朝花夕拾《瑣記》讀后感范文（通用18篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的朝花夕拾《瑣記》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 1
細讀魯迅先生的《瑣記》，有回味童年的閑事，有上學時的雜事，看似瑣碎，卻記錄了他的成長歷程和離家求學的經(jīng)歷。
魯迅先從家鄉(xiāng)寫起，回憶兒時那看似和藹卻是壞心眼的衍太太，他通過三件事來寫出描寫衍太太，一是，我們在冬天吃冰被沈四太太發(fā)現(xiàn)，結(jié)果讓母親聽到被罵了，而衍太太不但不阻止反而鼓勵他們；二是，他們在打旋子，衍太太先是在一旁鼓勵記數(shù)，但當阿祥跌倒后，衍太太則從一個“好人”瞬間變成了告發(fā)他們的人；三是，在父親逝去之后，他去衍太太家閑聊，無意中說起缺錢，衍太太就慫恿魯迅去偷母親的錢，還在外面散播謠言，并夸大其詞，結(jié)果使得魯迅只能離家求學。魯迅先生通過生活的瑣事把一個面善心狠的衍太太描繪的活靈活現(xiàn)，這不免讓我想起平時對我“兇神惡煞“的.父母來，現(xiàn)在我明白了，真正的愛并不是放任自流，而是嚴厲的管教和及時的指正。
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉(xiāng)去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那里學到了全新的知識，而當時“熟讀圣賢書”的文人們卻盲目抵觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什么東西呀？……‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學。
魯迅先生通過回憶自己兒時與求學時的瑣事，卻也是那個時代的縮影，做為當時中國進步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經(jīng)歷展現(xiàn)出了當時的社會現(xiàn)象，看似瑣碎卻寓有深意。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 2
在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章的題目確實讓人覺得有點不同，那就是《瑣記》。不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇倒有點兒像形散神亦散的散文了。
《瑣記》先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與和衍太太之間的故事。衍太太總是給我留了一個不好的印象的，一個似乎有了小市民的種種劣根性的.婦女，但是孩子們在她那兒總能得到百般的縱容，或許更是一種不負責任。最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當?shù)闹{言，此時的衍太太卻愈發(fā)的不可愛了。
文章還寫到了當先生不想再留在S城之時，南京求學的事，在那段做做學生的日子里，先生對于學習的處所倒有個詳細的介紹，也表明了當時自己讀書的態(tài)度，對于一些先進的科學讀本均是喜愛的，對于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象。這也得以看出當時先生為何要倡導新文化運動。
文章就在這樣一種不緊不慢的節(jié)奏中展開了。臨到最后的文章末尾，魯迅先生寫到了去日本留學的事情，4個中國的留學生要去日本留學，文章的最有趣之處便在此了：一些前年去日本留過學的前輩特意指教了關于“襪”和“錢”的經(jīng)驗，不成想，這些讓新留學生們紛紛遵命的經(jīng)驗，到了日本，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解和一些理想主意的存在。
總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代社會的一個縮影。文章很好地顯示了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇很好的回憶性散文。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 3
《瑣記》講的是魯迅從家到南京，從南京到日本的經(jīng)歷，從中我不但看到了一個腐敗的舊中國，還懂得了不能從表面來看任何事物和事情。
衍太太是那種小孩子看不出，但大人一眼就看得出來的歪心眼的人，他對別人家的孩子“好”，“贊賞”他們吃冰，并且不告訴他們的媽媽，并且還鼓勵他們多吃，與之成反比的'是沈四太太，當他看到孩子們吃冰，即使阻止，但因聲音太響，被母親聽到，罵了一通。表面上看，衍太太心胸寬大，懂得保護小孩的自尊心，會替別人保守秘密，而沈四太太就顯得有些大驚小怪。但是，吃冰對人的害處，遠遠大于衍太太的“熱心”沈四太太雖然方法欠妥，但是它是真心為孩子們著想。而衍太太所謂的“贊賞”就是變相的慫恿，放縱。當“我們”在那里打旋，他在那里計數(shù)，突然一個孩子摔倒了，正好孩子的嬸母來了，他非但發(fā)布夫妻那孩子還說：“你看，不是跌了么？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……”這件事情突出了他愛推卸責任。
當孩子們跌倒了，像母親尋求幫助時，往往是一頓臭罵，但是衍太太絕不埋怨，立刻給孩子們上藥。從表面上看，孩子們的母親心狠異常，但是衍太太卻是和藹可親，孰不知，母親的狠心是要讓孩子們記住這個教訓，下次不要再犯同樣的錯誤，然而衍太太的不厭其煩，寬容大度，是對孩子們的一種放縱，是真正的不關心。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 4
今天是短假的最后一天，中午，頂著炎炎烈日，我從書店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后，翻開幾頁，雖說是小說，可我基本一點都讀不懂。偶然翻到《瑣記》這篇文章，感覺不那么深奧，便讀了起來。
一開頭，是講一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽。”譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟啊！她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多。”她還鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計著數(shù)，但當她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。
后來，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個衍太太跑出去亂說的`。
這種表面上對你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時候，我總覺得別的同學的家長特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我。看了這篇文章我才明白，其他同學的家長，其實表面上對我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時對我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實才是真正對我好。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 5
今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學的經(jīng)過。作品描述了當時江南水師堂和礦物鐵路學堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學子求學的艱難，同時揭露了洋務派不切實際的辦學方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強烈愿望。
魯迅的作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫：幾個孩子在打旋子，她在旁計數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，體現(xiàn)了衍太太勢利的一面。
后來魯迅先生為了躲避S城的流言去南京求學，漢文教員自己竟然惴惴的問學生“華盛頓是什么東西？”體現(xiàn)了一些洋務派的學者不切實際的教學方法，明明自己是漢文教員，卻連漢文試題都搞不清楚，體現(xiàn)了洋務派辦學“烏煙瘴氣”的形象。
文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學，在國內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國的.白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國襪也全然無用，體現(xiàn)了國內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當時的國情也是出于閉關鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情，的確有一番用心，這也是值得我們學習的。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 6
在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。
《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至的一段生活經(jīng)歷。
文章先從衍太太這一主角入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，外表看來像是在夸贊她，實際卻挖苦了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來決定。
而后文所寫去學堂一事，那么更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這確實說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。（）一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學堂中根據(jù)等級的'分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不理解與排斥。
文中最搞笑之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條“經(jīng)歷”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。
總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。透過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 7
最近，我看了一本散文書——《朝花夕拾》。這是一本回憶童年生活的散文，就更加充滿了個體生命的童年時代與人類文化發(fā)展的童年時代所特有的天真之氣。書中有批判，有嘲笑，能夠視為魯迅的雜文筆法向散文的滲透，不僅僅使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅現(xiàn)實關懷的.一面，這也是真正的魯迅。這本書確實十分好看。
《狗貓鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡。《阿長與〈山海經(jīng)〉》回憶了保姆長媽媽的淳樸善良。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經(jīng)歷。《無常》栩栩如生地描述了鄉(xiāng)間迎神賽會時的活無常。《從百草園到三味書屋》回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子。《父親的病》在敘述父親生病長期治療的過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨。《瑣記》記述的是作者去南京讀書的經(jīng)歷。《藤野先生》懷念日本留學期間的老師藤野，并記述了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過。《范愛農(nóng)》回憶和悼念了青年時代的摯友范愛農(nóng)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調(diào)記述了魯迅童年、少年、青年時代的生活片斷，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風土人情，抒發(fā)了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現(xiàn)實的思考。
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 8
魯迅的《瑣記》記錄在《朝花夕拾》的第八篇，文章中描寫了與衍太太相處的瑣事，衍太太是農(nóng)村婦女的代表，對人善良但好事多嘴，也是她成就了主人公決定去南京讀書。描寫南京讀書花了很大的篇幅，學習洋文、漢文到讀新書，再到學校被裁撤，把舊學堂，舊思想、舊風氣寫入在學校學習的各件瑣事里；最后寫了作者去日本前盲目聽從換外幣買十雙白襪的事。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。令我感受最深的是所這在雷電學堂求學的事，校長提出了一個【華盛頓論】的問題，國文老師竟不知到華盛頓是什么。這也足見當時人頭腦之古舊，思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。魯迅先生通過具體瑣事的描述深度刻畫了那個年代的丑陋和落后，和自己內(nèi)心的不安與掙扎。這是文字的魅力，也是力量。
因為流言蜚語，魯迅背井離鄉(xiāng)去南京求學，“那時為全城所笑罵的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂，漢文之外，又教些洋文和算學。然而已經(jīng)成為眾矢之的了；熟讀圣賢書的秀才們，還集了‘四書’的句子，做一篇八股來嘲誚它……”那時新式的學堂在中國剛剛開始，許多進步的青年在那里學到了全新的知識，而當時“熟讀圣賢書”的`文人們卻盲目抵觸外來文化，對先進的科學視若罔聞，當我看到這些時覺得十分可笑，當時的中國是如何的落后，守舊的思想，陳舊的教育把中國禁錮在封建的牢籠之中。令我印象最深的是魯迅進入雷電學堂的事，“第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：‘華盛頓是什么東西呀？……‘”這怎么不令人發(fā)笑呢？校長出了個《華盛頓論》的題目，而國文老師竟不知華盛頓是什么，明明已經(jīng)如此落后了，可卻要排斥科學和新的知識，我似乎也體會到了魯迅先生當時的無奈，這是新舊思想的博弈，也是新舊制度的碰撞，也因為這樣，魯迅先生最后選擇了去日本留學。
魯迅先生通過回憶自己兒時與求學時的瑣事，卻也是那個時代的縮影，做為當時中國進步青年的代表，魯迅先生用他自己的切身經(jīng)歷展現(xiàn)出了當時的社會現(xiàn)象，看似瑣碎卻寓有深意。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 9
在魯迅先生的《朝花夕拾》中，只有《瑣記》引起了我的關注。
這篇文章主要講了魯迅先生離家留學的經(jīng)歷。
文章從衍太太寫起，文章回憶了魯迅先生和衍太太的發(fā)生的事情，表面上是在夸衍太太實際諷刺了他虛偽的一面，這說明我們看一個人不能只看他的外表，一個人的好壞應該用內(nèi)心衡量。
文章第二部分寫魯迅先生出國留學一事，文章中說的“城中唯一一座中西學堂也成了眾矢之的.”，這說明了人們對新的思想的不認同。
文中還有幾處當他去日本留學之前，那兩條所謂的“經(jīng)驗”對他出國留學沒有什么可用之處，魯迅先生拿著中國的白襪子沒用上，后來學校也要求換制服和皮鞋，一元的日元也不用了，魯迅又只能換了半兩銀元。
《瑣記》雖然名字是瑣記，但卻展現(xiàn)了那個時代的社會現(xiàn)象，雖然都是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎么能走過來呢？或許，是因為魯迅經(jīng)歷了這些瑣事，魯迅才走過來的吧。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 10
今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學的經(jīng)過。作品描述了當時江南水師堂和礦物鐵路學堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學子求學的困難，同時揭露了洋務派不切實際的辦學方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初承受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強烈愿望。
魯迅的'作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”表達了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫：幾個孩子在打旋子，她在旁計數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，表達了衍太太勢利的一面。
后來魯迅先生為了躲避S城的流言去南京求學，漢文教員自己竟然惴惴的問學生“華盛頓是什么東西？”表達了一些洋務派的學者不切實際的教學方法，明明自己是漢文教員，卻連漢文試題都搞不清楚，表達了洋務派辦學“烏煙瘴氣”的形象。 文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學，在國內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國襪也全然無用，表達了國內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當時的國情也是出于閉關鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情，確實有一番用心，這也是值得我們學習的。 在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章的題目確實讓人覺得有點不同，那就是《瑣記》。不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇倒有點兒像形散神亦散的散文了。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 11
《瑣記》是魯迅《朝花夕拾》中的一篇回憶性散文，讀完這篇文章，我對魯迅童年時期的生活有了更深刻的理解，也對當時的社會有了進一步的認識。
文章開篇描述了衍太太的形象，她看似和藹，實則虛偽、陰險。她鼓勵孩子們吃冰、打旋子，在孩子犯錯時又充當老好人，向孩子的家長告狀。這種表里不一的人物形象，讓我看到了人性的復雜。在那樣的環(huán)境中，年少的魯迅不得不處處小心，這也反映出當時社會人際關系的微妙與復雜。
魯迅離開家鄉(xiāng)去南京求學的經(jīng)歷也給我留下了深刻印象。他在水師學堂和礦路學堂的學習生活，展現(xiàn)了他對新知識、新思想的渴望。盡管這些學堂存在諸多弊端，如教學內(nèi)容的陳舊、封建禮教的束縛等，但魯迅依然積極探索，努力汲取知識。這使我感受到他的堅韌和對改變命運的執(zhí)著追求。
從這篇文章中，我還能體會到時代的變革對個人成長的影響。當時的中國正處于新舊交替的時期，傳統(tǒng)的封建思想與新興的西方思想相互碰撞。魯迅在這樣的環(huán)境中，不斷地掙扎與成長，他渴望擺脫封建禮教的.枷鎖，走向更廣闊的世界。這種追求進步的精神，在今天依然具有激勵作用，它提醒我們，無論身處何種困境，都要積極向上，勇敢地追求真理和夢想。《瑣記》不僅僅是魯迅個人的回憶，更是那個時代的一個縮影，讓我們看到了舊中國社會的種種弊病，也讓我們更加珍惜現(xiàn)代社會的自由與進步。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 12
讀完《朝花夕拾》中的《瑣記》，心中五味雜陳。這篇文章猶如一面鏡子，映照出那個時代的社會風貌和人性百態(tài)。
魯迅筆下的衍太太，是一個極具代表性的人物。她的存在就像一顆毒瘤，看似無害，實則腐蝕著周圍的一切。她教唆孩子做壞事，卻又在背后使壞，這種行徑實在令人不齒。從她身上，我看到了封建禮教下人性的扭曲。在那個社會里，人們往往戴著面具生活，表面上遵循著傳統(tǒng)的道德規(guī)范，背地里卻干著損人利己的勾當。
而魯迅在南京求學的歷程，則讓我感受到了他對知識和真理的執(zhí)著。面對水師學堂和礦路學堂中的種種不合理現(xiàn)象，他沒有選擇妥協(xié)，而是努力在有限的條件下尋找學習的機會。他對西方科學知識的渴望，體現(xiàn)了當時進步青年試圖打破封建思想禁錮的決心。這也讓我聯(lián)想到，在成長的道路上，我們總會遇到各種不盡如人意的環(huán)境，但只要心中有堅定的信念，就能在困境中開辟出屬于自己的道路。
此外，《瑣記》還讓我看到了新舊文化的激烈碰撞。魯迅在文中描述的學堂教育，既有傳統(tǒng)封建教育的殘留，又有西方現(xiàn)代教育的'影子。這種新舊交替的狀態(tài)，是那個時代特有的標志。它促使著像魯迅這樣的有志之士不斷思考、探索，為中國的未來尋找方向。這篇文章不僅僅是對過去的回憶，更是對現(xiàn)代社會的一種警示，提醒我們要不斷審視自己所處的環(huán)境，堅守真善美的品質(zhì)。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 13
《瑣記》這篇散文，讓我走進了魯迅早年的生活，也讓我對那個復雜的社會有了更深的感悟。
文中的衍太太給我留下了深刻的印象。她是一個典型的舊時代的小人物，她的行為舉止充滿了虛偽和狡黠。她看似對孩子們很寬容，允許他們做一些在當時被視為不規(guī)矩的事，如吃冰等，但實際上她是在縱容孩子們犯錯，然后再向家長告狀，以此來顯示自己的 “好人” 形象。這種陰險的做法，揭示了封建禮教下人性的`丑惡一面。在那種環(huán)境中成長的孩子，很難辨別是非，魯迅卻能敏銳地察覺到衍太太的本質(zhì)，這也顯示出他的聰慧和早熟。
魯迅到南京求學的過程，是他追求進步的重要階段。在水師學堂和礦路學堂里，他接觸到了一些新的知識和思想，盡管這些學堂存在著許多問題，例如封建思想的束縛依然嚴重，教學設施和教學方法也比較落后，但魯迅依然努力學習。他在課余時間閱讀了大量的書籍，如《天演論》等，這些書籍開拓了他的視野，激發(fā)了他對國家命運的思考。這使我認識到，即使身處逆境，只要有積極進取的精神，就能夠不斷成長和進步。
《瑣記》像是一幅描繪舊時代社會畫卷的一角，通過魯迅的親身經(jīng)歷，我們可以看到封建傳統(tǒng)思想的根深蒂固，也能看到新思想在夾縫中艱難生長的情景。這篇文章讓我更加珍惜現(xiàn)代社會所倡導的真誠、平等和積極向上的價值觀。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 14
《朝花夕拾》中的《瑣記》，猶如一扇通往過去的窗戶，讓我窺探到魯迅童年及少年時期的生活片段，同時也對當時的社會現(xiàn)實有了更清晰的認識。
衍太太這個人物形象十分鮮明。她的偽善如同隱藏在暗處的荊棘，不經(jīng)意間就會刺痛他人。她對孩子們的 “好”，其實是一種有害的.縱容，這種縱容背后隱藏著她自私自利的目的。她的行為反映出封建傳統(tǒng)家庭中復雜的人際關系，人們在看似和睦的表象下，往往有著不可告人的算計。這讓我對當時社會的家庭氛圍有了深刻的理解，在那樣的環(huán)境中，孩子的成長面臨著諸多的潛在危險。
魯迅求學的經(jīng)歷則是文章的另一個重點。他從家鄉(xiāng)走向南京求學，這是他掙脫封建束縛、探索新思想的開始。在水師學堂和礦路學堂里，他經(jīng)歷了新舊思想的碰撞。學堂里雖然引進了一些西方的學科知識，但封建思想的影響依然濃厚。然而，魯迅并沒有被這種環(huán)境所限制，他積極尋找新的知識源泉，閱讀進步書籍，不斷拓寬自己的視野。他的這種探索精神值得我們學習，無論環(huán)境多么惡劣，只要我們有求知的渴望和改變的決心，就能夠突破困境。
《瑣記》通過魯迅的回憶，揭示了當時社會的種種弊病，如封建禮教的虛偽、教育的落后等。這篇文章提醒著我們，要從過去的歷史中吸取教訓，珍惜現(xiàn)代社會所擁有的自由、平等和積極向上的教育環(huán)境，努力追求知識和真理。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 15
《瑣記》是魯迅《朝花夕拾》中的一篇佳作，讀完之后，我仿佛隨著魯迅的筆觸穿越回了那個遙遠而又獨特的時代。
文章中對衍太太的描寫可謂入木三分。衍太太是一個充滿矛盾和虛偽的人物，她表面上對孩子們表現(xiàn)出一種寬容和友善，允許孩子們做一些諸如冬天吃冰之類的事，這在封建禮教森嚴的當時，似乎是一種難得的 “開明”。然而，她的真實目的卻并非如此。她在背后向孩子的家長告狀，這種表里不一的行為，不僅僅是個人品德的問題，更是封建禮教影響下人性扭曲的表現(xiàn)。在封建傳統(tǒng)觀念的束縛下，人們往往需要遵循一套既定的行為準則，表面上的循規(guī)蹈矩可能掩蓋著內(nèi)心的陰暗。衍太太這種行為，讓我深刻地認識到封建禮教的虛偽性，它就像一張無形的網(wǎng)，束縛著人們的思想和行為，甚至扭曲了人性。
魯迅離開家鄉(xiāng)去南京求學的經(jīng)歷，是他成長過程中的一個重要轉(zhuǎn)折點。他在水師學堂和礦路學堂的求學生活，充滿了對新知識、新思想的探索與渴望。盡管這兩個學堂都存在不少的問題，例如水師學堂的烏煙瘴氣，礦路學堂的封建思想殘留，但魯迅依然在這樣的環(huán)境中努力汲取知識。他如饑似渴地閱讀《天演論》等進步書籍，這些書籍為他打開了一扇通向新世界的窗戶。從他的求學經(jīng)歷中，我看到了一個年輕人對知識的.執(zhí)著追求和對改變命運的強烈渴望。他不甘于被封建傳統(tǒng)思想所禁錮，而是積極地尋找突破的機會。這種精神在今天依然有著深刻的啟示意義，它告訴我們，無論身處何種困境，只要心中有對真理和進步的追求，就能夠在知識的海洋中找到方向，不斷提升自己。
此外，《瑣記》也讓我感受到了時代變革對個人成長的巨大影響。當時的中國正處于新舊交替的歷史時期，西方文化和思想逐漸傳入，與中國傳統(tǒng)的封建思想產(chǎn)生了激烈的碰撞。魯迅身處這個時代的浪潮之中，他的經(jīng)歷反映了當時許多進步青年的共同心聲。他們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊、掙扎，試圖找到一條適合中國發(fā)展的道路。這篇文章不僅僅是魯迅個人的回憶，更是那個時代的一個生動寫照，讓我們看到了舊中國社會的種種弊病，也讓我們更加珍惜現(xiàn)代社會的進步與文明。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 16
《瑣記》這篇散文，以細膩的筆觸描繪了魯迅少年時期的一些瑣碎經(jīng)歷，卻蘊含著深刻的社會意義和人生哲理。
在文中，衍太太這個角色被刻畫得淋漓盡致。她的行為舉止體現(xiàn)出封建禮教熏陶下的復雜人性。她總是以一種看似和藹可親的形象出現(xiàn)在孩子們面前，比如她會笑著看孩子們做一些調(diào)皮搗蛋的事，可這背后卻隱藏著不良的居心。她這種偽善的行為，其實是封建禮教中那種表面一套、背后一套的思想在作祟。在封建家庭里，人際關系往往是復雜而微妙的，人們需要遵循各種繁文縟節(jié)，而衍太太就是這種環(huán)境下產(chǎn)生的畸形人物。她的存在讓我意識到，封建禮教不僅壓抑著人們的天性，還會滋生出這種虛偽的人際關系，使得人們在成長過程中面臨著諸多的誤導和傷害。
魯迅的求學之路是《瑣記》中的另一條重要線索。他從家鄉(xiāng)奔赴南京的學堂，這是他追求知識、擺脫封建束縛的勇敢嘗試。在水師學堂里，他看到了封建教育的腐朽和落后，盡管有新的學科知識引入，但整個學堂的氛圍依然彌漫著封建的氣息，如 “烏煙瘴氣” 般令人窒息。而在礦路學堂，情況雖有所改善，但封建思想的陰影依然存在。然而，魯迅并沒有被這些困難所阻擋，他憑借著自己對知識的`熱愛和對進步的向往，在課余時間閱讀了大量的進步書籍，如《天演論》等。這些書籍如同黑暗中的燈塔，照亮了他前行的道路，也激發(fā)了他對國家命運的深刻思考。他的求學經(jīng)歷讓我懂得，在成長的道路上，環(huán)境可能不盡如人意，但只要我們有堅定的信念和積極探索的精神，就能夠克服困難，不斷汲取知識的養(yǎng)分。
《瑣記》通過對這些瑣碎之事的敘述，展現(xiàn)了當時社會新舊思想激烈碰撞的場景。傳統(tǒng)的封建思想根深蒂固，而新興的西方思想正在逐漸滲透。魯迅在這個過程中不斷地思考、探索，他的經(jīng)歷是那個時代進步青年的縮影。這篇文章使我更加深刻地認識到，我們?nèi)缃袼幍默F(xiàn)代社會是經(jīng)過無數(shù)先輩們的努力奮斗才得來的，我們應當珍惜現(xiàn)在的良好環(huán)境，不斷追求知識和真理，傳承和發(fā)揚積極向上的精神。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 17
讀完《朝花夕拾》中的《瑣記》，我被魯迅那細膩而深刻的筆觸帶入了他的少年時代，也對那個時代的社會狀況有了更深層次的理解。
衍太太在文中是一個令人印象深刻的人物。她的形象就像是封建禮教的產(chǎn)物，看似善良溫和，實則陰險狡詐。她對孩子們的種種看似寬容的行為，實則是一種不良的誘導。她的偽善如同隱藏在暗處的陷阱，等待著孩子們掉進去。她這種表里不一的做法，反映出封建禮教下人們?yōu)榱擞仙鐣?guī)范而形成的扭曲人格。在封建家庭和社會環(huán)境的影響下，人們往往需要偽裝自己，以符合傳統(tǒng)的道德標準，而衍太太就是這種虛偽道德的踐行者。她的存在讓孩子們難以分辨真正的善惡，這也體現(xiàn)了當時社會教育的缺失和混亂。
魯迅前往南京求學的經(jīng)歷則充滿了探索與奮斗的精神。在水師學堂和礦路學堂，他遭遇了許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封建與進步之間的`矛盾。水師學堂雖然有著新的教育形式，但依然被封建思想所籠罩，教學內(nèi)容和管理方式都存在諸多弊端。礦路學堂雖有一定的改進，但也未能完全擺脫封建的束縛。然而，魯迅沒有被這些困境打敗，他在課余時間廣泛閱讀進步書籍，積極尋找新的思想源泉。《天演論》等書籍對他產(chǎn)生了深遠的影響，使他開始思考國家和民族的命運。他的求學過程讓我看到了一個年輕人在困境中積極向上、努力突破自我的精神。這種精神在任何時代都是寶貴的，它激勵著我們在面對困難時，要勇敢地追求知識，探索未知，而不是被環(huán)境所左右。
《瑣記》不僅僅是魯迅個人的成長記錄，更是那個時代社會風貌的寫照。通過魯迅的視角，我們看到了封建禮教的虛偽、教育制度的落后以及新舊思想的激烈碰撞。這篇文章讓我更加珍惜現(xiàn)代社會的教育資源和自由平等的環(huán)境，也提醒我們要以史為鑒，不斷追求進步，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。
朝花夕拾《瑣記》讀后感 18
《朝花夕拾》中的《瑣記》，宛如一幅描繪舊時代的畫卷，在魯迅的回憶中徐徐展開，讓我領略到了那個時代獨特的社會風貌和人性特點。
文中對衍太太的描寫十分生動，她像是封建禮教的 “代言人”，卻又以一種獨特的方式展現(xiàn)著自己的偽善。她總是以一種看似無害的態(tài)度對待孩子們，像是縱容孩子們吃冰、打旋子等行為，然而這背后卻隱藏著她的險惡用心。她的這種做法，如同封建禮教一般，表面上給予人們一定的 “自由”，實際上卻在背后用無形的規(guī)矩來束縛和評判人們。她向家長告狀的行為，揭示了封建禮教下人際關系的復雜與虛偽。在那樣的社會環(huán)境中，人們很難真正地表達自己的想法，必須遵循一套既定的道德規(guī)范，哪怕這些規(guī)范是扭曲人性的。衍太太的'形象讓我深刻地感受到封建禮教的腐朽，它不僅影響著成年人的行為，也對孩子的成長產(chǎn)生了負面的引導作用。
魯迅在南京求學的歷程則是他走向獨立思考和追求進步的重要階段。他在水師學堂和礦路學堂的經(jīng)歷充滿了對舊傳統(tǒng)的抗爭和對新知識的渴望。在水師學堂里，他目睹了封建教育的種種弊端，如教學內(nèi)容的陳舊、管理方式的僵化等。盡管礦路學堂有所改善，但封建思想的痕跡依然存在。然而，魯迅并沒有被這些所阻礙，他通過閱讀《天演論》等書籍，接觸到了新的思想理念，開始思考中國的未來和自己的使命。他在困境中不斷探索的精神，對我們今天的學習和生活有著很大的啟示。無論我們身處何種環(huán)境，都要有勇于追求真理、打破陳規(guī)的勇氣。
《瑣記》這篇文章通過魯迅的個人經(jīng)歷，反映了當時社會新舊思想的激烈交鋒。封建禮教雖然還占據(jù)著主導地位，但新思想已經(jīng)開始萌芽并逐漸沖擊著舊的秩序。這篇散文讓我更加珍惜現(xiàn)代社會所倡導的自由、平等和積極向上的價值觀，也讓我意識到我們應該從歷史中汲取教訓，不斷推動社會的進步和人類思想的解放。
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