- 相關(guān)推薦
《文化與人生》讀后感范文（精選9篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《文化與人生》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化與人生》讀后感 1
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書中對(duì)榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類型的人格群體；二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。
我學(xué)識(shí)尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化！？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì)豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后（自認(rèn)為）才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的`口號(hào)帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。
解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對(duì)人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。
再請(qǐng)注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類的詞匯。這是因?yàn)椋怯胸?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。
比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正常現(xiàn)象當(dāng)成正常現(xiàn)象，把歪門邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
那么，我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買國(guó)貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對(duì)謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國(guó)心的映射與愛(ài)國(guó)文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè)空間。
《文化與人生》讀后感 2
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國(guó)偉大的教育家，哲學(xué)家和翻譯家。我國(guó)的哲學(xué)教授張祥龍?jiān)@樣說(shuō)；“賀麟先生是引導(dǎo)我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識(shí)和人品是我所崇敬和終生感懷的。”并表示賀麟先生在他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)界中屬于出色之列。
坦然的說(shuō)，作為一名習(xí)慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過(guò)的第一部涉及到哲學(xué)，倫理，文化和人生等方面的著作。也是我讀過(guò)的最有深度的一本書，在閱讀的過(guò)程中，它更需要的是讀者的深度思考和對(duì)中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對(duì)西方哲學(xué)和文明進(jìn)程有一定的認(rèn)識(shí)和了解。當(dāng)然也正因?yàn)樗纳疃扰c難度讓我認(rèn)識(shí)到文化的深厚意蘊(yùn)，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國(guó)當(dāng)前迫切的文化問(wèn)題、倫理問(wèn)題和人生問(wèn)題所引起，并且根據(jù)個(gè)人讀書思想和生活體驗(yàn)所得去加以適當(dāng)?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，似科比較接近中國(guó)的儒家思想，和西洋康德、費(fèi)希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學(xué)的觀點(diǎn)。寓個(gè)人的哲學(xué)見(jiàn)解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學(xué)興趣進(jìn)而啟發(fā)他的哲學(xué)思想。當(dāng)然，他也成功了。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，感受較為深刻的當(dāng)屬人生問(wèn)題及其引發(fā)的其他問(wèn)題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀與悲觀，自然與人生觀念與行動(dòng)等數(shù)篇文章中著重與剖析人生問(wèn)題，并寓人生問(wèn)題于大的`人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)道德，對(duì)信仰進(jìn)行客觀研究得出客觀原則，進(jìn)而才通過(guò)信仰的功用種類過(guò)渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問(wèn)題并明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)：凡是學(xué)者專家以及有知識(shí)的青年，均應(yīng)該有政治信仰，或均應(yīng)該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對(duì)青年的關(guān)愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的赤子之心。也正是這點(diǎn)，改變了我以往對(duì)哲學(xué)家的憑空的印象，哲學(xué)家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時(shí)深深的思考和關(guān)心著生活和偉大祖國(guó)的命運(yùn)。
在文化方面，可以說(shuō)賀麟先生是學(xué)貫中西。可以說(shuō)文化問(wèn)題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊(yùn)正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學(xué)術(shù)建國(guó)與抗戰(zhàn)建國(guó)，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國(guó)文化，諸葛亮與道家，學(xué)術(shù)與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國(guó)電影談到文化文化異同，認(rèn)識(shí)西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時(shí)這些文章從始至終所傳遞和表達(dá)的一個(gè)思想也就是政治經(jīng)濟(jì)文化三方面是不分家的，不能獨(dú)立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說(shuō)：要搞政治，必須先有基礎(chǔ)。政治的基礎(chǔ)最初是武力，后來(lái)是財(cái)力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個(gè)“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識(shí)則通過(guò)王安石的哲學(xué)思想，王船山的歷史哲學(xué)陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來(lái)，也著實(shí)讓知識(shí)貧乏的我開(kāi)了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進(jìn)取，那我們?cè)谧試@不如的同時(shí)，也該暗自羞愧了吧。
說(shuō)起倫理，其主題對(duì)象當(dāng)然也還是人。也因此個(gè)人認(rèn)為倫理問(wèn)題在一定程度上也是人生問(wèn)題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細(xì)分析了五倫的四層要義。他講道，在種種價(jià)值中，五倫說(shuō)特別注重道德價(jià)值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學(xué)的價(jià)值。希臘精神注重自然，故希臘是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地。中國(guó)的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對(duì)中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開(kāi)朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學(xué)家物理學(xué)家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進(jìn)化而來(lái)，它是五常的發(fā)展與補(bǔ)充，提倡的是絕對(duì)，片面之愛(ài)用以補(bǔ)救五常相對(duì)關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國(guó)的禮教。一個(gè)偉大的帝國(guó)需要一個(gè)偉大的有組織的禮教，以嚴(yán)密有力的三綱說(shuō)為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個(gè)恰當(dāng)時(shí)候成為中國(guó)的禮教了。當(dāng)然，它曾桎梏人心，束縛個(gè)性，妨礙進(jìn)步達(dá)數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命。現(xiàn)在，我們應(yīng)該做的是對(duì)三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設(shè)新的規(guī)范和準(zhǔn)則。實(shí)際上，中華文化與文明也正是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)的嗎特型而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
以上這些也只是我個(gè)人對(duì)賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個(gè)世紀(jì)初的他，可以說(shuō)是看著祖國(guó)受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復(fù)成長(zhǎng)起來(lái)。同時(shí)他也花費(fèi)畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學(xué)術(shù)性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲(chǔ)備，儲(chǔ)備知識(shí)，在以后的人生路途中去體會(huì)，吸收，消化。
《文化與人生》讀后感 3
不同的選擇，就此有了別樣的文化與文化與人生。
我們各自的文化與文化與人生中，無(wú)一例外，要時(shí)時(shí)做出文化與文化與人生選擇，太多的抉擇。而無(wú)論做出怎樣的選擇，都會(huì)伴隨著舍與得，失去與得到。重要的是我們?cè)诮o出這道選擇題的答案時(shí)，是不是沒(méi)有丟掉自己的本心、自己最初的夢(mèng)想，使身隨心動(dòng)。
讀完《文化與文化與人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無(wú)意對(duì)他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒(méi)了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過(guò)了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的`文化與文化與人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
“現(xiàn)實(shí)不是伊甸樂(lè)園，不是想要什么就能得到什么”，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的文化與文化與人生中，不論是事業(yè)還是愛(ài)情有充滿著悲劇。現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以求得到現(xiàn)實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對(duì)于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人來(lái)自本我的欲望適度，會(huì)給我們以激勵(lì)。而過(guò)分泛濫，則會(huì)吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是最大的輸家。
貫穿《文化與文化與人生》，我們可以看到高加林無(wú)論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛(ài)情道路的不堅(jiān)守。
高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書的主線之一。主人公高加林是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)洹Ｋ欣硐胗凶非螅燎跇銓?shí)、勇敢自信，他熱愛(ài)生活，注重實(shí)干。對(duì)于高加林的才能我是欣賞的，對(duì)于他事業(yè)上的變遷我是同情的，對(duì)于他的理想和追求我是支持且有共通的。而對(duì)于他的愛(ài)情道路的選擇，我卻是太多話要說(shuō)，但又仿佛說(shuō)不出什么。
初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個(gè)地道的農(nóng)村姑娘，沒(méi)有文化，卻真真切切愛(ài)上了高加林這個(gè)“文化人”。她以她充滿激情且實(shí)際的方式愛(ài)著高加林，純真無(wú)暇。被大馬河川最美的姑娘深愛(ài)著，高加林感覺(jué)到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的“騰達(dá)”，他離開(kāi)那片黃土地，來(lái)到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開(kāi)放，開(kāi)朗活潑與高加林有著共同的知識(shí)背景，共同的交談話題。
高加林婉言拒絕舊愛(ài)巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應(yīng)，堅(jiān)強(qiáng)著，豁達(dá)著，繼續(xù)著對(duì)高加林不變的關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內(nèi)心掙扎，我只想說(shuō)他的這次抉擇預(yù)示著上帝絕不會(huì)再繼續(xù)偏愛(ài)他，最后愛(ài)情道路的一無(wú)所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言、約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責(zé)任，丟了彼時(shí)的本心。
起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛(ài)著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書之后要說(shuō)，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權(quán)利金錢面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢？這些問(wèn)題顯得又格外重要。
請(qǐng)守護(hù)我們的內(nèi)心，守護(hù)本真，做真自我，才不會(huì)懼怕“步步驚心”，不懼怕做出過(guò)的選擇、在做的選擇、將做的選擇。
《文化與人生》讀后感 4
最近剛把路遙的《文化與人生》這部小說(shuō)讀完，一直聽(tīng)說(shuō)這本中篇小說(shuō)寫的不錯(cuò)，這本小說(shuō)獲得過(guò)全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，這為后來(lái)路遙苦心孤詣六年如醉如癡創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的文化與人生》奠定了創(chuàng)作基礎(chǔ)（關(guān)于《平凡的世界》的創(chuàng)作過(guò)程的艱辛和故事可以參考《早上從中午開(kāi)始》）。
先簡(jiǎn)單介紹下故事梗概，《文化與人生》發(fā)表于1982年，改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時(shí)空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣文化與人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
拋開(kāi)別的不看，這不部小說(shuō)用跌宕曲折的情節(jié)向我們拋來(lái)這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)你面臨文化與人生的重要抉擇時(shí)，你該如何做出正確的決定那？關(guān)于文化與人生，艾青有過(guò)很著名的一段話“ 文化與人生的道路雖然慢長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。 沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)文化與人生活上岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響文化與人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。”
那我們到底該如何做決定呢？到目前為止，我所作出的重要決定有：
1、高考填報(bào)志愿；
2、本科畢業(yè)后讀研；
3、兩年后選擇直博。但是回頭想想做出這些決定真的沒(méi)有錯(cuò)碼？說(shuō)實(shí)在的'還真是后悔過(guò)。但是路既然是自己選的就不要后悔，有句話怎么說(shuō)的，自己選的路，跪著也要走完。
我想，當(dāng)我們?cè)僮鰶Q定的時(shí)候，首先要考慮內(nèi)心的指向，然后權(quán)衡各方面因素，做出合理的決定，最重要的是做出決定后就不要后悔！
《文化與人生》讀后感 5
翻開(kāi)《文化與人生》，賀麟先生以深厚的哲學(xué)功底和敏銳的洞察力，將文化與人生這兩個(gè)宏大的命題娓娓道來(lái)。閱讀此書，不僅是一次知識(shí)的積累，更是一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我對(duì)文化的力量和人生的意義有了全新的認(rèn)識(shí)。
賀麟先生對(duì)文化的定義和闡述，打破了我以往對(duì)文化的狹隘認(rèn)知。他認(rèn)為文化是人類精神自覺(jué)的體現(xiàn)，是人類在改造自然和社會(huì)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這意味著文化并非遙不可及的抽象概念，而是與我們的日常生活息息相關(guān)。從我們的衣食住行到思維方式，從社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣到價(jià)值觀念，無(wú)一不體現(xiàn)著文化的存在。在當(dāng)今社會(huì)，文化的多元性日益凸顯，我們生活在一個(gè)充滿各種文化元素的環(huán)境中，而《文化與人生》讓我明白，我們需要以理性和客觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和理解這些文化，從中汲取有益的養(yǎng)分，豐富自己的'人生。
書中關(guān)于文化與道德關(guān)系的探討，讓我陷入了深深的思考。賀麟先生指出，文化是道德的基礎(chǔ)，道德是文化的核心。一個(gè)社會(huì)的文化氛圍會(huì)影響人們的道德觀念和行為，而道德的提升又會(huì)推動(dòng)文化的進(jìn)步。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，一些不良的文化現(xiàn)象，如拜金主義、享樂(lè)主義等，對(duì)人們的價(jià)值觀和道德觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。而弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培育積極向上的文化氛圍，對(duì)于提升社會(huì)的道德水平至關(guān)重要。作為個(gè)體，我們也應(yīng)該自覺(jué)地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立正確的道德觀念，讓文化成為我們堅(jiān)守道德底線的強(qiáng)大支撐。
在人生價(jià)值的探索方面，賀麟先生的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。他認(rèn)為人生的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我，而實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，我們可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)智慧；通過(guò)參與文化活動(dòng)，我們可以豐富情感、陶冶情操。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地認(rèn)識(shí)自己、完善自己，逐步實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這讓我明白，人生不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的物質(zhì)追求，而是一場(chǎng)精神的成長(zhǎng)之旅。我們應(yīng)該在文化的海洋中不斷探索，找到自己的興趣所在和人生目標(biāo)，然后為之努力奮斗，讓自己的人生綻放出獨(dú)特的光彩。
此外，賀麟先生對(duì)中西文化融合的見(jiàn)解也讓我深受觸動(dòng)。他主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，吸收西方文化的先進(jìn)成果，創(chuàng)造出一種新的文化形態(tài)。這種觀點(diǎn)既體現(xiàn)了對(duì)本土文化的自信，又展現(xiàn)了開(kāi)放包容的胸懷。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，中西文化的交流與融合已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。我們應(yīng)該以賀麟先生的思想為指導(dǎo)，積極推動(dòng)文化的交流與創(chuàng)新，讓不同文化之間相互借鑒、相互促進(jìn)，共同為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
《文化與人生》是一本值得反復(fù)閱讀和品味的著作，它讓我對(duì)文化和人生有了更深刻的理解和感悟。在未來(lái)的日子里，我將帶著從書中汲取的智慧和力量，更加堅(jiān)定地走在人生的道路上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《文化與人生》讀后感 6
讀完《文化與人生》，賀麟先生筆下關(guān)于文化與人生的深刻論述，如同一股清泉，流淌在我的心間，讓我對(duì)文化的內(nèi)涵和人生的意義有了更為透徹的理解，也引發(fā)了我對(duì)諸多問(wèn)題的深入思考。
在書中，賀麟先生將文化視為人類精神的結(jié)晶，是一個(gè)民族的靈魂所在。他詳細(xì)闡述了文化在各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，以及文化如何塑造著人類的思維、情感和行為。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文化不僅僅是歷史的積淀，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)的重要力量。不同的文化背景孕育出不同的價(jià)值觀和生活方式，而這些差異又構(gòu)成了世界的豐富多彩。在多元文化相互交融的今天，我們需要以開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納和尊重不同的文化，同時(shí)也要深入挖掘和傳承本民族的優(yōu)秀文化，讓文化的魅力得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。
賀麟先生對(duì)人生與文化關(guān)系的剖析，使我重新審視了自己的人生軌跡。他認(rèn)為，人生離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)，一個(gè)人的文化素養(yǎng)決定了其人生的高度和深度。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，我們能夠獲得智慧和力量，更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)；通過(guò)感受文化的魅力，我們能夠豐富內(nèi)心世界，提升精神境界。這讓我反思自己在過(guò)去的生活中，是否過(guò)于注重物質(zhì)的追求，而忽視了文化對(duì)心靈的滋養(yǎng)。在快節(jié)奏的'現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被瑣事所困擾，很少有時(shí)間靜下心來(lái)閱讀經(jīng)典、欣賞藝術(shù)，感受文化的博大精深。而《文化與人生》提醒我，要放慢腳步，在文化的世界中尋找內(nèi)心的寧?kù)o和力量，讓文化成為我人生道路上的重要指引。
書中關(guān)于道德與文化的論述，也讓我對(duì)道德的本質(zhì)和作用有了新的認(rèn)識(shí)。賀麟先生強(qiáng)調(diào)，道德是文化的重要組成部分，文化的發(fā)展離不開(kāi)道德的支撐。一個(gè)社會(huì)的文化氛圍會(huì)影響人們的道德觀念，而道德的提升又會(huì)促進(jìn)文化的繁榮。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，一些道德缺失的現(xiàn)象往往與不良的文化環(huán)境有關(guān)。因此，我們需要營(yíng)造積極健康的文化氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀念。同時(shí)，作為個(gè)體，我們也要自覺(jué)地提高自身的道德修養(yǎng)，將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在日常生活中踐行道德，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
此外，賀麟先生對(duì)中西文化比較和融合的觀點(diǎn)，也給了我很大的啟發(fā)。他主張?jiān)诒３种袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的先進(jìn)成果，實(shí)現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。這一觀點(diǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，在全球化的今天，中西文化的交流與碰撞日益頻繁，我們需要以理性和客觀的態(tài)度去看待中西文化的差異，既要避免盲目崇拜西方文化，又要防止對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定。通過(guò)中西文化的融合，我們可以創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化成果，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
《文化與人生》是一部充滿智慧和思想深度的著作，它讓我在閱讀中不斷反思自己，對(duì)文化和人生有了全新的認(rèn)識(shí)。在今后的生活中，我將努力踐行書中的理念，讓文化成為我人生的重要組成部分，在文化的滋養(yǎng)下，書寫屬于自己的精彩人生。
《文化與人生》讀后感 7
《文化與人生》是賀麟先生對(duì)文化與人生關(guān)系的深刻思考與總結(jié)，閱讀此書，仿佛打開(kāi)了一扇通往智慧之門，讓我在文化的殿堂中遨游，重新審視人生的意義和價(jià)值。
賀麟先生在書中對(duì)文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了全面而深入的探討。他指出，文化涵蓋了人類生活的各個(gè)方面，從物質(zhì)生產(chǎn)到精神創(chuàng)造，從社會(huì)制度到風(fēng)俗習(xí)慣，都是文化的具體體現(xiàn)。文化不僅是歷史的傳承，更是時(shí)代的創(chuàng)新，它隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷演變。這讓我意識(shí)到，我們生活在一個(gè)文化的世界里，文化無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我們每天的生活、工作和學(xué)習(xí)，都與文化息息相關(guān)。了解文化、認(rèn)識(shí)文化，有助于我們更好地理解世界，把握人生。
書中關(guān)于文化與人生相互關(guān)系的論述，讓我深受觸動(dòng)。賀麟先生認(rèn)為，文化塑造人生，人生也影響文化。一個(gè)人所處的文化環(huán)境會(huì)影響他的思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，而一個(gè)人的人生選擇和實(shí)踐又會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。這讓我明白，我們每個(gè)人都是文化的傳承者和創(chuàng)造者，我們的一舉一動(dòng)都在為文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)地接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)去弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀文化，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。
在人生價(jià)值的探討上，賀麟先生提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為，人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和地位的高低，而在于精神的追求和人格的完善。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，我們可以提升自己的精神境界，豐富自己的內(nèi)心世界；通過(guò)踐行道德規(guī)范，我們可以塑造高尚的人格，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這讓我反思自己的人生追求，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被功名利祿所誘惑，忽略了精神的追求和人格的修養(yǎng)。而《文化與人生》讓我明白，只有追求精神的富足和人格的完善，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，獲得內(nèi)心的滿足和幸福。
此外，賀麟先生對(duì)中西文化的比較和融合的論述，也讓我受益匪淺。他客觀地分析了中西文化的特點(diǎn)和優(yōu)劣，提出了中西文化融合的必要性和可能性。他認(rèn)為，中西文化各有千秋，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的先進(jìn)成果，同時(shí)也要堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)中西文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這一觀點(diǎn)對(duì)于我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代如何處理中西文化關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該積極推動(dòng)中西文化的交流與融合，讓不同文化之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，共同為人類的文明進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
《文化與人生》是一部值得反復(fù)研讀的經(jīng)典著作，它讓我對(duì)文化和人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在今后的生活中，我將以書中的思想為指引，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，追求精神的富足和人格的完善，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《文化與人生》讀后感 8
當(dāng)合上《文化與人生》這本書，賀麟先生字里行間所蘊(yùn)含的深邃思想和人文情懷，依然在我的腦海中回蕩。這本書以獨(dú)特的視角，探討了文化與人生的緊密聯(lián)系，為我打開(kāi)了一扇重新認(rèn)識(shí)世界和自我的大門。
賀麟先生對(duì)文化的解讀，讓我對(duì)文化有了全新的認(rèn)知。他將文化視為人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。文化不僅僅是書本上的知識(shí)，更是一種生活方式、一種價(jià)值取向、一種精神追求。它體現(xiàn)在我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，從我們的語(yǔ)言表達(dá)、行為習(xí)慣到審美觀念、道德準(zhǔn)則，都受到文化的深刻影響。這讓我意識(shí)到，文化是一種無(wú)形的力量，它潛移默化地塑造著我們的思維和行為，影響著我們對(duì)世界的看法和對(duì)人生的選擇。
書中關(guān)于文化對(duì)人生影響的論述，引發(fā)了我對(duì)自己人生的深刻反思。賀麟先生認(rèn)為，文化能夠滋養(yǎng)人的心靈，豐富人的精神世界，提升人的人生境界。一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的人，往往能夠以更廣闊的視野、更深刻的思考去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，我們可以汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，避免重蹈覆轍；通過(guò)感受文化的魅力，我們可以培養(yǎng)自己的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓生活變得更加豐富多彩。而我在過(guò)去的生活中，雖然也在不斷學(xué)習(xí)，但對(duì)文化的理解和感悟還不夠深入，沒(méi)有充分發(fā)揮文化對(duì)人生的積極作用。今后，我將更加注重文化的.學(xué)習(xí)和積累，讓文化成為我人生道路上的強(qiáng)大動(dòng)力。
在人生與文化的互動(dòng)關(guān)系上，賀麟先生的觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)，人生不僅是文化的接受者，更是文化的創(chuàng)造者。我們每個(gè)人都可以通過(guò)自己的行為和選擇，為文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是在工作中展現(xiàn)出的敬業(yè)精神，還是在生活中踐行的道德規(guī)范，都是對(duì)文化的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，我們也可以通過(guò)創(chuàng)新和實(shí)踐，為文化注入新的活力和內(nèi)涵。這讓我明白，我們每個(gè)人都肩負(fù)著傳承和發(fā)展文化的責(zé)任，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度參與到文化建設(shè)中，用自己的實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。
此外，賀麟先生對(duì)中西文化融合的思考，也為我提供了新的視角。他主張?jiān)诒３种袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，吸收西方文化的精華，實(shí)現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。這一觀點(diǎn)在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在中西文化交流日益頻繁的今天，我們既要堅(jiān)定文化自信，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，又要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓中西文化相互交融、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
《文化與人生》是一部充滿智慧和啟迪的著作，它讓我對(duì)文化和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。在今后的人生道路上，我將以這本書為指引，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，積極踐行文化傳承與創(chuàng)新的使命，努力讓自己的人生在文化的滋養(yǎng)下綻放出更加絢麗的光彩。
《文化與人生》讀后感 9
在閱讀賀麟先生的《文化與人生》時(shí)，我仿佛置身于一場(chǎng)跨越時(shí)空的思想對(duì)話中。這部著作以深邃的洞察力，將文化與人生的關(guān)系層層剖析，讓人在字里行間感受到哲學(xué)的魅力與人文的溫度，也引發(fā)了我對(duì)生活與自我的深刻反思。
賀麟先生在書中指出，文化是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，它滲透于生活的方方面面，影響著我們的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。他認(rèn)為，文化不僅僅是知識(shí)的積累，更是一種精神的追求和價(jià)值的體現(xiàn)。這讓我意識(shí)到，我們?nèi)粘Ｋ佑|的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德等，都是文化的具體表現(xiàn)形式，它們?nèi)缤瑹o(wú)形的絲線，編織著我們的人生。
書中對(duì)中西文化的對(duì)比與探討，給我留下了深刻的印象。賀麟先生既肯定了西方文化中科學(xué)精神、民主意識(shí)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想、道家智慧的獨(dú)特價(jià)值。他提出，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)去吸收西方文化的精華，同時(shí)也要堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使兩者相互融合、相互促進(jìn)。這一觀點(diǎn)讓我明白，在全球化的今天，我們不能盲目地崇洋媚外，也不能固步自封，而應(yīng)在多元文化的交流與碰撞中，找到屬于自己的文化定位，構(gòu)建起豐富而堅(jiān)實(shí)的精神世界。
在談及人生價(jià)值時(shí)，賀麟先生強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和精神境界的提升。他認(rèn)為，人生的意義不僅僅在于追求物質(zhì)的滿足，更在于實(shí)現(xiàn)精神的自由和人格的完善。一個(gè)人只有具備高尚的道德品質(zhì)和深邃的精神內(nèi)涵，才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和從容。這讓我反思自己的生活，在忙碌于追求物質(zhì)目標(biāo)的過(guò)程中，是否忽略了內(nèi)心的成長(zhǎng)和精神的滋養(yǎng)。我們常常被外界的喧囂所干擾，忘記了傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，而《文化與人生》猶如一劑良藥，提醒我要在紛繁復(fù)雜的世界中，保持內(nèi)心的寧?kù)o，不斷提升自己的精神境界。
此外，書中關(guān)于知行合一的論述也讓我深受啟發(fā)。賀麟先生認(rèn)為，知識(shí)與行動(dòng)是密不可分的.，只有將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這讓我明白，學(xué)習(xí)文化知識(shí)不僅僅是為了獲取信息，更是為了指導(dǎo)我們的生活和行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)陷入 “知易行難” 的困境，空有理論知識(shí)，卻無(wú)法將其運(yùn)用到實(shí)際中。而賀麟先生的觀點(diǎn)則為我們指明了方向，讓我們認(rèn)識(shí)到，只有將文化知識(shí)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和生活方式，才能真正實(shí)現(xiàn)文化對(duì)人生的積極影響。
《文化與人生》是一部充滿智慧和啟迪的著作，它讓我重新審視了文化與人生的關(guān)系，也讓我對(duì)自己的人生有了更清晰的規(guī)劃和更深刻的思考。在今后的生活中，我將努力汲取文化的養(yǎng)分，不斷提升自己的精神境界，讓文化真正成為我人生道路上的燈塔，指引我前行的方向。
【《文化與人生》讀后感】相關(guān)文章：
文化塑造人生說(shuō)課稿10-20
文化名人的人生經(jīng)典句子05-24
《文化塑造人生》教案設(shè)計(jì)（精選10篇）02-27
文化創(chuàng)新與文化自覺(jué)閱讀答案08-22
[精選]文化苦旅讀后感10-17
文化苦旅讀后感06-14