聊齋志異讀后感

時間：2022-06-21 11:06:49 讀后感我要投稿

聊齋志異讀后感（通用14篇）

　　認真讀完一本名著后，你有什么領悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的聊齋志異讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

聊齋志異讀后感（通用14篇）

　　聊齋志異讀后感篇1

　　《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有《種梨》《促織》《口技》等短篇小說491篇。人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。

　　蒲松齡半生失意，一部《聊齋志異》盡顯功力，魯迅說他“寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍也曾評價過他“鬼狐有性格，笑罵出文章。”

　　初讀時，被里面狐妖鬼怪的愛情故事吸引，就把《聊齋》當言情小說看，《嬰寧》、《梅女》、《香玉》......人狐傳說，花樹成精的凄美故事令人嘆惋，那時候只疑惑為什么很多人妖之戀都難成眷屬，為什么神鬼之間還有人的余地。后來明白了原來人鬼殊途，原來神鬼有別。第二遍看，看到聊齋里那些郁郁不得志的書生，消極避世的隱者，就覺得“百無一用是書生”一話不無道理，就覺得“酸秀才”的稱謂正是所謂入木三分，將封建的腐朽和科舉制的潰爛體現的淋漓盡致。第三遍，文言文的聊齋比翻譯版更多出了幾分古色古香的韻味和原汁原味的風姿。比如《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，可她的愛使得桑生害了重病，不得不忍痛分離后卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，最后借尸還魂到張家女兒身上，和桑生終成眷屬。《葉生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，郁悶而死。最后還是借尸還魂到一個邑令之子身上才圓了夙愿。

　　《聊齋》大致有三個主題，一為愛情，這是全書中篇幅最多的內容，這些作品既表現了強烈的反封建禮教精神，或許在一定程度上也寄托了蒲老對理想愛情的愿望；二是抨擊科舉制度的腐敗，蒲老飽含感情地揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡，這或許也和他屢試不中有關吧，正如《葉生》中他指出“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也。”為科舉埋沒人才的原因。三為揭露現實的社會，《促織》中的皇帝愛斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲劇。當然，作為一本著作，它的主題絕不僅局限與以上三個，還有體現民主思想的《顏氏》，講的則是孤女顏氏女扮男裝考取進士，官至御史的故事；教人要學會通過外貌看到本質的《畫皮》；和告訴被封建社會面宰割的人民面對強暴絕不可延頸受死的《黑獸》等。

　　雖然這其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民間作品所得，正如王家衛所說：“每個跟你擦肩而過的人，背后都有一段故事，只是那些故事不一定都很偉大。”于是他小成本也拍出了《重慶森林》。所以，當一個個故事串聯成一本厚厚的書，那《聊齋志異》就成了文學的經典。最后，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦關皆屬楚；苦心人天不負臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，《聊齋》初刻起，這本書就開始流芳，歷史終究是公平的。

　　聊齋志異讀后感篇2

　　清末有一"柳泉居士"，其書《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪，怪在愛鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現的淋漓盡致。

　　《聊齋志異》是一部奇絕之書，是中國古典短片小說之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認此書三絕:背景絕，鬼狐絕，結局絕，三絕充滿在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。

　　背景絕，絕在背景深入現實。本書不同于其他小說，主要以幻想的形式展開對事實的論述。本書選材牢牢扎根現實生活。"聊齋先生"深入民間，了解人民疾苦，甚至請人喝茶講述自己曾經經歷過的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學界璀璨而難以多得的寶石。真實反映了那個時期的人民疾苦和社會現狀，引我入勝，無法自拔。

　　鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點說，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會報答，但鬼狐之情于愚昧書生，也只是一種頑劣的追求，可有可無。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們如愿以償換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。鬼狐之真性情，引我深思。

　　結局絕，絕在結局出其不意。鬼化成女郎，引誘書生，無非就是想變成人，體驗一次人生。于是盡力幫助書生，以為能讓書生永遠記住自己，其實卻不然。幫助書生達到目的，迂腐書生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負義啊，也是一種可悲的性格。結局無非另一種開始，縱然啼笑皆非，也敵不過那些怙惡不悛的人。或許，人比鬼惡吧。

　　小話《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世態炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

　　聊齋志異讀后感篇3

　　蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術》是一篇好文章。它不但寫了不信邪，而且寫了拿妖祛邪。正所謂“魔高一尺，道高一丈”。故事中的于公就是一個敢于不信邪，而且有本領捉妖祛邪的有“道”者。

　　于公武功高，力氣大，為人俠義。有一年他到京城參加考試，他的仆人病了，聽說有一個算卦的能知人生死，就想問一問仆人的吉兇。算卦的人是一個坑人害人的江湖騙子。于公還未開口，算卦人就急于說出于公來意，以顯其“神靈”，然后故作驚慌地對于公說：“病者（于公的仆人）無害，君可危。”又說：“君三日當死。”繼而裝出一副悲天憫人的樣子，說只要給他十兩銀子，即可施術，消禍免災。于公是一個不信邪的人，豈能為無根無據突如其來之言所惑，于是沒有理睬這個卜卦人。第三日夜，于公忽聽到窗口簌簌有聲，忙看，見一小人持戈從窗縫人，及地高如人。于公急揮劍斫之，原來是一個紙人。不久，又一物穿窗而人，猙獰如鬼，又急擊之，原來是一個泥偶。第三個來的是一巨鬼，身高齊屋檐，面黑如煤，眼閃鬼光，力大無比，本領十分了得，非前二鬼所能比。對于公先箭射而后刀砍，箭快如電，刀飛如風。于公面對如此厲害的龐然大物，毫不畏懼，奮力拼殺，機智地閃轉騰挪，避實擊虛，終于把這個來勢洶洶的巨物（木偶幻化）擊倒。三鬼盡滅，于公“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術也”。最后，用智謀活捉了這個狡猾狠毒的卜卦妖人。

　　自然，小說的結局是正義戰勝了邪惡，智勇戰勝了妖術。從故事中我們可以看出，如果于公只是不信邪，而沒有祛邪的本領，恐怕不但不能戰勝邪惡，反而會被妖術害死。所以，故事本身還告訴人們，膽識固然重要，但實力也不能缺少，實力有時比膽識更重要。

　　智者談鬼神，我們是歡迎的；庸輩拜鬼神，那就讓他們蹲在家里自欺吧；“陰陽人”信鬼神，那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對坑人害人、玩弄“妖術”的“妖魔”，我們是不能姑息遷就的，而必須堅決斗爭。如今，衛星上天，飛船登月，人類的智力開發已達到了何等的程度。鬼也好，神也好，都該壽終正寢了。

　　聊齋志異讀后感篇4

　　這個學期學習的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發了許多感想。

　　《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關，與狐仙相聯，動人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊含了一個個引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。

　　第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個人因病躺在床上休息，忽然來了一個公差請他去考試。他們來到一個官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會兒，試題傳下來了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會兒，大堂上的人召他去。他去后，一個人對他說：“河南缺個城隍，你很適合這個位子。”他聽后，忙說：“我上有七十老母，無人照顧，請讓我回去為老母親送終，然后再來錄用！”眾人聽了十分感動，一查母親還有九年陽壽，便讓他九年后再來。果然，九年后他母親去世了，他便當上了城隍。

　　我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀？沒有一點頭緒！只好又讀了一篇。

　　幾遍下來，終于完全明白了它的全部意義。原來，那個公差是一個鬼，他去的時候其實也死了，但他因為文筆好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當一個官，但他卻因為他母親已年邁，而放著這么好的機會不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動了，便放他回去，這樣，他就：“死而復生”了。并陪著他的母親年度晚年。

　　我讀完明白后，由衷發出感慨！這么感人呀。原來鬼也是有感情的，他們也會被感動。同時，也說明了那個人是一個十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會因他的孝心所感動。最終，也深刻印證了“好人有好報”，有孝心的人一定也會有好報的。

　　《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無窮無盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態之情，窮世人相貌，盡古今風情，開文人胸襟，是一本不可不看的好書。

　　聊齋志異讀后感篇5

　　《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會特別喜愛看?因為自打看到書中描寫的各種狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內容，簡潔卻不失給大家帶來問號的題目……總能吸引你的眼球。這不!今天就給大家講講我與這本巨著的故事。

　　蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個秀才，絲毫沒有任何的進步，憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉。回鄉后，他和他的鄉親們不時講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據狐鬼來編寫的巨著。

　　讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬千，聽我仔細道來：

　　席方平之父被富商羊某害死，為了替父報仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報反挨板子。

　　有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當他找到閻王時，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。

　　最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。

　　我覺得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應有的懲罰。這個故事強烈反映并諷刺了當時不做正經事的富人，真是為富不仁的一個奸商。面對一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強暴，在經歷了無數次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對清政府的打壓，也無畏勇敢;同時，他不為金錢所迷惑的'精神值得我們學習。善有善報，惡有惡報!

　　《聊齋志異》里面的很多故事都嚴厲抨擊了清政府的黑暗統治和官場上的種種黑暗，很值得大家一看!

　　聊齋志異讀后感篇6

　　《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

　　《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的事憂心忡忡。后來，有一位婦女領著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。

　　蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實。

　　蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉村教師，這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實的精神！

　　最后，還是以作者的一首詩為結尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！

　　聊齋志異讀后感篇7

　　當我聽到《聊齋志異》這個名字時，我不禁感到毛骨悚然，因為我聽說這本書充滿了關于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。不可能，當我媽媽把書買回來時，我不得不咬緊牙關，害怕地打開它。

　　我一看到第一個故事，小軍官，我就被奇怪的故事情節和稚氣的語言所吸引。沒想到，我回頭看得越多，這本書就越精彩。這本書里有各種各樣的故事。每個故事都充滿傳奇色彩。看似普通的故事情節包含了一個又一個有意義的真理，這讓我在閱讀時獲得了很多人類的真理。

　　給我印象最深的是嶗山道教的故事。故事的主人公王琦是一個富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學習。起初，道士只讓王琦做粗活。他忍受了很長時間，但道士還是什么也沒教他。他準備下山回家。在王琦回家之前，他請求道士教他穿墻技術。道士教了他，并在他離開之前告訴他:“回家時不要炫耀你的魔法，否則它將不起作用。”王琦當時答應了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向別人炫耀，為他們表演。結果，魔法不起作用。他頭上被一個大袋子撞了，被別人嘲笑。我認為故事中的王琦真的是為了他自己。他只學了一個簡單的咒語，感覺很棒。他一到家就忘記了對別人的承諾。我真的想對王琦說，雖然你已經學會了一個咒語，但你不應該如此傲慢自大。回家后，你應該先努力練習。即使你練習得很好，你也不應該如此驕傲。你不應該匆忙地向別人炫耀，但你應該記住道士說的話，因為驕傲只會給你帶來失敗。

　　讀完這個故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有驕傲和自滿的時刻。有一次，我數學考試得了100%，全班得了100%。我認為得到100英鎊太容易了。我真的很棒，也有點驕傲。結果，在第二次考試中，當我看問題的時候，它真的太簡單了，所以我根本沒有注意到它們。我拿起筆，漫不經心地寫了起來。完成后，我沒有仔細檢查就交了試卷。我開心地等待著100%的回報。結果，在發完試卷后，我只拿到了95%，而那個班有30%以上。從那以后，我明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進步”的道理。現在，我認真讀書，寫作業，練習小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了。

　　這本書雖然每個故事都很短，但包含了深刻的真理。這本書，讓我立刻了解了很多，讓我將來更明智、更好，這本書，真的讓我收獲了很多。

　　聊齋志異讀后感篇8

　　蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態;他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。

　　郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說，也沒有成為“為志而志”的志怪小說。《聊齋志異》自有其獨到之處：思想性有之，藝術性自不必待言。

　　蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，“西學東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學”的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。

　　《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最后又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風云。”——兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!

　　《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來!到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!

　　此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務生產，樂斗好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來定是發生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!

　　聊齋志異讀后感篇9

　　一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關于妖魔鬼怪的故事編成的，個性好看!

　　《聊齋志異》這本書，我認為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽說吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的女子跟他一齊飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著槍打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。

　　魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結果一只烏鴉都沒有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她說：“你不認識竹青了嗎?”，魚容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內回到那里，于是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個故事。

　　還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到臺風，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一向吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。

　　看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。

　　聊齋志異讀后感篇10

　　一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關于妖魔鬼怪的故事編成的，特別好看!

　　《聊齋志異》這本書，我認為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不知道該怎么辦，有一天他聽說吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，馬上給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一起飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的女子跟他一起飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一起跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原來的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。

　　魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不知道竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結果一只烏鴉都沒有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她說：“你不認識竹青了嗎?”，魚容這才知道她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然后與竹青一起回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內返回那里，于是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有后來巧遇竹青這個故事。

　　還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到臺風，船馬上就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一直吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。

　　看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。

　　聊齋志異讀后感篇11

　　《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部優秀的的文言文短篇小說。運用的題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品塑造了眾多的藝術典型，人物形象刻畫的鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當時社會的關系和反映了17世紀中國社會面貌，既有對黑暗的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平。

　　其中既有對官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。

　　這篇文言小說集抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，和對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當時社會風貌表現得淋漓盡致。更能讓人深刻體會當時社會的黑暗和不堪。以及讓人聯想到現實生活與此有共同之處，巧妙地達到了與讀者產生共鳴的目地。

　　《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內容情節曲折。語言生動。隨著情節的波瀾起伏，生動地表現了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機智。這篇文言文反映現實生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會被識破、被殲滅的。

　　在現實生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業，但現在雖說科技發展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。

　　《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個時代，都會有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養卻總是也提高不了，因為在這世上的人內心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些。或許有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會有多么祥和，多么美好。

　　聊齋志異讀后感篇12

　　《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共491個故事，我的這本只剩250個。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著覺。其中好詞好句很多，讓人受益不淺。作者寫的文章全部都很細膩、貼近情感。

　　《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》。《山市》寫的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。有一天孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現“山市”了。沒多久，又出現了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小;數到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

　　我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

　　在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學不夠發達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。

　　在這個方面，我要加油!有機會，我要把491個故事全部讀完。

　　聊齋志異讀后感篇13

　　郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。”老舍也有高見：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。

　　書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術》的文章，印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關系。可按理說應該向人間有關方面去賄賂，可是和尚卻借助法術，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道？此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當否決。

　　言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現實生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪婪的官污吏們，統而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，以及當時社會的丑陋面目。

　　“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當時人們所閱讀反思，如今世人也應好好品讀一番。

　　如今，市場上風花雪月的書籍舉目皆是，可真正的好書卻無人問津，可悲，其實，在閑暇之時，讀些像《聊齋志異》一樣的書籍，既是知識上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂而不為呢？

　　聊齋志異讀后感篇14

　　《聊齋志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先，它揭露了當時的黑暗政治。在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過是現實世界的虛幻手法而已。蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：“官吏半強寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也。”（《夢狼》）

　　其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風士習、畸形社會加以真實細致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才，但一生郁郁不得其志，長期靠設館授徒為生，所以他對于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度。

　　《聊齋志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛情，她們寧為玉碎，不為瓦全。她們的愛情不受金錢地位的影響，也從不屈服惡勢力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。

　　《聊齋志異》還是一部世情小說，他對于那些偽君子，勢利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢》、《罵鴨》等篇，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞之徒。在這類作品中，《佟客》尤為幽默、深沉。慷慨自負的董生遇到劍仙佟客時，以忠臣孝子自詡，實際上卻是一個銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點化成強盜。“強盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時“談吐豪邁”，一遇危險便退避三舍，這是對一切裝腔作勢者的嘲諷。

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