　　而王開嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師，他的酒是詩(shī)，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……

　　“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”

　　你可曾見(jiàn)過(guò)星空，那種滿天繁星的夜空?

　　你可曾見(jiàn)過(guò)森林，那種擁有自然芳香的叢林?

　　你可曾見(jiàn)過(guò)原野，那種一望無(wú)垠的，綠草遍地的土地?

　　試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……

　　一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過(guò)的的'舒暢。

　　突然覺(jué)得王開嶺就是一個(gè)精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。

　　“‘天真’這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”，這是德國(guó)作家凱斯特納在《開學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話。

　　許多的人一定覺(jué)得可笑，不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的“天真”，那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一粒花粉，常常會(huì)在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”突然覺(jué)得，兒童就是一個(gè)精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。

　　他是一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……

精神明亮的人讀后感5

　　那天聽到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽這個(gè)書名，我就覺(jué)得怪怪的，沒(méi)拿到書之前先猜想了一番，這本書究竟是寫什么的?市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》，肯定是教育思想類的書籍。但當(dāng)我真正拿到這本書時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。

　　說(shuō)真的.，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開嶺是誰(shuí)?但當(dāng)我讀了他的第一篇散文，我就已經(jīng)對(duì)他肅然起敬了。對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒(méi)有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀，品味，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺(jué)。看似形散，實(shí)則神聚。讀他的文章，感覺(jué)一種釋懷。

　　如“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志，它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想，每天看日出，也是一種熱愛(ài)生活的堅(jiān)持，因堅(jiān)持不易。

　　從他的文章里還能讀出對(duì)童年的另外一種感覺(jué)——童心未泯。我感覺(jué)這就是一種對(duì)回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。

　　值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”

　　仔細(xì)研讀這本書，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。

　　“背叛童年的成年人算什么人呢?渾沌、暗淡、萎靡、失明……”

　　讓我看到了我們作為教育人應(yīng)該追求什么?不言而喻——本真，即千教萬(wàn)教教人求真。

　　還有他寫的遠(yuǎn)行筆記——為何遠(yuǎn)行中有這樣一句話：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的。”

　　又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。

精神明亮的人讀后感6

　　“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？

　　處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。

　　不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真，謙卑、詩(shī)意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。

　　當(dāng)從書中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂(lè)至死。

　　我想王開嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰。”王開嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來(lái)拯救人呢？”

　　保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠(chéng)的.姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。

　　應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。＂

　　愿你我心頭都有一方穹頂照耀。

精神明亮的人讀后感7

　　王開嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書中，寫滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索……

　　他對(duì)大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下，“正如分娩決不重復(fù)，日出也從不重復(fù)，按時(shí)看日出，乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。”“透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!”

　　他對(duì)成長(zhǎng)的理解很特別。他說(shuō)“在成人世界里同，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…..”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學(xué)的角度看，卻實(shí)為一場(chǎng)減法：不斷地交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實(shí)用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。

　　他很懂得男人與女人以及美。“凡美的大都簡(jiǎn)單，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜。”“在這個(gè)世界上，女人常常因?yàn)楹?jiǎn)單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的強(qiáng)大，男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。

　　他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹木。他說(shuō)“人類不過(guò)是個(gè)偶然，不過(guò)日光和月光下一群生命蝌蚪，不過(guò)宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開始”。在保護(hù)森林里，他談到兩則報(bào)道：一位叫朱麗婭.希爾的.少女，為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè)，要砍伐國(guó)王花園的古樹，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護(hù)樹木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事，他感觸“十年樹木，百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢?像樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。”

　　……

　　很多好的東西，不及細(xì)讀，抄下這些，補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。

精神明亮的人讀后感8

　　婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì)開始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒(méi)有食物，并已完成了！為什么中國(guó)這樣的人可以吃？

　　因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機(jī)或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國(guó)人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節(jié)制的胃卻廣受中國(guó)人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧？

　　也許有人會(huì)說(shuō)，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯(cuò)的`，是的，人以食為天，沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,

　　卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國(guó)人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人，認(rèn)為中國(guó)月球也是影響人類的，于是美國(guó)國(guó)家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來(lái)隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。

　　沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國(guó)人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。

精神明亮的人讀后感9

　　清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。

　　現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑，我們無(wú)疑離經(jīng)叛道，對(duì)大自然缺乏敬畏。

　　在開篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出。”正是他的“按時(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門必修課來(lái)迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的`熱愛(ài)。而細(xì)想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。

　　看日出？或許有人不屑一顧，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，平時(shí)過(guò)于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為，正是你對(duì)自然的熱愛(ài)的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒(méi)事干”，其實(shí)我們才應(yīng)反思。

　　作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”

　　希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。

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