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最新《傷逝》讀后感（精選26篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的最新《傷逝》讀后感，歡迎大家分享。
最新《傷逝》讀后感 篇1
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，感情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描述，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個(gè)提倡感情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最終卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君感情的過(guò)程，那里能夠看出他矛盾自私的.陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生之后卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)職責(zé)的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的感情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)杯具性的人物，她對(duì)感情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進(jìn)程。
最新《傷逝》讀后感 篇2
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢(mèng)想；腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。——題記
“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語(yǔ)。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R······他們的言語(yǔ)充滿了整間會(huì)館，接下來(lái)便是自由戀愛(ài)并義無(wú)反顧地與涓生同居。難道共同的話語(yǔ)，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎？不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時(shí)候，魯迅有對(duì)愛(ài)情對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對(duì)熱烈的愛(ài)情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語(yǔ)對(duì)許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的`鬼魅伎倆，確證了許廣平對(duì)自己的愛(ài)之后，愛(ài)情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛(ài)！
兩人結(jié)合后，許廣平并沒(méi)有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對(duì)魯迅堅(jiān)貞不渝的愛(ài)和無(wú)微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對(duì)稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂(lè)乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因?yàn)樗麄兌级萌松囊?guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛(ài)情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒(méi)有讓自己淪落為家庭主婦，又沒(méi)有讓自己?jiǎn)适Чぷ髂芰ΑＨ绻干⒆泳材苋缢麄円话悖蟾啪筒粫?huì)把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧！
最新《傷逝》讀后感 篇3
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。
從涓生的個(gè)性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的`探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。
最新《傷逝》讀后感 篇4
涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō)，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路，最后造成了悲劇。在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。但是現(xiàn)在呢?21世紀(jì)的愛(ài)情，一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代，不會(huì)再受到社會(huì)迫害，但是，始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓，重復(fù)著涓生和子君的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸福”，但就算如此愉悅時(shí)，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的`眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅，才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇，更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜，希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
最新《傷逝》讀后感 篇5
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對(duì)于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì)只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫得好或不好，有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內(nèi)心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的`存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛(ài)才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
最新《傷逝》讀后感 篇6
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對(duì)大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師的的一次想念。
主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！
很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢(shì)群體獨(dú)立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀(jì)的今天女性真的就獨(dú)立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達(dá)發(fā)展迅速的經(jīng)濟(jì)時(shí)代女性也許是有錢了從經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對(duì)的，男性會(huì)說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭(zhēng)論是沒(méi)有輸贏的，自古皆是！
愛(ài)情里沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，但是愛(ài)情里受傷害的永遠(yuǎn)都是女性！
這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠(yuǎn)都是向前看的，他們不會(huì)總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠(yuǎn)都是懷舊的，她們?cè)趷?ài)情里永遠(yuǎn)都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的`美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì)想著曾經(jīng)別人的好，想著去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結(jié)束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。
娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結(jié)束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號(hào)“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現(xiàn)娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！
在這場(chǎng)愛(ài)情的戰(zhàn)役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯(cuò)，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。
死了的人“帶著鐐銬”解脫了，活著的人仍然要一個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)著！
最新《傷逝》讀后感 篇7
從小說(shuō)的名字中可以感覺(jué)到這是一篇以悲劇結(jié)尾的文章。“傷逝”，為逝去的一切而難過(guò)，讓人想起遺憾、悔恨，給人一種凄涼的感覺(jué)。作者通過(guò)“涓生手記”講述了“五四”黑暗社會(huì)時(shí)期兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子，為愛(ài)情走到一起，在社會(huì)的壓力和生活的殘酷中最終分離的愛(ài)情故事。
讀過(guò)《傷逝》之后，感觸頗多，有一種傷感的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君作為一個(gè)時(shí)代的女性，是叛逆的，是艱難的，她能夠沖破封建觀念的束縛，掙脫封建家庭的束縛，毅然追求自己的愛(ài)情，與時(shí)代格格不入的。但她下定決心去愛(ài)，喊出了自己的心聲，喊出了幾千年來(lái)女人不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣一個(gè)個(gè)性解放的響亮聲音。
拋開(kāi)世俗的眼光，她和涓生走到了一起，即使沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)她和涓生生活在一起的時(shí)候，生活迫使她成為一個(gè)典型的家庭主婦，忙于家庭瑣事，為瑣事?tīng)?zhēng)吵。
慢慢地，她從一個(gè)解放的新女性變成了一個(gè)世俗的女性，在這個(gè)時(shí)候，她與娟生的感情也逐漸淡化，慢慢惡化，最終走向毀滅，子君被拋棄而死。
作為一個(gè)新時(shí)代的年輕人，涓生的思想雖然新穎，但卻不夠深入。一開(kāi)始，他是勇敢的，執(zhí)著的，對(duì)未來(lái)充滿希望。但在本質(zhì)上，他仍然被封建意識(shí)形態(tài)所毒害，表現(xiàn)出保守和懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他自私、虛偽、怯懦逐漸滋長(zhǎng)。當(dāng)他和子君出去的時(shí)候，他害怕被人嘲笑、猥褻和輕蔑，而子君卻“無(wú)所畏懼”。
最后，自己的生活越來(lái)越凄涼，面對(duì)生活的`壓力，他把生活的重?fù)?dān)交給了子君，自己不敢面對(duì)。最殘酷的是他離開(kāi)了子君，把她推入了死亡的深淵。我認(rèn)為涓生的新思想是膚淺的，經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。
一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，當(dāng)涓生再次懷念過(guò)去的美好時(shí)光時(shí)，一切都無(wú)法挽回，剩下的時(shí)間只能“悲傷地”繼續(xù)。兩個(gè)人的悲劇結(jié)局，讓人難免難過(guò)。因此，當(dāng)我們戀愛(ài)時(shí)，我們既不能失去自己，也不能逃避我們的責(zé)任。
最新《傷逝》讀后感 篇8
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對(duì)這個(gè)新一代的稚嫩的愛(ài)情百般折磨。
剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們還是堅(jiān)持不放棄的。兩個(gè)知識(shí)青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過(guò)上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會(huì)對(duì)他們的壓迫，遭到社會(huì)的“歧視”。幸福的時(shí)光是短暫的，在現(xiàn)實(shí)面前，他們的'生活變得困難，連最基本的溫飽都沒(méi)辦法解決，迫于生活和社會(huì)的壓迫，涓生開(kāi)始對(duì)子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個(gè)人分開(kāi)了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計(jì)而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對(duì)與子君的分開(kāi)感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時(shí)候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開(kāi)了那個(gè)曾經(jīng)與子君住過(guò)的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想“人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛(ài)情不能光是愛(ài)情，戀愛(ài)初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實(shí)面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛(ài)情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此，堅(jiān)強(qiáng)而溫柔，反叛而無(wú)謂，直到涓生因?yàn)樯詈蜕鐣?huì)的雙重矛盾放棄了她，子君的堅(jiān)強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛(ài)情破滅，其實(shí)直接的原因是愛(ài)情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個(gè)動(dòng)蕩的年代，愛(ài)情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個(gè)稚嫩的新一代的愛(ài)情!個(gè)人的解放總是需要以社會(huì)的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識(shí)青年的孤獨(dú)與無(wú)助，知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無(wú)助。
最新《傷逝》讀后感 篇9
愛(ài)情本身就是永恒的話題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結(jié)果也是不難理解。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的.果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結(jié)婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當(dāng)然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛(ài)情需要“物化”，他是基于基本的生活的，沒(méi)有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛(ài)情勢(shì)必會(huì)破滅。
最新《傷逝》讀后感 篇10
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對(duì)千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著子君啊！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，回應(yīng)著涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數(shù)錢這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì)長(zhǎng)久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活著，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國(guó)婦女共同命運(yùn)的典型，是有覺(jué)醒意識(shí)又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運(yùn)的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時(shí)代的'女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。
對(duì)于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責(zé)備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對(duì)子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(zhǎng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯(cuò)失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢，煩惱就會(huì)減掉90%以上。”可是面對(duì)一次次的失業(yè)，錢又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭耍艚o涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對(duì)人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲，因?yàn)槎茫詫捜莸臅缡啦排畯垚?ài)玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè)和幸福！
最新《傷逝》讀后感 篇11
《傷逝》一文采用“手記”的形式，以涓生的口吻回憶與子君的故事，包括與子君的交往、同居及分手……涓生和子君是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起。最終卻因個(gè)人及社會(huì)歷史局限而分手，甚至于子君到底是死了。
先生沒(méi)有細(xì)說(shuō)子君是怎么死的，但小說(shuō)濃墨重彩地描寫了社會(huì)乃至涓生是如何逼迫她的（——小說(shuō)是以涓生的視角展開(kāi)的，在他的敘述中并沒(méi)有描寫他如何逼迫子君，而是盡量開(kāi)脫自己，有意無(wú)意地卸開(kāi)責(zé)任）[確實(shí)對(duì)涓生用“逼迫”一詞是太過(guò)了，但涓生其實(shí)在無(wú)形中給了子君壓力，無(wú)論是油雞們和阿隨的消失，還是涓生不能理解子君在柴米油鹽生活中的事，窩在通俗圖書(shū)館不愿回家]。雖然，子君最后肯定是自我了斷的。我想，她若是在離開(kāi)人世前寫了點(diǎn)什么，大概是會(huì)寫“可畏 ”吧，人言可畏、人眼可畏、生活可畏，涓生，可畏……
我本以為，涓生在原先是不懂的，不懂子君為什么會(huì)兩人在一起后變得“世俗”。后來(lái)再看，發(fā)現(xiàn)涓生不是不懂，而是不敢承認(rèn)。涓生到底還是一個(gè)卑怯者，是一個(gè)披著進(jìn)步青年外衣的封建男人。他會(huì)學(xué)著西洋電影里，一條腿跪下，一手握著子君的手向其求愛(ài)，卻在心里感到愧恧，甚至永遠(yuǎn)遺憾；他不頂社會(huì)生活壓力，想要與子君分手，并美其名曰“新的路的開(kāi)辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡”。這話乍聽(tīng)之下，很是有些道理，但聯(lián)系實(shí)際再細(xì)想，涓生簡(jiǎn)直無(wú)恥！（為什么？——需要展開(kāi)）[縱使涓生會(huì)“幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭”，但他究竟是不太管柴米油鹽的，不大會(huì)打理家庭的，他只愿生活在他的理想生活里，而不知曉到底應(yīng)該如何對(duì)待婚姻生活，不曉得當(dāng)兩人住一起后，子君要面對(duì)的都有哪些煩瑣事，卻埋怨子君變了，變淺薄了，覺(jué)得沒(méi)有共同語(yǔ)言了，覺(jué)得生活難以維系了，于是便要分手。哪里有這樣的'道理？！一個(gè)窮酸小子拐了人家的女兒，然后終于發(fā)現(xiàn)貧賤夫妻百事哀，最后嘟嘟囔囔地要分手。在我看來(lái)，即使是以喚醒新青年的名義也是說(shuō)不過(guò)去的，哪能這么對(duì)待人家女孩的？當(dāng)然，這只是我單純以一個(gè)女孩的角度來(lái)看的，并不牽扯太多社會(huì)未解放或階級(jí)的軟弱性。]而且文中兩次出現(xiàn)“我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了。”還出現(xiàn)了一次“我想到她的死……”這“然而”在此處實(shí)在很具有諷刺意味，使得一個(gè)“卑怯懦弱并以自我為中心的封建男人”形象躍然紙上。而后面這“……”又實(shí)在是意味深長(zhǎng)，這里確確實(shí)實(shí)顯示出涓生心理的復(fù)雜，有些不舍有些輕松有些欣喜……此時(shí)，子君終于離開(kāi)了，涓生也終于承認(rèn)，在兩人相愛(ài)后自己將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給了她，讓其負(fù)了這重?fù)?dān)在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路。另外，從這“……”中我們依稀可以看到：大概，涓生也預(yù)見(jiàn)到了，子君已經(jīng)沒(méi)有活路了。
寫到這兒，我不禁為子君感到悲哀。她是一個(gè)在封閉黑暗的籠子里被叫醒了并與人約好一起出逃卻最終清醒著死去的人。她滿懷著期望，希望能夠逃脫，卻如無(wú)頭蒼蠅一般，失了方向再失了目標(biāo)。畢竟，籠子里不曾開(kāi)燈，更未曾打開(kāi)，何況有眾多麻木地沉睡在前進(jìn)道路上的擋路人，怎么可能出得去？可是子君，不知道；她，最終清醒地死去。是否她也會(huì)像阮美人一樣，在訣別人世前，留下一句：……可畏，來(lái)拷問(wèn)世人？
雖然在《傷逝》一文中，子君幾乎從未正面出現(xiàn)過(guò)，一切都只是涓生的所看所感，只有一句話，“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”是出自她之口。僅這一句，我就看到一個(gè)鮮活勇敢的子君站在我面前，再聯(lián)想到紅顏薄命的阮玲玉，于是便有了此篇《可畏》。
最新《傷逝》讀后感 篇12
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō)，也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō)，卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結(jié)局，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇。
讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛(ài)情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛(ài)情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無(wú)法面對(duì)艱苦和瑣碎的生活，當(dāng)她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥(niǎo)，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的.包袱。
我很悲憫子君，愛(ài)她的天真癡情，純潔無(wú)邪，但愛(ài)情不是人生的唯一，愛(ài)情可以輸?shù)簦覀儾荒茌斄俗约骸?/p>
熱切的愛(ài)和踏實(shí)的生活。珍愛(ài)自己，任何時(shí)候都不是錯(cuò)誤。
最新《傷逝》讀后感 篇13
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現(xiàn)實(shí)重重困難下逆生的對(duì)未來(lái)的期待。而當(dāng)這一種激情開(kāi)始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見(jiàn)到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當(dāng)面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見(jiàn)的。于是準(zhǔn)備換張畫(huà)像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對(duì)子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對(duì)于這份愛(ài)情的堅(jiān)定是不夠的，正因?yàn)橐庵静粔蛲笍貓?jiān)強(qiáng)，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對(duì)于愛(ài)的釋義是完全不同的.。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅(jiān)定。
文中子君是一個(gè)堅(jiān)定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著當(dāng)時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì)一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識(shí)到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對(duì)生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現(xiàn)狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對(duì)一個(gè)男人付出，對(duì)涓生寄有太多期望。所以當(dāng)涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內(nèi)外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì)受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì)遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì)毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當(dāng)生活頂不住經(jīng)濟(jì)的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因?yàn)轱埐俗兩俨孪牒筒焕斫狻．?dāng)涓生對(duì)子君有任何意見(jiàn)時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負(fù)責(zé)任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再?zèng)]有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當(dāng)生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)失落，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當(dāng)初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當(dāng)愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開(kāi)始想著自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當(dāng)他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應(yīng)也說(shuō)明在他讓子君離開(kāi)他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設(shè)身處地地為子君想過(guò)。《傷逝》作為涓生手記是想寫他的悔恨和悲哀，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著扇動(dòng)著翅膀，期待著新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護(hù)著，也只有空虛和寂靜罷了。
最新《傷逝》讀后感 篇14
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō)：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。”他還沒(méi)說(shuō)的'話是：愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫這篇小說(shuō)的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來(lái)講，小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò)，“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力。確實(shí)，“沒(méi)有房子，我讓愛(ài)情住在哪里？沒(méi)有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對(duì)象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過(guò)分依賴男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……
其實(shí)找對(duì)象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績(jī)優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長(zhǎng)線是金”，有時(shí)候找對(duì)一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數(shù)字來(lái)表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對(duì)我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢(mèng)幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對(duì)“現(xiàn)實(shí)”吧。
最新《傷逝》讀后感 篇15
“人必須活著，愛(ài)才有附麗。”這句魯迅名言是我在當(dāng)初為高考準(zhǔn)備中記下的通用名言之一，但真正對(duì)它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它詮釋的生活意義，真的是能一語(yǔ)道盡的，又是兩句說(shuō)不清的。
《傷逝》敘寫了一段1926年的愛(ài)情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識(shí)分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛(ài)，無(wú)視一切反對(duì)和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因?yàn)樯钪械姆N種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而打垮，最后他們分開(kāi)了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……
我讀這篇小說(shuō)時(shí)讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛(ài)時(shí)“說(shuō)罷，就做罷！來(lái)開(kāi)一條新的生路。”毅然決然的走上了共同經(jīng)營(yíng)生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不愛(ài)子君時(shí)，他說(shuō)“茍安于虛偽，那也便是不能開(kāi)辟新的生路的人”便決定了分開(kāi)；分開(kāi)以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時(shí)間正多，我們的新的道路的開(kāi)辟，便在這一遭。”；可即使到了文章的結(jié)局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因?yàn)槲疫�活著，但我還不知道怎么跨出那一步。”。整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛(ài)。分開(kāi)，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結(jié)尾都沒(méi)有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？而這也是整篇文章的矛盾之一。
其次我們?cè)賮?lái)看看涓生對(duì)于愛(ài)情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個(gè)人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”。可是對(duì)于當(dāng)時(shí)涓生和子君的同居生活來(lái)說(shuō)，涓生的固定工作丟失，生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源被切斷；而子君作為一個(gè)主持生活的家庭主婦，每天忙碌于做飯，喂那四只油鴨和阿隨。他們?cè)僖矝](méi)有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈?duì)枺麄兊膼?ài)情無(wú)法在生活中得到滿足，只能越來(lái)越厭倦生活，厭倦彼此的的愛(ài)情。這些在我看來(lái)也是這篇小說(shuō)的矛盾之一。愛(ài)情本來(lái)就是生活的一部分，但是偏偏他們把這二者給分離，最后筑城了這樣讓人難以理解的愛(ài)情悲劇。
有人說(shuō)涓生是一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，而子君只是一個(gè)被涓生帶動(dòng)的進(jìn)步青年，我承認(rèn)在一些方面確實(shí)是這樣子的，但在愛(ài)情上面，子君卻比涓生顯得更無(wú)畏。她可以說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利。”，她這樣的勇敢與無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)。然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑，猥褻和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮。”所以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實(shí)是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的`愛(ài)情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無(wú)畏的。
尋找新生路上的矛盾，涓生愛(ài)情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對(duì)這篇小說(shuō)的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來(lái)，其實(shí)只有一點(diǎn)，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們?cè)谝粋�(gè)不合理的社會(huì)中單純的追求個(gè)性解放和婚姻自由，卻忽略了對(duì)于生活的務(wù)實(shí)態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個(gè)過(guò)于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實(shí)際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對(duì) 不可能成功的！愛(ài)情需要“物化”，涓生明白這個(gè)道理，而不懂得應(yīng)該怎么實(shí)際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)他們的這種新式婚姻。這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。
我們說(shuō)魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段U型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我治療和個(gè)性發(fā)展的階段，偏偏這篇小說(shuō)就是在魯迅的這段時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進(jìn)行著對(duì)現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識(shí)分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對(duì)于像自己一樣的先進(jìn)知識(shí)分子的自我批判，在這個(gè)意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。
魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過(guò)的一篇愛(ài)情小說(shuō)，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛(ài)情與生活吧，畢竟當(dāng)我們?cè)诤镁靡院蠡貞浧疬@篇小說(shuō)時(shí)，你什么東西都可能會(huì)忘記，但你一定會(huì)記住這句話“人必須活著，愛(ài)才有附麗。”
最新《傷逝》讀后感 篇16
對(duì)于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6]，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說(shuō)《傷逝》是一部愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，也不無(wú)困惑，即小說(shuō)中似乎很少涉及到真正的男歡女愛(ài)的內(nèi)容及有關(guān)描寫，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn)，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過(guò)：涓生，是一個(gè)還“沒(méi)有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”。……
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽(tīng)課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)。……可是這一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國(guó)，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開(kāi)這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生。……正當(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”。……他的錯(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。[7]
是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的`關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對(duì)于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見(jiàn)面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽(tīng)后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國(guó)女性”！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國(guó)女性”之一分子、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見(jiàn)的，亦或是無(wú)足輕重而忽略不計(jì)的？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國(guó)女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說(shuō)，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說(shuō)與不說(shuō)的困惑，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事，要追問(wèn)的是，子君對(duì)于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人。或者說(shuō)，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造，這對(duì)于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來(lái)死的結(jié)局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國(guó)啟蒙知識(shí)分子的自畫(huà)像。在這幅自畫(huà)像中，我們不僅看見(jiàn)啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂(lè)道的話題，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語(yǔ)中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子反思過(guò)這樣的問(wèn)題沒(méi)有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
最新《傷逝》讀后感 篇17
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí)，高中老師說(shuō)我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說(shuō)子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話。
初中時(shí)代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來(lái)。”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽(tīng)得“噗”，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好，她長(zhǎng)得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來(lái)上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō)：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來(lái)到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家，那時(shí)看他的文章，覺(jué)得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過(guò)？而我，之所以覺(jué)得《狂》很好，是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般……
不過(guò)，我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳，沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì)。后來(lái)看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會(huì)如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō)，懺悔，還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來(lái)是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說(shuō)他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生，但是從他的話語(yǔ)中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見(jiàn)證了他們因?yàn)閻?ài)情走到一起，聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的'“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來(lái)被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕……這一切都是變化著的，由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。
魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活，沒(méi)有生活愛(ài)情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯(cuò)了，不進(jìn)則退，沒(méi)有永恒。
克氏說(shuō)，人們愛(ài)的時(shí)候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時(shí)人是在用心愛(ài)，但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài)，是為了得到愛(ài)情，人們渴望愛(ài)情，其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài)，真愛(ài)不住在他們心中，因?yàn)樗麄儾粔蛘妫矝](méi)有去愛(ài)。
想必魯迅是很懂得愛(ài)的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情，慢慢游走，自私的人不要只會(huì)悲傷。
最新《傷逝》讀后感 篇18
寂寞是一個(gè)人面壁時(shí)的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過(guò)滄海·子君人必生活著，愛(ài)才有所附麗。子君是勇敢的。這并不僅僅因?yàn)樗弯干∫粋�(gè)屋檐下，而是在那個(gè)封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛(ài)，選擇屬于自己的真實(shí)。要知道，她是一個(gè)身處在舊社會(huì)的女子，她身上所承載的指責(zé)聲和異樣眼光遠(yuǎn)比涓生重得多。可正是因?yàn)樗龕?ài)涓生，她敢于發(fā)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣震懾人心的呼喊，她無(wú)視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因?yàn)槟怯谒齺?lái)說(shuō)根本算不上什么。當(dāng)她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時(shí)，她卻是大無(wú)畏的，依然鎮(zhèn)靜緩緩前行。面對(duì)這一切，坦然如之。子君是真實(shí)的。她對(duì)生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個(gè)家庭應(yīng)有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來(lái)。也許有人會(huì)覺(jué)得子君后來(lái)變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進(jìn)步思想。但正是因?yàn)樽泳钦鎸?shí)的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛(ài)情完全理想化。她只是做出了她自己對(duì)生活的一種選擇罷了。可以說(shuō)，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒(méi)有先前那么幽靜、善于體貼，會(huì)和小官太太因?yàn)樾∮碗u而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實(shí)的生活。涓生說(shuō)他還未忘卻翅子的扇動(dòng)，他看見(jiàn)了一切具有進(jìn)步思想的人們卻唯獨(dú)子君不在近旁。很顯然，他是在責(zé)備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無(wú)信念心中所剩只有婦人之事。可他，卻忘了輕輕地問(wèn)自己一句：“這一切究竟是誰(shuí)造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開(kāi)始變得冰冷。面對(duì)涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來(lái)給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對(duì)涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于自己的愛(ài)情。或許死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會(huì)重新得到自由，如果真的有另一個(gè)世界的存在。其實(shí)不是蝴蝶飛不過(guò)滄海，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待……人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走·涓生窗內(nèi)，方桌、敗壁、靠壁的板床，涓生獨(dú)自躺在床上。回想當(dāng)初。漸漸，傳來(lái)皮鞋的高底尖觸著磚路的清響。于是，帶著蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向著破屋走來(lái)。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見(jiàn)他含淚握著她的手，兩條腿跪了下去……這一次并非為了表示愛(ài)意。
而是，乞求原諒。子君對(duì)于涓生的愛(ài)是執(zhí)著純真的，而涓生對(duì)子君的愛(ài)卻是沖動(dòng)最后又回歸于理性的。涓生因?yàn)樽泳f(shuō)出的那幾句話而感到萬(wàn)分的狂喜，就毫無(wú)保留地將自己熱烈的'愛(ài)意表示給子君。莫不知這，并非完全是愛(ài)。我認(rèn)為涓生對(duì)于子君僅是一種短暫的喜歡。或者說(shuō)，是欣賞。欣賞她的勇敢、無(wú)畏以及不受舊思想的束縛敢于挑戰(zhàn)一切沖破牢籠的精神。可是這些對(duì)于子君而言，一切都是那么的簡(jiǎn)單，并沒(méi)有太多的原因，只有，她愛(ài)涓生。當(dāng)涓生單膝跪地向她示愛(ài)的那一刻，我想在她心里就已經(jīng)完全認(rèn)定了涓生，就是那個(gè)將與自己攜手走過(guò)一生的人。如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已被視為珍寶，更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。
我認(rèn)為，涓生的思想是矛盾糾結(jié)的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時(shí)代具有新思想的進(jìn)步青年，可他表現(xiàn)出來(lái)的卻是骨子里的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時(shí)候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能問(wèn)心無(wú)愧的面對(duì)這些眼光。后來(lái)他開(kāi)始煩子君了，逃出家門，“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”，并非為了看書(shū)的高尚。到了后來(lái)，光景越來(lái)越慘淡，他認(rèn)為這一切是因?yàn)榕c子君結(jié)合而被教育局開(kāi)除的結(jié)果，甚至到了后來(lái)他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛(ài)情中只是一個(gè)索取的角色，當(dāng)愛(ài)情的激情褪去的時(shí)候，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問(wèn)題。他說(shuō)在教育局里做事，就像鳥(niǎo)販子手里的小鳥(niǎo)，怕日子久了，翅子麻痹，將來(lái)忘卻了飛翔。可是他離開(kāi)教育局，終于展開(kāi)翅子去飛了，但離開(kāi)籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無(wú)保障，他又開(kāi)始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是說(shuō)他的思想先進(jìn)只是表面嘴巴上說(shuō)的，是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的。
涓生最后對(duì)子君說(shuō)：“我不愛(ài)你了。”他口口聲聲說(shuō)要說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的想法，但是他真的不愛(ài)她了嗎？還是他根本就不明白愛(ài)是什么？在那個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有能力保護(hù)自己曾經(jīng)“深愛(ài)”的女人，讓子君過(guò)上好的生活，這是他的無(wú)能和逃避承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任的表現(xiàn)。他說(shuō)出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛(ài)情，將她逼上了絕路。在這里，涓生是一個(gè)無(wú)法對(duì)愛(ài)負(fù)責(zé)的愛(ài)情鄶子手。涓生說(shuō)出不愛(ài)，可后來(lái)當(dāng)子君真的離開(kāi)，他又開(kāi)始懷念以前的美好的日子，開(kāi)始想起子君的好。當(dāng)他聽(tīng)到子君死的消息的時(shí)候，開(kāi)始黯然神傷。可惜一切已無(wú)法再回到以前。涓生余下的日子里，多半都會(huì)一直感傷下去。就像很多本應(yīng)該好好珍惜的人和事，擁有的時(shí)候不懂得珍惜，失去的時(shí)候才追悔莫及。夢(mèng)醒時(shí)分，涓生發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有子君，有的只是——傷逝。
最新《傷逝》讀后感 篇19
一篇文章的成功，細(xì)節(jié)描寫異常重要。《傷逝》真實(shí)而細(xì)致的細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件（也許失業(yè)算），那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細(xì)節(jié)，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的'視線，張皇地似乎要破窗飛去。”當(dāng)涓生向子君表達(dá)愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)給人以難以忘懷的銘記。
最新《傷逝》讀后感 篇20
看了《傷逝》我真心體會(huì)到在那種被壓迫的社會(huì)環(huán)境下，戀愛(ài)自由的不可能性。在我看來(lái)涓生和子君的愛(ài)情悲劇不僅在于封建保守的社會(huì)大環(huán)境，也有著主人公自身的原因！
首先是社會(huì)大環(huán)境，在那個(gè)戀愛(ài)自由，婚姻自由還未成風(fēng)的年代，封建主義下的戀愛(ài)限制仍約束著眾人，婚姻家長(zhǎng)制這個(gè)大框框下，涓生和子君的自由戀愛(ài)不被當(dāng)時(shí)的人看好，這在他們?nèi)プ夥繒r(shí)，就已經(jīng)顯示了出來(lái)，新思想青年和女學(xué)生的戀愛(ài)，看上去郎才女貌，但在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)是多么的稀奇與古怪，在這種壓抑的社會(huì)環(huán)境下，這種戀愛(ài)的自由自然不會(huì)有幸福美滿的結(jié)果。
其次，主人公自身的性格特點(diǎn)也導(dǎo)致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。在我看來(lái)，子君作為一位新時(shí)代女性，能夠沖破封建觀念束縛，掙脫封建家庭囚牢，毅然追求自己的愛(ài)情，這在當(dāng)時(shí)是很叛逆的，也是很不容易的，然而這卻是與時(shí)代的不相容。但是她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定，喊出了自己的心聲，喊出了數(shù)千年來(lái)女性所沒(méi)有喊出的個(gè)性解放的呼聲，她不顧世俗的眼光，義無(wú)反顧地選擇和涓生在一起，然而在她和涓生一起生活時(shí)，迫于生活壓力，逐漸成為一位典型的家庭主婦，為家庭瑣事而忙綠，為一點(diǎn)小事而爭(zhēng)吵。慢慢地，她由一位思想解放的新女性轉(zhuǎn)變成一位世俗的女子，而涓生對(duì)他的感情也越來(lái)越淡，最終直至毀滅，而子君最終因被拋棄選擇走向死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有點(diǎn)新思想，但卻是不徹底的，剛開(kāi)始的.時(shí)候，他也曾很勇敢，對(duì)愛(ài)情執(zhí)著充滿希望，但從本質(zhì)上來(lái)講，他仍在受封建思想的毒害，表現(xiàn)出守舊和懦弱。尤其是和子君在一起生活時(shí)，他的自私懦弱慢慢地把這段愛(ài)情推向毀滅的深淵，在他和子君租房的時(shí)候，他對(duì)眾人輕視的眼光感到不自在，他顧及其他人的猜疑，輕蔑的言語(yǔ)，然而子君卻并沒(méi)有那么多在意別人的眼，從這點(diǎn)也能看出，涓生作為新青年卻在思想上有一種不成熟性，他并未真正擺脫封建主義的條條框框，最終他們的愛(ài)情也走向終結(jié)。
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理，道德綱常嚴(yán)重壓抑著人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應(yīng)遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生和子君那樣不經(jīng)大家同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。魯迅寫《傷逝》的目的，或許有對(duì)自身婚姻不幸的感慨，也有對(duì)封建婚姻的抨擊，從主人公身上我們也了解到魯迅先生對(duì)愛(ài)情的一些看法，他自己也曾有封建家長(zhǎng)制的包辦婚姻，原配朱安是一位徹頭徹尾的家庭主婦，大字不識(shí)一個(gè)，然而魯迅卻是有文化的青年，兩人根本沒(méi)有共同語(yǔ)言，試問(wèn)這樣的婚姻誰(shuí)又會(huì)幸福？
最新《傷逝》讀后感 篇21
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說(shuō)他愛(ài)子君——我笑了——先是無(wú)知的感動(dòng)，后是鄙夷的輕蔑。
大學(xué)以前，我并未讀過(guò)魯迅先生的《傷逝》，直至現(xiàn)代文學(xué)課，我才有幸捧閱。而以下感受也只是個(gè)人的鄙陋之見(jiàn)，筆調(diào)也許不鋒銳，見(jiàn)解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說(shuō)感動(dòng)，這是被蒙蔽了的。初，我被開(kāi)頭沉悼遺憾的口吻所誤導(dǎo)，以為子君逝世后，涓生內(nèi)心的不舍與懷念促發(fā)他“寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。他是記得自己當(dāng)初對(duì)子君的“牽腸掛肚”的，連漸進(jìn)的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯(cuò)了，愛(ài)情并沒(méi)有持續(xù)，如涓生所說(shuō)“時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了”。起先，我理解它為“我愛(ài)子君已經(jīng)滿一年了”，現(xiàn)在，我更愿意理解為“距離我愛(ài)子君和她的離開(kāi)已經(jīng)滿一年了”，多么令人心寒的一個(gè)“滿”字......他并不愛(ài)她，從她為他犧牲的那一刻開(kāi)始，從他們?yōu)樯钏ьD開(kāi)始， 從他們搬進(jìn)吉兆胡同開(kāi)始。
再說(shuō)輕蔑，源于涓生對(duì)子君短暫的愛(ài)情。他們愛(ài)情的變質(zhì)從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，源于社會(huì)。拮據(jù)的生活讓讓子君日夜的操勞了起來(lái)，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對(duì)其觀察、描述改變的過(guò)程，涓生已經(jīng)萌生不滿情緒，正在扯動(dòng)那根不愛(ài)的神經(jīng)。遠(yuǎn)離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業(yè)了，這無(wú)疑又在隱約中催化愛(ài)情死亡。
愛(ài)情的變質(zhì)就個(gè)人來(lái)說(shuō)，涓生是個(gè)卑怯之人，于生活面前，缺少責(zé)任與勇氣。
涓生想證明自己是一個(gè)接受新思想的人，然與之矛盾的是其后的描述，當(dāng)他學(xué)習(xí)電影上的場(chǎng)景，單膝跪地求愛(ài)，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生并未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無(wú)力。當(dāng)子君堅(jiān)決分明地說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”時(shí)，他又有說(shuō)不出的狂喜，想到“中國(guó)女性便要看到輝煌的曙光的`”。當(dāng)涓生“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無(wú)畏的鎮(zhèn)靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高彈“家庭專制”、“男女平等”，評(píng)價(jià)子君大概還沒(méi)有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無(wú)，他的骨子里真有這些新思想嗎?那又為何當(dāng)女人昂首挺胸后他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍著。那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來(lái)似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無(wú)畏的子君以這么顯著的變化”。涓生注意著子君的所有變化，不是以一種關(guān)懷的心態(tài)，而是以一種卑微的害怕的態(tài)度——子君可一直都是那么堅(jiān)決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對(duì)失業(yè)的狀況不以為意，以一種自以為高大的身軀俯視著子君——“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”。涓生實(shí)則是焦躁不安的，挑剔著子君的一切，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中”，“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無(wú)聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實(shí)可笑。
他會(huì)突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛偽，一旦子君死，就無(wú)須自己動(dòng)手傷害她，自己也不是負(fù)心的男子，一切責(zé)任可推脫，還落得個(gè)自由。涓生于虛空中極力想解脫，終于，他鼓足勇氣告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了”，然子君走后，他又自責(zé)后悔為何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話。他又覺(jué)得該用謊話讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實(shí)的重量。“我”于虛空與說(shuō)謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的子君是再也不會(huì)回來(lái)了。
涓生活著，帶著他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
最新《傷逝》讀后感 篇22
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說(shuō)寫的是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著個(gè)性解放的強(qiáng)烈意愿，勇敢地沖出家庭結(jié)合在一起，尋覓到了應(yīng)得的愛(ài)情與幸福。然而，他們終究在現(xiàn)實(shí)中停下了腳步，導(dǎo)致了無(wú)可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負(fù)于子君。在現(xiàn)實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫，我們就可以真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是被那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。但至少面對(duì)生活的打擊，涓生還依稀意識(shí)到“只為了愛(ài)”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無(wú)限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是對(duì)比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí)，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的.人物，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來(lái)臨時(shí)，她只能讓生命隨著希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來(lái)現(xiàn)實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，更何況他們又把幸福想得太簡(jiǎn)單。童話故事的結(jié)尾總是說(shuō)公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過(guò)這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛(ài)情圓滿的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來(lái)并果斷結(jié)局。現(xiàn)實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續(xù)的，戀愛(ài)后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛(ài)情自由以后還需要走更堅(jiān)實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺(tái)詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì)關(guān)系之和。我對(duì)這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說(shuō)去面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達(dá)到愛(ài)情的小目標(biāo)后，就失去了解放社會(huì)的大目標(biāo)，既無(wú)力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，于是斗爭(zhēng)之后是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。我說(shuō)明愛(ài)情附麗于社會(huì)的問(wèn)題并不是否認(rèn)愛(ài)情的純粹，也無(wú)意宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì)不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì)中，心又如何能逃離？
最新《傷逝》讀后感 篇23
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝。
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂摇⒃腋＃蕹烧髤s又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的`涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭；涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
最新《傷逝》讀后感 篇24
沒(méi)有物質(zhì)的保障的愛(ài)情終是不可靠。它，不知何時(shí)起，會(huì)悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個(gè)為了追尋愛(ài)情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個(gè)例子。子君孩子氣的眼，天真無(wú)邪，對(duì)愛(ài)情充滿了渴望。為了追尋自由的愛(ài)情，不惜與家人脫離關(guān)系，可是呢?因?yàn)闆](méi)有物質(zhì)的保障而引發(fā)了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個(gè)壓迫成風(fēng)、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛(ài)是何等大逆不道的事情，且不說(shuō)與家人脫離關(guān)系，單是作出如此之行動(dòng)且還被拋棄是如此的令社會(huì)所不容。最后，子君只有一個(gè)結(jié)果----死。
在子君與涓生剛接觸時(shí)，他們是如此的合拍。他們有共同的愛(ài)好，一起談雪萊、談泰戈?duì)枴⒄勔了魃⒄勀信降取？墒悄兀孔詈竽兀糠至耸帧Ｋ龥](méi)有選擇，只能接受，接受的結(jié)果就是自己的命。他們住在一起的開(kāi)始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會(huì)反抗的信念，我也相信他們自信能過(guò)得很好。是的，他們一開(kāi)始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務(wù)，涓生在外維持生計(jì)，然而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題卻在慢慢地來(lái)了。女人是個(gè)敏感的動(dòng)物，一點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)就能引起他們的不安懷疑，尤其是對(duì)自己所愛(ài)的男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對(duì)自己的敷衍中查出點(diǎn)端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開(kāi)始了往日的溫習(xí)和新的考驗(yàn)，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書(shū)了，。
終于，涓生告訴了子君，他已經(jīng)不愛(ài)子君了，他的'心地有些輕松了、舒展了，卻將重?fù)?dān)給了子君。“我沒(méi)有負(fù)者虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她。她愛(ài)我之后，就要負(fù)這重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生道路。”漫漫黑夜路，寒風(fēng)凜冽，沒(méi)有溫暖的房舍，沒(méi)有同行者，只有子君一個(gè)人。其實(shí)，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當(dāng)初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責(zé)任，只是，子君的結(jié)果卻是如此之不幸、如此之凄慘。
沒(méi)有物質(zhì)保障的愛(ài)情太廉價(jià)，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
最新《傷逝》讀后感 篇25
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識(shí)、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對(duì)有現(xiàn)代意識(shí)的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的`愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對(duì)子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因?yàn)樽鳛樾轮R(shí)分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現(xiàn)和滿足。所以，子君對(duì)于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在他將這種浪漫過(guò)分地強(qiáng)調(diào)，把對(duì)精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識(shí)分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語(yǔ)聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R……”。而子君報(bào)以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識(shí)里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對(duì)的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)。“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭(zhēng)的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì)被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話來(lái)為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對(duì)人的探索，對(duì)愛(ài)情的思考，因?yàn)樯羁蹋杂篮恪?/p>
最新《傷逝》讀后感 篇26
我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無(wú)法名狀的悲哀糾纏著，這說(shuō)不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內(nèi)心對(duì)涓生的偏見(jiàn)。究竟是社會(huì)這個(gè)大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個(gè)方面加以分析：
從社會(huì)背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)是新思想萌發(fā)的時(shí)期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長(zhǎng)的，是受到當(dāng)時(shí)主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。
所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關(guān)系，這足以表明長(zhǎng)輩對(duì)他們這對(duì)年輕人最大的反對(duì)了，涓生也與他的舊交斷了聯(lián)系，以至于后來(lái)他回去登門拜訪時(shí)還遭白眼，總的說(shuō)來(lái)，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無(wú)反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒(méi)有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開(kāi)人世了。
導(dǎo)致子君死去的原因不止這一個(gè)，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺(jué)醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導(dǎo)致子君死去的另一原因，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的生活重?fù)?dān)落到他身上時(shí)，他漸漸表現(xiàn)出來(lái)原本就存在的`懦弱，就我個(gè)人不成熟的觀點(diǎn)看來(lái)，他沒(méi)有一個(gè)已經(jīng)安家的男人應(yīng)該具有的那種責(zé)任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來(lái)的很多年，男人在家庭中的經(jīng)濟(jì)支柱地位是真實(shí)的，我這樣說(shuō)并不代表對(duì)“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當(dāng)時(shí)具體情況來(lái)看是這樣，我想，即使子君自覺(jué)出去掙錢，他又會(huì)接受嗎？這懦弱和他的自私結(jié)合起來(lái)，自然而然產(chǎn)生了這樣的埋怨：
“我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴粒騺?lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很。現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了。”
是的，人必生活著，愛(ài)才有所附麗。
但是當(dāng)初他決定與子君同居時(shí)，為什么就沒(méi)有想到這一層，既然子君已經(jīng)走到?jīng)]有退路的地步，為什么他就不能義無(wú)反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！
他永遠(yuǎn)沒(méi)有理解子君的悲哀，放掉阿隨時(shí)，表面僅僅去丟棄一只狗，其實(shí)他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛(ài)情之路確實(shí)要走到盡頭了。
經(jīng)濟(jì)的壓力使涓生把怨恨轉(zhuǎn)到家庭小事上，變得斤斤計(jì)較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫到鳥(niǎo)籠寓意，其實(shí)他已經(jīng)覺(jué)得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來(lái)他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實(shí)是他逃避現(xiàn)實(shí)，不敢面對(duì)生活的窘迫，不敢面對(duì)自己。
講到鳥(niǎo)籠與飛翔時(shí)，其實(shí)子君的命運(yùn)已經(jīng)注定。涓生不定會(huì)離開(kāi)子君，雖然涓生曾經(jīng)想到子君會(huì)死。他雖然覺(jué)得像個(gè)做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個(gè)牢籠的決心的自私。
從子君的角度出發(fā)，她是兩個(gè)形象的體現(xiàn)，一個(gè)是覺(jué)醒的一個(gè)是傳統(tǒng)的。開(kāi)始戀愛(ài)時(shí)她是新時(shí)代的新女性，敢說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利的話”甚至面對(duì)旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對(duì)于涓生的浪漫求愛(ài)，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現(xiàn)出傳統(tǒng)思想在她身上的作用。也許涓生的感覺(jué)是有偏差的但不可否認(rèn)的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經(jīng)濟(jì)壓力到來(lái)時(shí)，她只是等著涓生“盡量長(zhǎng)久的維持”，似乎沒(méi)有試圖去改變或者分擔(dān)什么，甚至對(duì)于涓生的埋怨她毫無(wú)反抗的接受。她成了一個(gè)家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說(shuō)是在不合時(shí)宜的情況下，飼養(yǎng)小雞和小狗，為小雞而爭(zhēng)吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈?duì)枴⒀┤R等外國(guó)名人及其作品早已遠(yuǎn)離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛(ài)片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開(kāi)的理由——愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)。
今天的愛(ài)情生活里還也沒(méi)有子君和涓生？除去了社會(huì)的壓迫力或者說(shuō)這種壓迫力已經(jīng)減少，與他們相似的結(jié)局不也在生活中時(shí)時(shí)上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應(yīng)該培養(yǎng)自己獨(dú)立意識(shí)，摒除思想里狹隘傳統(tǒng)的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。
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