庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感（精選23篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇1
課文《庖丁解牛》是《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里的一則寓言故事。《養(yǎng)生主》主要闡述養(yǎng)生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤(pán)結(jié)牛體比喻人，以筋骨盤(pán)結(jié)的牛體比喻充滿(mǎn)著錯(cuò)雜的人類(lèi)社會(huì)。以為不會(huì)操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處事?lián)p形耗神，勞累而無(wú)效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割筋腱骨骼；若要保養(yǎng)身心，則要避開(kāi)社會(huì)的矛盾沖突。
課文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派重要的代表人物，與老子并稱(chēng)為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書(shū)，他的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，想象奇特，構(gòu)思巧妙，善于運(yùn)用語(yǔ)言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細(xì)入微，形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外，中國(guó)是屬于思想家的年代，而“天道自然，養(yǎng)生全身”這八個(gè)字，已向人們傳播著此思想。
《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事，闡述著莊周的“養(yǎng)生之道”，他的客觀(guān)意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)寓言主觀(guān)意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷的累積經(jīng)驗(yàn)，虛心向?qū)W，就可以像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)及掌握事物的規(guī)律后，可達(dá)到得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，迎刃而解的高端境界。
這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”，作者先闡述解牛的場(chǎng)面。接著，第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和提問(wèn)，說(shuō)明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細(xì)節(jié)一一生動(dòng)的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運(yùn)用這三個(gè)不同的階段體現(xiàn)了只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐，才能得到解牛之道。
總的來(lái)說(shuō)，這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道，還學(xué)習(xí)到通過(guò)如何不斷積累經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準(zhǔn)。大家都知道“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”這個(gè)簡(jiǎn)易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成；飛機(jī)師也得進(jìn)行培訓(xùn)，自我的實(shí)踐與練習(xí)才能達(dá)到當(dāng)飛機(jī)師的水準(zhǔn)。凡事都有隱藏的精華在內(nèi)，必須堅(jiān)持信念，耐心地提升自己才能達(dá)成自己的目標(biāo)，并把自己推到更好的水準(zhǔn)。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇2
這天我讀了庖丁解牛這篇文章。
庖丁為文惠君解牛。文惠君來(lái)到庖丁面前說(shuō)：“啊！太妙了，你的技術(shù)真高啊！”庖丁說(shuō)：“這沒(méi)有什么了不起的，這只是因?yàn)槲腋嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng)，我很熟悉牛的骨頭，此刻我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進(jìn)去。”庖丁之后又說(shuō)：“大王，您的江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊！”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興！
這個(gè)故事告訴我們：什么事情都要認(rèn)真對(duì)待，全心地投入，熟能生巧！我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣，要全心投入進(jìn)去，才會(huì)取得好成績(jī)！
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇3
莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。
所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！
工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì)放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，方可達(dá)到莊子所說(shuō)的養(yǎng)生之道。
《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類(lèi)，卻試圖根據(jù)自己的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災(zāi)害，不正是人類(lèi)瘋狂掠奪，不尊重自然的結(jié)果嗎？
作為人類(lèi)自身也不滿(mǎn)足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道，將人類(lèi)無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿(mǎn)目瘡痍，也不會(huì)因?yàn)樽约盒袨樵斐傻暮蠊没诓灰选?/p>
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇4
讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護(hù)自己的身心健康。
在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功；后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍留意謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，應(yīng)對(duì)種種困難，仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因?yàn)樗莆樟私馀５囊?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生——
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。
在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性時(shí)要以客觀(guān)規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。
莊子稱(chēng)贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇5
有太多的學(xué)者留下教誨，太多的道理等待著我們探尋。
在日光燈暈染了一片墨色時(shí)，我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著棉布粗衣，手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。
我這天要談的僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”，它比喻適可而止，自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是，自斂其才是對(duì)的嗎？
當(dāng)今世界，只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途，只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上，在社會(huì)上，你不展示才華，就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí)，早已被別人搶先一步。才華就像一雙手，成功就是那帶著刺的玫瑰，只有敢于冒著被刺的危險(xiǎn)，才能采摘到芬芳的花朵。
如今，沒(méi)有人會(huì)因你的錯(cuò)過(guò)而可惜，當(dāng)你隱藏你的才華時(shí)，你的才華就很難會(huì)得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對(duì)的，我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí)，要做的是將自己的才能釋放到最大化；當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時(shí)，要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化，如是而已。
試問(wèn)，倘若庖丁真的自斂其才，還會(huì)有這樣的故事嗎？他有可能以平民之身與文惠君交談嗎？——當(dāng)然不可能。
社會(huì)分三種人，一種是泛賣(mài)勞動(dòng)力的人，他們將自己的勞動(dòng)力做到最好，去泛賣(mài)它；第二種人是管理者，他們是去管理第一種人；最后一種是資本家，公司的所有運(yùn)作由他們說(shuō)了算。請(qǐng)問(wèn)，你想成為哪一種人？
所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔，展示屬于我們的耀眼。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇6
最近在看《莊子》。很多年前，看過(guò)蔡志忠的漫畫(huà)莊子。那時(shí)候，什么都不懂，所看到的只是一個(gè)又一個(gè)故事。至于故事背后的東西，就不得而知了。中學(xué)的時(shí)候，在課本上又學(xué)過(guò)《庖丁解牛》，只是作為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來(lái)，在金庸的《書(shū)劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解牛》。在金庸的筆下，《莊子》又成了一本武術(shù)秘籍。而陳家洛從中領(lǐng)悟到了高深的武術(shù)絕技。真神了。那么，《莊子》到底是本什么樣的書(shū)呢？我想，一百個(gè)人讀莊子會(huì)有一百種感悟吧。
前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個(gè)模模糊糊的感覺(jué)。說(shuō)不清楚道不明白。呵呵，看來(lái)，真是“道可道，非常道”啊。
在莊子的筆下，有大人物，也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物。而莊子尤其擅長(zhǎng)于寫(xiě)小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個(gè)庖丁。庖丁，也就是一個(gè)廚子而已，沒(méi)名沒(méi)姓的。但是，就是這個(gè)小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。”是不是神了？其實(shí)，很簡(jiǎn)單，就如同賣(mài)油翁所言“無(wú)他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長(zhǎng)期專(zhuān)注去做，心無(wú)旁騖而樂(lè)此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那個(gè)技藝高超的庖丁，也如同那個(gè)賣(mài)油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說(shuō)過(guò)，專(zhuān)心炸雞，就能夠成為肯德基；專(zhuān)心做漢堡，就能成為麥當(dāng)勞；專(zhuān)心教英語(yǔ)，就能成新東方。
其實(shí)，我沒(méi)有想過(guò)要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過(guò)的有些味道呢？也許，應(yīng)該學(xué)學(xué)庖丁，學(xué)學(xué)賣(mài)油翁。找自己喜歡的事情，然后認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會(huì)成為庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時(shí)候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。我想，我們每個(gè)人都應(yīng)該去做一個(gè)“庖丁”。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇7
《庖丁解牛》這篇文章未我們展現(xiàn)了一個(gè)技藝高超的廚師，莊子為了寫(xiě)好這一人物，確實(shí)煞費(fèi)苦心，運(yùn)用多種描寫(xiě)之技巧，多方法、多角度地描寫(xiě)、刻畫(huà)庖丁這一形象。
首先，描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等壯觀(guān)的場(chǎng)面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇?fù)砬昂螅幕菥吒咴谏希珗?chǎng)鴉雀無(wú)聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽(tīng)，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見(jiàn)庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術(shù)之熟練，“謋然已解，如土委地”，動(dòng)作之優(yōu)美，“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場(chǎng)無(wú)不為之歡呼雀躍。
其次，文章從正面描寫(xiě)庖丁技藝之卓越：文章一開(kāi)頭就描寫(xiě)庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過(guò)這些正面描寫(xiě)，一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁展現(xiàn)在我們眼前。再加上“吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之”的語(yǔ)言描寫(xiě)，使得庖丁的正面形象更加豐滿(mǎn)，不但技藝高超，而且謹(jǐn)慎小心，還充滿(mǎn)自信。
文章更多的是側(cè)面描寫(xiě)：通過(guò)文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實(shí)高超，能夠讓一個(gè)國(guó)君拍案稱(chēng)奇的人確實(shí)是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，由此可見(jiàn)技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運(yùn)用了對(duì)比的描寫(xiě)方法，通過(guò)“歲”“月”與“年十九”的對(duì)比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。
再次，文章從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)描寫(xiě)，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺(jué)。文章開(kāi)頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞，從視覺(jué)方面分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重從聽(tīng)覺(jué)方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”，從而生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無(wú)不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動(dòng)作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”的玄妙?lèi)偠穆曇羲鶅A倒。同樣也會(huì)發(fā)出“嘻，善哉”的贊嘆。
庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說(shuō)的““臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個(gè)廚師，能從從事的職業(yè)中明白事理，確實(shí)不易。特別是“節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。
庖丁還是一名善于思考的學(xué)者。庖丁“初解之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見(jiàn)全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達(dá)到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問(wèn)題不解決，事情難辦成？
庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導(dǎo)大窾”，“因固然”“經(jīng)肯綮之未嘗”，以致“解數(shù)千牛”而“刀刃若新發(fā)于硎”。
庖丁又是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達(dá)到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。
庖丁還是一名專(zhuān)注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專(zhuān)注，所有的動(dòng)作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì)”。“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿(mǎn)志”的神色，不知迷倒當(dāng)時(shí)多少少女的芳心。
庖丁更是一個(gè)積極進(jìn)取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現(xiàn)一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣(mài)油翁那樣以一句“無(wú)他，但手熟爾。”來(lái)回答簡(jiǎn)潔明了。可誰(shuí)知文惠君是一個(gè)糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中要加上一句“庖丁起于庖”。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇8
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對(duì)于追求充滿(mǎn)自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達(dá)這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇9
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？今天我從書(shū)中找到了答案。
暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解牛》。這個(gè)故事說(shuō)的是：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天，有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結(jié)構(gòu)，把刀引向骨頭之間的空隙，只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去，劃出了許多優(yōu)美的線(xiàn)條，不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通，避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，熟練地掌握技巧，才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。就得像《庖丁解牛》一樣，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。
我們的學(xué)習(xí)也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習(xí)，用心觀(guān)察，掌握規(guī)律，才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時(shí)大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到“在某某地方有一個(gè)神童，他（她）如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過(guò)沒(méi)有，其實(shí)所謂的神童只不過(guò)是他（她）們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓(xùn)練才會(huì)取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報(bào)紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識(shí)地進(jìn)行胎教；某某神童的爸爸在家專(zhuān)職教孩子學(xué)習(xí)，1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理，我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強(qiáng)探索的精神，不斷的勤學(xué)苦練，尋找規(guī)律，這樣也一定能取得好的成績(jī)，達(dá)到事半功倍的效果。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇10
在暑假期間我讀了很多好書(shū)，有：《格林童話(huà)》、《最溫暖的感恩童話(huà)》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書(shū)！
《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理，我特別喜歡《庖丁解牛》這個(gè)故事。
有一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢？”庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌！
看了《庖丁解牛》這個(gè)故事后，我體會(huì)到了許多事情都是需要多練，常練的，就像我們學(xué)習(xí)一樣，也是需要經(jīng)常做習(xí)題來(lái)鞏固自己所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨(dú)比賽“中的獨(dú)舞比賽，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思，充分的表達(dá)了音樂(lè)所包含的情感，讓自己對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解，在跳舞的時(shí)候更加專(zhuān)注更加自信了。
我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí)，一定會(huì)努力的練習(xí)，才可以達(dá)到一定的目標(biāo)。但是如果沒(méi)有好的方法，就會(huì)迷失正確的方向，達(dá)不到自己的目標(biāo)！
不付出努力，是不會(huì)收獲好的成績(jī)！
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇11
今天我讀了庖丁解牛這篇文章。
庖丁為文惠君解牛。文惠君來(lái)到庖丁面前說(shuō)：“啊！太妙了，你的技術(shù)真高啊！”庖丁說(shuō)：“這沒(méi)有什么了不起的，這只是因?yàn)槲腋嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng)，我很熟悉牛的骨頭，現(xiàn)在我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進(jìn)去。”庖丁接著又說(shuō)：“大王，您的江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊！”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興！
這個(gè)故事告訴我們：什么事情都要認(rèn)真對(duì)待，全心地投入，熟能生巧！我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣，要全心投入進(jìn)去，才會(huì)取得好成績(jī)！
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇12
莊子在《庖丁解牛》中，對(duì)庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識(shí)到保持健康的方法。
所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現(xiàn)狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!
工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負(fù)擔(dān)放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會(huì)輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮起來(lái)。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，才能達(dá)到莊子所描述的養(yǎng)生之道。
《庖丁解牛》蘊(yùn)含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律不斷變化的。
然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類(lèi)，卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒(méi)有意識(shí)到這種自以為是和不公正的行為給人類(lèi)帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災(zāi)難是人類(lèi)瘋狂掠奪和對(duì)自然的不尊重的結(jié)果。
由于人類(lèi)自身不滿(mǎn)足于自然狀態(tài)，違背常識(shí)，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。
其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美。刻意追求外在的完美，本身就已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。
通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類(lèi)無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對(duì)我們行動(dòng)的后果感到遺憾。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇13
讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對(duì)她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達(dá)到這種境界也著實(shí)不易。
再讀課文，發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經(jīng)過(guò)了三年的努力，庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái)，觀(guān)看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì)，按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之，最后才達(dá)到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，出現(xiàn)再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經(jīng)常感到很惶恐，而經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，不斷的鞏固，卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過(guò)已知條件再慢慢推導(dǎo)，就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，初看題目就能做到心中有數(shù)，知道題目應(yīng)該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。
當(dāng)然，通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達(dá)到一種忘我的學(xué)習(xí)境界，享受學(xué)習(xí)快樂(lè)。就如當(dāng)年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè)之時(shí)，如癡如醉，竟“三個(gè)月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的，只要我們用心去體會(huì)，去感受，把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過(guò)程，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程所包含的成功及快樂(lè)情趣，就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我，不再是乏味、痛苦的。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇14
讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我深有感觸，主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是，一次散步時(shí)，梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛，他被庖丁那精湛的'技藝折服了，不禁詢(xún)問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超，庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的，因?yàn)樗呀?jīng)從事多年宰牛行當(dāng)，已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu)，所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。
這讓梁惠王受益匪淺，他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。
讀了這篇文章，我也受益匪淺。在生活中，每個(gè)人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”
冰心曾有過(guò)一言：“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道當(dāng)初它的芽?jī)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的，仔細(xì)想想，庖丁縱然天生有解牛的基因，可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。
解牛如此，繪畫(huà)又何嘗例外？當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就時(shí)，為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀(guān)止時(shí)，又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢？又可曾想過(guò)，為描摹好一根線(xiàn)條，他解剖過(guò)多少具尸體？為渲染出一分神韻，他做過(guò)多少回細(xì)致的觀(guān)察？
然而現(xiàn)實(shí)生活中，卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn)，沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？不吃苦中苦，哪有幸福？
解牛如此，繪畫(huà)如此，學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人，多觀(guān)察，多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的“無(wú)法衡量的財(cái)富”！
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇15
庖丁解牛，從最初的所見(jiàn)無(wú)非牛，到目無(wú)全牛，再到以神遇而不以目視，是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)踐，無(wú)數(shù)次的摸索才構(gòu)成一套自己獨(dú)有的方法。如果庖丁解牛時(shí)，只是依靠別人的經(jīng)驗(yàn)，那他也必須和大多數(shù)廚師一樣月更刀，以目視，沒(méi)有那么出神入化的技術(shù)了。
實(shí)踐是通向成功最可靠的道路，它不只停留在聽(tīng)說(shuō)的層面上，他是自己一步一步走向出來(lái)的。就像旅行，別人的感覺(jué)是最不可靠的，僅有自己體驗(yàn)過(guò)、經(jīng)歷過(guò)、親自踏上過(guò)那片土地才會(huì)有真實(shí)的感覺(jué)。實(shí)踐是腳踏實(shí)地，而非海市蜃樓，它是真實(shí)存在的，它藏匿在生活的各個(gè)方面，各個(gè)角落，它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇16
看了《庖丁解牛》這篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。
《庖丁解牛》講的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步，為什么呢?”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。”文惠君聽(tīng)了庖丁的一席話(huà)，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。
學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說(shuō)：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來(lái)會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵(lì)，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個(gè)級(jí)雙手放松，儲(chǔ)蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》雖是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。
讀《庖丁解牛》這篇文章使我受益匪淺。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇17
今天我學(xué)習(xí)了一個(gè)成語(yǔ)故事，叫《庖丁解牛》，讀后有感與庖丁宰牛的技術(shù)。
這個(gè)成語(yǔ)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一天，一個(gè)叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務(wù)，技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆，贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因?yàn)槌Ｄ甑脑着＝?jīng)驗(yàn)已經(jīng)讓庖丁的技藝出神入化，在他眼里已經(jīng)不是一頭牛了，而是一個(gè)一個(gè)組織架構(gòu)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因此他的刀十九年來(lái)一直沒(méi)有損壞過(guò)。
這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們，自然界的事物都有自己的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律。在完全了解事物的本質(zhì)后愛(ài)再去動(dòng)手，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。這可以用到我們的學(xué)習(xí)和工作中，再充分理解一件事的本質(zhì)，層層剝繭，就像剝洋蔥一樣，再加上反復(fù)實(shí)踐，以后再遇到同樣的事情，就能很快解決了。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇18
《庖丁解牛》告訴我們：世界萬(wàn)物都有其內(nèi)在規(guī)律，只有掌握了它的客觀(guān)規(guī)律，才能得心應(yīng)手。就像主席在《掌握正確的工作方法》所強(qiáng)調(diào)的“正確的方法是做好工作的重要保證”，在工作中，運(yùn)用好的工作方法，往往能達(dá)到事半功倍的效果。
做工作要善于發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，了解其內(nèi)在聯(lián)系。庖丁作為一個(gè)殺牛的廚師，對(duì)自己所從事的工作善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。解牛技術(shù)看似簡(jiǎn)單，要想做好實(shí)則不易。就像中國(guó)郵政寄遞業(yè)務(wù)的發(fā)展，“函包匯發(fā)”是傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，看似已經(jīng)從事上百年時(shí)間，應(yīng)該有優(yōu)勢(shì)；但實(shí)際上，我們從事的更多是普遍服務(wù)類(lèi)業(yè)務(wù)，民眾更關(guān)心的是否安全抵達(dá)，對(duì)時(shí)效性要求不是特別高。快遞業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類(lèi)業(yè)務(wù)的發(fā)展，是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活方式發(fā)展起來(lái)的，迥異于傳統(tǒng)普遍服務(wù)類(lèi)業(yè)務(wù)，“用戶(hù)至上”，對(duì)價(jià)格、時(shí)限、用戶(hù)體驗(yàn)有更高的要求，要深刻認(rèn)識(shí)其發(fā)展規(guī)律，就像董事長(zhǎng)所說(shuō)“作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、激勵(lì)定額化、分揀自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)智能化，以規(guī)模效率效益實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展”是當(dāng)今快遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律，這幾方面相互協(xié)同相互關(guān)聯(lián)，共同發(fā)力，缺一不可。
做工作要抓本質(zhì)、抓關(guān)鍵。對(duì)于寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是“時(shí)限更快、價(jià)格更優(yōu)、丟損更少、穩(wěn)定可控”，從大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來(lái)看，和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，我們?cè)跁r(shí)限、價(jià)格、服務(wù)投訴率等方面還有比較大的差距，穩(wěn)定性方面也不夠，還有很多工作需要去做。
做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中，正確的發(fā)展方法就是“以‘三個(gè)視角’、‘三大規(guī)律’為遵循，對(duì)郵路要一條一條地捋、環(huán)節(jié)要一環(huán)一節(jié)地掰、要素要一個(gè)一個(gè)地剖、效率要一項(xiàng)一項(xiàng)地算、效益要一點(diǎn)一滴地?fù)浮保@是解決寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展難題的方法論。同時(shí)，在工作中，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是要以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，集中力量和資源，全力化解寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題；堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國(guó)家隊(duì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)制定相關(guān)任務(wù)目標(biāo)，持之以恒、一步一步地朝著既定目標(biāo)奮斗前行。堅(jiān)持結(jié)果導(dǎo)向，就是要以工作成效為落腳點(diǎn)，堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以實(shí)實(shí)在在業(yè)績(jī)接受檢驗(yàn)、評(píng)判工作。
做事情要認(rèn)真抓落實(shí)。把握了事物發(fā)展的規(guī)律，也有了好的工作方法，如果不落實(shí)，也是“竹籃打水一場(chǎng)空”。抓工作落實(shí)，講求“實(shí)”和“細(xì)”，抓好落實(shí)，就是要目標(biāo)到人、責(zé)任到人、考核到人，一定要落到實(shí)處，以成果和業(yè)務(wù)評(píng)價(jià)落實(shí)的效果；還要抓細(xì)，“細(xì)節(jié)決定成敗”，細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章，我們落實(shí)任何一項(xiàng)任務(wù)，都要有目標(biāo)、任務(wù)、時(shí)間進(jìn)度、具體的責(zé)任人。
同時(shí)，問(wèn)題的解決往往是復(fù)雜的，特別是我們面對(duì)寄遞業(yè)務(wù)IT能力提升，面對(duì)的困難復(fù)雜而艱巨。要把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，把壓力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)工作、提高質(zhì)量的力量源泉。
我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務(wù)信息平臺(tái)逐步優(yōu)化的基礎(chǔ)上，通過(guò)大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應(yīng)用，形成寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展的新動(dòng)能。計(jì)劃2~3年時(shí)間，通過(guò)科技賦能助力業(yè)務(wù)模式、運(yùn)營(yíng)模式、管控模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)寄遞業(yè)務(wù)的跨越式發(fā)展。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇19
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解牛》，由于是應(yīng)試的緣故，只是匆匆讀一遍，沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測(cè)可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué)，讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解牛》后，武功大進(jìn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已，《庖丁解牛》那有這么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng)業(yè)，主要負(fù)責(zé)市場(chǎng)與銷(xiāo)售方面，覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。一次偶然的機(jī)會(huì)想到了一個(gè)關(guān)鍵詞：節(jié)奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。(這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。)
當(dāng)然覺(jué)得眼前一亮，覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了，在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞，簡(jiǎn)而言之，很符合節(jié)奏啊，難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊，真的很懷疑他是當(dāng)時(shí)的武術(shù)高手，退出江湖后改行做了庖丁，過(guò)起了平凡的日子!
后來(lái)每一次讀庖丁解牛，都有新的體會(huì)。以前在做事的時(shí)候，我們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現(xiàn)在想起來(lái)，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象，還沒(méi)有深入去體會(huì)，去“悟”事物背后的規(guī)律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō)：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道，而不僅僅是技巧)
雖然，最后從《庖丁解牛》中我沒(méi)有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏，但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會(huì)節(jié)奏，那就是：用心去體會(huì)，去感知事情的節(jié)奏!
現(xiàn)在覺(jué)得，《庖丁解牛》這篇文章不是人寫(xiě)的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以來(lái)的真理!整篇文章樸實(shí)無(wú)華，但是所含的哲理，確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻!
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇20
在上高中的時(shí)候，我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候，讀完文章后總感覺(jué)：一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的啊?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
現(xiàn)在，能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò)，卻總能由衷的感嘆，文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響，或是體會(huì)手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解剖境界。
或許每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時(shí)的感受，而且感同身受。堪稱(chēng)生動(dòng)。
自己總結(jié)了一下，這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿(mǎn)了音樂(lè)的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽(tīng)過(guò)《桑林》這個(gè)曲子，那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)的聲音不是更豐富么。
而且，文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候，又采用擬近的聯(lián)想手法，使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō)，每次語(yǔ)意轉(zhuǎn)移的時(shí)候，都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)移人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。比如，開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，這些動(dòng)詞，把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀(guān)察，最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。
而后的說(shuō)理部分更是這樣，從牛的身體結(jié)構(gòu)寫(xiě)刀，再?gòu)牡队謱?xiě)回牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想的想象過(guò)程。也就是說(shuō)，通過(guò)人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系，那么，就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招，就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句，突然來(lái)了個(gè)文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是，又重新從另一個(gè)高度，再次的進(jìn)行閱讀，而后挖掘其中深刻的道理。
這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會(huì)深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解牛》無(wú)論從描寫(xiě)手法，說(shuō)理形式，都很值得把玩。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇21
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復(fù)雜的，可是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿(mǎn)志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿(mǎn)自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢？我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，可是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門(mén)和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿(mǎn)志不敗的境界，對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而達(dá)到心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇22
這天我讀了庖丁解牛這篇文章.
庖丁為文惠君解牛.文惠君來(lái)到庖丁面前說(shuō):“啊!太妙了，你的技術(shù)真高啊!”庖丁說(shuō):“這沒(méi)有什么了不起的，這只是因?yàn)槲腋嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng)，我很熟悉牛的骨頭，此刻我不需要看，只需要摸，而且還需要全身心地投入進(jìn)去.”庖丁之后又說(shuō):“大王，您的江山也是這樣的，也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣賞庖丁，心里很高興!
這個(gè)故事告訴我們:什么事情都要認(rèn)真對(duì)待，全心地投入，熟能生巧!我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣，要全心投入進(jìn)去，才會(huì)取得好成績(jī)!
庖丁解牛優(yōu)秀的讀后感 篇23
成語(yǔ)“目無(wú)全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來(lái)形容技術(shù)到達(dá)極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ)，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示；一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐，才能積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類(lèi)事或認(rèn)識(shí)類(lèi)似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過(guò)超多練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律。
我于是想到，某些報(bào)刊上說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對(duì)此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀慨?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類(lèi)型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類(lèi)題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類(lèi)型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。
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