《親愛的安德列》讀后感

時間：2022-01-19 18:05:01 讀后感我要投稿

《親愛的安德列》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《親愛的安德列》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《親愛的安德列》讀后感

　　這是最近看的龍應(yīng)臺第二本書，第一本是《目送》，是作者關(guān)于人生、理想的散文。相比較而言，這一本集合了母親與兒子通信的書顯得更有實(shí)際意義，也更發(fā)人深省。

　　文中的“Andi”是一個出生于1986年的二十一歲大男孩，出生在臺灣，從小在德國一個小鎮(zhèn)長大，非常典型的德國青年，有自己的思想，傳統(tǒng)又叛逆。寫在扉頁的這段話非常能代表兒子的思想：“MM，你跟我說話的語氣跟方式，還是把我當(dāng)成十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎，你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺得那是我本來就有的天生的權(quán)利！你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨(dú)立于你的‘別人’！”這種思想，我也聽到別人談起過，確實(shí)如此，父母只是孩子的一個監(jiān)護(hù)人，但并非父母的私有物，父母必須要尊重孩子的想法，因?yàn)樗麄兪峭耆?dú)立的社會人，他們屬于整個社會。

　　龍應(yīng)臺算是比較開明的父母，她自己的經(jīng)歷使她不會對孩子太過于拘束。比如在愛國這一點(diǎn)上，她有著這樣的感受：說“勤儉是臺灣的傳統(tǒng)美德”，怪怪的，難道只有臺灣人勤儉？說“中秋和七夕蘊(yùn)含著臺灣人民的民族美學(xué)”，怪怪的，好像偷了別人的東西似的。我們都補(bǔ)剝奪的，是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。在安德烈看來，他們這一代年輕人基本在逃避“國家”的概念，所以愛國不愛國對他們來說，簡直就像天方夜譚。

　　安德烈在通信中提到讓年輕人信奉的信條是“性，藥，搖滾樂”，此語一出，媽媽嚇了一跳，但媽媽最終還是很認(rèn)可安德烈坦誠的態(tài)度，與兒子像朋友一樣探討這個問題。媽媽說，上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，是天地之間學(xué)問的根本。媽媽認(rèn)為，兒子已經(jīng)十八歲，就必須自己替自己的行為負(fù)責(zé)。媽媽說：“性、藥、搖滾樂”是少年清狂時的`自由概念，一種反叛的手勢；走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘�？墒悄闶藲q了，那么自己為自己負(fù)責(zé)吧。

　　這一點(diǎn)，媽媽還是做得很不錯的，比如在后面關(guān)于兒子吸煙的問題上，媽媽也是這樣的態(tài)度。雖然她強(qiáng)烈地反對吸煙，但她卻沒有直接對兒子提出任何的要求。因?yàn)樗X得，兒子已經(jīng)成年，應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)，無論結(jié)果是好是壞。假如是一個陌生人，她是絕對沒有理由要求對方去戒煙，對于兒子也是同樣道理。不錯不錯，這樣的母親，真值得中國式爸爸媽媽好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

　　在戀愛問題上，安德烈居然也能夠非常坦然地把自己的心路告訴媽媽，真是難得。他詢問媽媽，無論是對于愛情還是對于老師，他到底是應(yīng)該隱藏自己的感情還是應(yīng)該坦然吐露？媽媽沒有直接回答兒子關(guān)于戀愛問題的答案，她只告訴兒子，很可能在他遇到終身伴侶之前，恐怕要戀愛十次，可能受傷二十次，并且每一次的受傷，都是人生的必修課。不過，他只要知道，他所需要的伴侶，是能夠和他能夠并肩站立在人生的船頭，在驚濤駭浪中緊緊握住他的手不放的人，伴侶的本身不應(yīng)該是他必須應(yīng)付的驚濤駭浪。母親放心大膽地讓兒子跌倒，看著他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起來，希望讓陽光照進(jìn)來，照亮兒子藏著憂傷的心，照亮他眼前看不見盡頭的路。

　　安德烈在德國的學(xué)校讀書長大，所以經(jīng)歷的也完全都是西方的文化。在學(xué)校里，同學(xué)們因?yàn)樗搅W(xué)校的精英思維而起了沖突，安德烈只是說了一句話：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭！”這句話引自一位名叫Georg Buchner的德國領(lǐng)袖，他死的時候才二十六歲，他用法國大革命的標(biāo)語來鼓動德國農(nóng)民起來反抗貴族，這句話寫在他十七歲寫的書里，對一八四八年德國革命產(chǎn)生了很大的影響。

　　媽媽在回信里沒有對于兒子的思想進(jìn)行直接的評判，只是告訴兒子，理想主義是珍貴的，但也是脆弱的，容易腐蝕腐敗，人們的正義感、同情心和革命沖動往往來自一種浪漫情懷，但卻不是現(xiàn)實(shí)的對手。所以，只能把這些感情放在心底。

　　媽媽偶爾也與兒子討論他那個年齡層的人所喜歡的音樂，比如嘻哈音樂。媽媽說，小兒子讓她看了些嘻哈的詞，有很強(qiáng)烈的政治、社會批判意識，結(jié)果安德烈卻告訴媽媽，其實(shí)現(xiàn)在流行的已經(jīng)不再是政治，而是關(guān)于性濫交、粗話臟話、拜金主義、雄性沙文主義以及虛無主義。當(dāng)然，嘻哈詞里也有好的語言，有一些非常美妙的贊美詞。媽媽最后總結(jié)說：流行文化經(jīng)過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典或古典。

　　安德烈出生在臺灣，在德國長大，后來又去了香港讀大學(xué)。所以在他的觀念里，“家”沒有一種很深的感情。媽媽只告訴兒子，全球化的趨勢正在熱烈地發(fā)展，所以有越來越多的人，只有文化和語言，沒有國家，他們所持護(hù)照的國家，并非他們心靈所屬的家園，他們所愿意效忠的國家，卻拒絕給他們國籍。不過，無論發(fā)生什么樣的變化，心中的小鎮(zhèn)不會改變，泥土和記憶不會改變。所以，媽媽希望兒子心中永遠(yuǎn)有一個小鎮(zhèn)。

　　關(guān)于“問題意識”，安德烈是這樣說的：如果在買漢堡的時候，有人會想到賺錢賺死的麥當(dāng)勞，付給香港打工仔的工錢一小時還不到兩塊美金；如果買阿斯匹林頭痛藥的人，在買的時候會想到，這些跨國藥廠享受巨大的利潤，而非洲染了艾滋病的小孩根本買不起他們的藥。如果帶著這種覺悟和意識的人多一點(diǎn)，這個世界的貧富不均會不會比較改善？安德烈說，他從來不給路上伸手的人錢，因?yàn)樗挥X得這是解決問題的辦法，讓每個人都有“問題意識”才是重點(diǎn)。這一點(diǎn)，媽媽雖然并不完全認(rèn)同，但媽媽也不得不承認(rèn)，作為一個渺小的社會個體，她根本也無法去改變社會現(xiàn)狀。盡管媽媽努力想做到環(huán)保，努力地想要幫助別人，但一個人的力量太過微弱，無能為力。這也是沈俊的想法：目前的生活模式已經(jīng)形成慣性，不可能也沒有必要去改變。

　　安德烈高中畢業(yè)后就去了香港讀大學(xué)�？伤X得，香港缺少文化，也就是一種生活態(tài)度，一種生活情趣。他所享受的事情，就是在徒步區(qū)的街頭咖啡座和好朋友坐下來，喝一杯意大利咖啡，在一個暖暖的秋天午后，感覺風(fēng)輕輕吹過房子與房子之間的窄巷。美好的并非只是那個地點(diǎn)，而是籠罩那個地點(diǎn)的整個情調(diào)和氛圍，一種生活方式，一種文化的沉淀。酒吧跟咖啡館在歐洲就是社區(qū)文化。朋友和街坊都習(xí)慣去那里聊天，跟老板以及侍者也像老友。但在香港，他覺得沒有真正意義上的咖啡館，只有星巴克和太平洋咖啡，不然就是貴得要死的大飯店。另外，安德烈也覺得，在香港，國際學(xué)生與本地學(xué)生之間沒有來往，大概也跟生活態(tài)度有關(guān)吧。

　　媽媽很高興安德烈很快就注意到香港的文化與歐洲和臺灣有巨大的不同。香港的經(jīng)濟(jì)成就建立在“勤奮”和“搏殺”的精神上。也就是分秒必爭、效率至上、賺錢第一。這就是現(xiàn)實(shí)，只是這樣堅硬的土壤，除了經(jīng)濟(jì)效率，大概也就沒有什么文化的東西了。

　　雖然說香港與上海比起來，已經(jīng)有更多的文化底蘊(yùn)，但總體而言，確實(shí)無法與歐洲相比。在歐洲，當(dāng)你徜徉在小巷子里的時候，你可以隨時隨地找一家咖啡館坐下來喝杯咖啡，可以與陌生人談天說地，但在香港做不到。因?yàn)橄愀鄄皇菤W洲的逗留文化，他們需要不停地工作，所以沒有太多空閑時間去咖啡館逗留。當(dāng)然，與上海的魚龍混雜相比，香港已經(jīng)有很多非常古老的傳統(tǒng)保留下來。不過保留得最好的，還是臺灣。

　　在香港文化這個觀點(diǎn)上，龍應(yīng)臺的小兒子菲利浦也寫信說，香港是一個二十四小時有生命的城市，永遠(yuǎn)有事在發(fā)生，在香港比較容易交朋友。德國太靜，太自以為是的封閉。只是讓他不喜歡的是，社會非常分化，有錢人都只與有錢人來往，沒錢人只能交沒錢人當(dāng)朋友，階級分明。

　　讀者來信里也有香港人，他們坦言，在香港，幾代人的共同努力都只有一個目的：生存、賺錢。文化可以沉淀，必須是里頭的人有超越個人、超越小我的想象，有夢、有理想，愿意為一個更崇高的目的去奮斗。這個恰恰是香港所沒有的。

　　安德烈還問了母親一連串問題，媽媽的回答也出乎意料。

　　1、你怎么面對自己的“老”，作為一個有名的作家，接近六十歲，你的人生前面還有什么？

　　媽媽說，老是一個自然過程，只能順其自然。她不敢去多想，只希望到時候希望她在救治的時候，安德烈都能在場，僅此而已。

　　2、你死了以后，會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一，你的讀者；二，你的國人；三，我。

　　媽媽說，怎么被讀者記得，不在乎；怎么被國人記得，不在乎；怎么被自己的兒子們記得，她覺得，自己就像一堆給兒子們照亮前行道路的柴火，只要感受到心中的熱度和光就好，至少柴火本身，根本就不在乎記得不記得。

　　3、人生里最讓你懊惱、反悔的一件事是什么？

　　媽媽說，人生的偶爾從來不是偶然，所以一旦走下一條路，就回不了頭。

　　4、最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時候？什么事情？

　　媽媽說，兒子每次抽煙，她都這么想。

　　5、你怎么應(yīng)付人們對你的期許？

　　媽媽說，一半人贊美她的同時，必定有一半人在批判她。所以，人們的“期許”是一種她必須學(xué)會去“抵御”的東西。

　　6、這世界你最尊敬誰？給一個沒名的，一個有名的

　　媽媽說，沒名的，她尊敬那些扶貧濟(jì)弱的人，尊敬那些在實(shí)驗(yàn)室里默默工作的科學(xué)家，尊敬那些抵抗強(qiáng)權(quán)堅持記載歷史的人，尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養(yǎng)成的人，尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨(dú)立思考的人，尊敬那些愿意跟別人分享最后一根蠟燭的人，尊敬那些在鼓勵謊言的時代里仍然選擇誠實(shí)過日子的人，尊敬那些有了權(quán)力仍舊能跪下來親吻貧民腳趾頭的人。有名的，她尊敬幾乎所有歷朝歷代名人。

　　7、如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？

　　媽媽說，她想去“過去”，想看一看人純粹的星空下如何做出偉大的思想，想走遍孔子所走過的國家，穿越每一條巷子，聽每一戶人家從廚房發(fā)出來的聲音。可她也想去未來，想看看兒子們是否幸福。

　　8、你恐懼什么？

　　媽媽說，她恐懼搶劫所愛。恐懼失去所能，恐懼失去。

　　應(yīng)該說，安德烈的提問很大膽，而媽媽的回答也非常直接，讓人覺得很意外。雖然有一些回答太過理想，但媽媽的回答還是讓兒子比較震驚，他沒想到原來媽媽眼中的世界竟是這樣的。

　　安德烈與媽媽在討論是否長大的話題時，媽媽提到一點(diǎn)：在歐洲，人們稱呼人是看年齡，只要滿十四歲，對于孩子就用“您”來稱呼；但在中國，看的卻是輩分，不管幾歲，只要站在爸媽身邊，就是孩子，就不是講話的對象，要請大人來“代言”。媽媽終于看明白了，兩個兒子都分外地盼望著獨(dú)立，盼望著遠(yuǎn)離母親的羽翼，他們不希望母親一直待在身邊。

　　通過這本書，能看得出來，成年后的安德烈與母親龍應(yīng)臺之間的交流步入了一個新階段。這就像龍應(yīng)臺在序言里所寫，隨著寫信的深入，媽媽還是原來那個媽媽，但兒子卻一點(diǎn)點(diǎn)成熟起來，慢慢能夠理解為什么母親常常會焦慮，能夠感受到母親心中的愛。

　　真的很不容易，兩代人能夠像朋友一樣坐下來，用兩種語言溝通交流，非常不容易。正如龍應(yīng)臺所說，這個過程很艱辛：首先安德烈用英文寫信給她，然后她把安德烈的信翻譯成中文，并且通過國際長途電話與安德烈不斷確認(rèn)用詞是否恰當(dāng)。然后媽媽用英文寫回信給安，并且再用中文重寫一遍，很辛苦，很累。但正是這美好的過程，也許將成為安德烈一生中最美好的階段。兩代人的思想可以在同一個平臺上碰撞，思想的火花也正是這樣產(chǎn)生的。

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