棋王讀后感

時間：2025-02-21 10:54:51 晶敏讀后感我要投稿

棋王讀后感（通用28篇）

　　當閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的棋王讀后感，希望能夠幫助到大家。

棋王讀后感（通用28篇）

　　棋王讀后感 1

　　人還要有點兒東西，才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

　　讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。

　　王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛。故事到了最后，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的`朋友"我"說“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”？

　　王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質，只為下棋。

　　棋王讀后感 2

　　看完后，有兩個比較深刻的感觸。

　　一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

　　而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的.人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

　　恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感 3

　　那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的'癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著置于物質生活之上。

　　阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

　　倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協仿佛是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。

　　王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有著各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜。可以說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執著，保持著自我。

　　生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀后感 4

　　通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。

　　阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句說一句，從不廢話，從不啰嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發。同時句子是口語化的，很富有節奏和韻律，沿著節奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶著他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。

　　阿城的《棋王》被譽為“尋根文學的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發現還有一個精瘦得到學生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學”中最突出最重要的一點兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統文化。

　　如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著中國傳統文化的深奧、價值和內涵，同時阿城也在用這種傳統打開了塵封的門，用全然不同的視角創造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運，一個被當做禮物送人了，一個則被握在手心里，當做自己的生命。

　　阿城的《棋王》寫的是一個饑餓的時代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質上就是一個饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

　　但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調之外，全文處處彌漫著濃烈的`生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡潔的敘事中，人們能讀出一種態度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們仍然年輕的徹底。

　　這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，社會的動蕩，人性衰竭，物質和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。

　　棋王讀后感 5

　　初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！

　　其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風。

　　“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關的鋁牌編號，于是統統收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內。我野狼似的轉悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

　　不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的'地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

　　作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

　　這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

　　后來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑：“我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

　　知青們在鄉下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。

　　同樣是下棋的人，對棋的態度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當成了精神上至高無尚的榮辱問題。

　　后來，知青們到地區參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領導，于是倪斌據說可以留在地區，棋王也有望參賽。

　　但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰獲獎的前三名。結果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。

　　這比賽已經超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……

　　一張棋盤，承載了一個人的夢……

　　棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”

　　那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……

　　“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

　　棋王到這里嘎然而止，沒有結束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

　　其實，不單單是一副棋盤里的人生啊！文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。

　　我們的生命斷然不會再經歷那動亂的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執著與珍惜，卻是這《棋王》最應該告訴我們的。

　　如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣？

　　歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

　　棋王讀后感 6

　　第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時起就開始在網上搜索關于阿城的書籍。

　　《棋王樹王孩子王》三篇簡短的小說細細讀來，很是喜歡阿城簡練的筆法，對事件人物的描述也是及其簡單，但是人物形象立體豐滿。

　　三篇中尤其喜歡孩子王。

　　讀了之后才知道孩子王就是老師。

　　高中學歷的知青老桿兒，被分配到鄉下，由于初三之前的李老師離開，于是老桿兒被調去教書。但他發現學生上課并沒有課本，認識的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書，而且所教的內容都只是規定的教條，并不是真正的教學。

　　因此，老桿兒打破了從前的教學模式，毅然從教學生生字開始，也不許學生再抄寫什么{紅旗飄揚，戰鼓震天}的社論。然而因此違反了學校的教學規定，為相關部門所不允許，最終被迫停止教書，回到了原來的地方繼續勞動。

　　但是作為我一個個體，對這個老師卻極為喜歡。

　　1.善于解決問題。教學對象是初三的孩子，國家困難，學生沒有教材，認字不多，篇簡單的.文章都寫不出來。于是以王福同學的小本子為藍本來教學生識字。

　　2.善于處理師生關系.

　　視人是人，沒有端著自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學生的打賭，就很能反映老師和學生之間的關系。

　　3關注學生的進步與成長。

　　和王福打賭，王福用真誠和勤勉打動了我，也讓王福知道了一個道理“記錄一件事，永遠在事后。”

　　此事之后王福開始抄寫本字典，小說最后王福的作文就能明顯發現作為主體的學生王福的成長。可能這也是作者想要告訴我們的，一個民族只有不斷的學習，不斷的精進才能成長，一個文化才能得到延續。

　　棋王讀后感 7

　　《棋王》中講述棋的過程中多次提到了吃。文中有一段專門描寫了王一生吃飯過程中種種特殊表現，這些一切都表現了王一生對待“吃”的特殊表現。除此之外，王一生對棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎上升到雅，雅俗共進。道出了一個為棋為生的道理。

　　在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養性。生會壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個人對待生活的態度，對生活的追求不可太勝，否則就會壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無形中體現了道家的'清靜；無為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅忍而沉著的性格。

　　文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現自己的人生價值。

　　棋王讀后感 8

　　第一次接觸到阿城先生，是在一次寫作課上，老師說：建議你們看看阿城先生的文章，他的文章句子洗煉精簡，流暢自然，那是寫作組織句子的最高境界。

　　我在微信讀書上搜索阿城先生的書，卻搜不到。心想：阿城是作家嗎?怎么沒有上架他的作品。再后來看到阿城先生的自我介紹：“大家怎么活過，我就怎么活過。大家怎么活著，我也怎么活著。有一點不同的是，我寫些字，投到能鉛印出來的地方，換一些錢來貼補家用。但這與一個出外打零工的木匠一樣，也是手藝人。因此，我與大家一樣，沒有什么不同。”

　　作家本是如此，碼字也是如此，為了生活而已。那么大情懷，大抱負很虛很遙遠。他只是文藝手藝人，他不光寫字，畫畫，搗騰舊車，編劇，等等，他說這一切如同他碼字[篇1]樣，都是為了掙錢。

　　下放，造反，知青`等這些字眼，對于我們來說既熟悉又遙遠。沒有經歷過那個時代的人，只知道那時的人們瘋狂，迷失，愚蠢，痛苦。政治威力空前強大，碾壓一切。許多人的身心被催殘，只有機械和麻木才能逃過那場浩劫，逃不過的，帶著對這個世界深深的絕望離開。

　　長輩講出來的也好，書上寫的也罷，那個時代如同一個丑陋的傷疤，長在經歷過的人身上、心上，撕裂著他們的靈魂。

　　最近看了劉慈欣的《三體1地球往事》，政治是每個人頭頂沉重的陰霾，多少人選擇了對人性絕望，譬如葉文潔。

　　阿城也是從動亂年代走過來的，他的父親受到嚴重的迫害。《棋王》一書確似阿城想從與那瘋狂的年代找一種和解的方式。然而歷史太沉重，和解太壓抑。那種大徹大悟的人生智慧，只有從《棋王》這本書中去尋找。

　　王一生是作者塑造出來的只要吃飽，有棋下，便對人生再無要求的人。但是他的人生觀里卻藏著道禪精神的領悟，他的那句“何以解不痛快，惟有下棋”道出來的卻是超越現實，超越個體的灑脫和睿智。

　　王一生出生貧苦人家，母親是從窯子里出來的人，被人買去做小，又逃出來嫁人生下王一生，王一生的父親死了，他的母親與后爹將王一生和妹妹養大。因為母親做工折頁，無意間被王一生看到母親折的.是一份棋譜，便從此迷上了象棋。

　　由此可見，在那個貧瘠的年代，一份愛好來得多么的偶然，也會讓人多么地執著。再窮，再苦，再難，再餓，也要找到精神出口，靈魂也要有安放的地方。

　　王一生只執著于吃和棋，他對于吃執拗而認真，和我聊天，關于吃的細節也要盤根問底，吃飯的動作虔誠而仔細，哪怕是桌子掉的一顆干飯粒，也要小心地撿起吃掉。

　　王一生對于棋的癡，使他在那貧瘠的年代超然在外了。

　　在離別的火車上，別人都哭哭啼啼地，他卻說去有吃有住的地方，干嘛要哭。

　　在農場干活的半年里，他四處找人下棋，半年后他到農場來找我，我趕緊找到農場里的下棋高手腳卵與他下棋。棋逢對手，惺惺相惜。腳卵便建議王一生去參加縣里的象棋比賽。

　　王一生不愿利用倪斌用一副烏木棋換來比賽的機會，卻要與冠，亞，季軍比賽。可見王一生癡迷象棋，卻不重名利。他與九人對壘時，縱橫捭闔于方寸之間，九人紛紛敗落。一戰下來，高度緊張的情緒如瀑布般瀉落。

　　王一生癡迷于棋，棋會各路高手，他認為下棋沒有外在條件限制，在心里自己跟自己下，拿紙畫一副棋盤也可以下。當我抱怨知青沒油，沒書，沒電影的時候，王一生卻說我們不知足，凈想著一些錦上添花的事情，只要吃飽就是福。

　　王一生無論身處逆境，困境，他永遠精神不頹，志氣不衰，他愛棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅，棋品卓越，人品更加非凡。

　　作者刻畫人物精致豐富，寫文教書記的官僚嘴臉;撿破爛的老大爺，王一生與倪斌;冠軍之間棋手之誼;與文化館畫家的莫逆之交;母親雖然反對王一生下棋，擔心他誤了學習，但臨死之前拿出一副用牙刷磨成的一副無字棋，王一生像生命一樣留在身邊，母子之情讓人動容。這一副副的人情冷暖，更加豐富了小說的內涵。

　　阿城先生寫《棋王》，細節描寫如工筆細刻，使人物神態心理纖毫畢現。場面描寫更是文筆姿肆，猶如攪動千軍萬馬。語句凝練，手筆不凡。是一本非常值得一讀的短篇小說。

　　棋王讀后感 9

　　《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場，很長時間沒見面。之后棋王請假來農場看“我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。之后舉辦象棋大賽，棋王因為經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有著急，也沒有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一起來了，他說同時和兩個人一起下，之后更多的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

　　故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的更多的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什么能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的'只是棋。只是楚河漢界的風云變換。

　　也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中歡樂了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種歡樂，做什么無所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在此刻這個思想開放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著的意義。周國平說過，人僅有找到永恒的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自我所做的事是有意義的。而此刻，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太完美，所以我們愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的夸獎足以支撐我們一聲？不會所有人都贊揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應當是健康的，并且有利于成長的。

　　從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統中。

　　我們的生活需要這樣純粹的歡樂，這些歡樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

　　該行動了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么，也許你會捏出下一個沉思者。

　　棋王讀后感 10

　　“人們必須有一些東西才能被稱為活著。”這是阿城中篇小說《棋王》中主人公王一生中最終意識到的一句話。

　　是的，人，難道只能局限于衣食，別無所求嗎？當然不是。衣食只是生存的基礎。另外，我們活著的時候要“有點東西”。

　　《棋王》是阿城的處女作，被譽為尋根文學的扛鼎之作。采材于自己親身經歷的知青生活。但無論是主題意義還是表現形式，都比普通的知青小說要好，《棋王》的主要魅力來自于主人公王的'一生。他天性軟弱，就像風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“為什么要解憂，只有象棋。“他受益于一位神秘撿垃圾的老人授予的超級精彩的棋藝和道教文化的精髓，這就是陽之氣相交。“如果對手盛了，就要軟化。需要在化的同時，造成克勢。柔軟不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手進入你的潛力。這種情況要求你造需無為而無為。無為就是道……”這是下棋的要點，但也是萬物創造的方式。王一生以生命的本能理解了這些道理，將棋道與人格融為一體。從那以后，他的生活變成了“無為而無為”的體現。王一生在象棋中尋找自己的世界，最終在棋藝和道德上實現雙重升華。

　　小說對王一生的獨特描寫還有一點:他看似陰柔弱，其實是在無為中靜靜積累力量。一旦需要有所作為，內力就會興起，陰極而復雜，生成就會產生強大的生命能量。年輕的時候，要謙虛謹慎，練內功，積累。總有一天，當我們的羽毛豐滿時，我們可以飛向天空，向別人展示無與倫比的博學多才和人格魅力。

　　因此，我們都應該在浩瀚的大海中，在愉悅迷離的旅途中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

　　棋王讀后感 11

　　從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

　　王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓*母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的.人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

　　看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今天，媽……，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

　　棋王讀后感 12

　　《棋王》是作者阿城的成名小說之一，也是中國小說史上里程碑一樣的作品。閱讀這部作品，不僅讓我見識到了作者高超的寫作技巧，更讓我懂得了許多人生道理。

　　本書以第二人稱的視角，詳細地描寫了“棋呆子”王一生的世界。在書中，作者運用了很多人物描寫的技巧和方法，比如：外貌描寫，動作描寫，語言描寫等等。這些技巧看似作者隨意所為，但實際上卻是作者的高明之處。的確，在《棋王》中，這些描寫起到了很大的作用，它十分形象的寫出了王一生在生活中、在下棋中的點點滴滴，正是這些點滴描寫就能反映出王一生的特點以及對象棋的.癡迷和熱愛。作者正是運用這些描寫，把王一生愛棋、懂棋、癡棋的性格特點描寫的淋漓盡致，讓讀者在不經意間就對主人公留下了深刻的印象，一個生動形象的人物躍然紙上。因此，我們在作文中，尤其是寫人物類型的作文中，可以嘗試運用這種方法，使對人物的描寫更加的仔細、完整，對人物的性格描寫也更加突出。

　　從《棋王》中，我還領悟到了一些關于學習的方法。例如，學棋要多走多看，不能僅僅局限于只和一處地方的高手進行比較，而是要走遍大江南北，同全國各地的人進行比較。還有，還要集各家之所長。不能只學習某一個人的優點，而是要吸收各個高手、專家的長處，再進行總結、歸納、結合，把別人的方法轉變成自己的方法。再比如，要多學多問。王一生和許多高手較量過，也和一些普通人學習過，受益匪淺。因此，在學習生活中，我們不僅可以向高手、學霸請教，也可以向身邊的同學取經。只有這樣，才能讓自己取長補短，全面發展。

　　棋王讀后感 13

　　這是一個什么樣的故事？這是一個講述了癡與吃的故事。

　　癡是什么？是癡迷，是貪婪，是永不滿足。吃又是什么？是滿足，是為了需要，是質樸。這兩種特質就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。

　　王一生鄙視多余的貪婪欲望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對于象棋的癡迷同樣是一種對于生物來說多余的欲望。生物只有兩種本質欲望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會對象棋如此癡迷？一是象棋的確有趣，王一生確實喜歡，二就是由于王一生的'貪婪。他貪婪什么？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂，在象棋中他領略過最極致的快樂，因此他對象棋如癡如醉。這很好理解，用古人的話來說這叫“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，他在象棋中指揮兵卒車馬，圍困敵將于彈指之間，他就像大將般指點江山無人能敵，這種成就感又有誰會厭煩呢？獨孤求敗精于劍道，登峰造極只求一敗而不得，內心必然十分孤獨。可他依然沒有放下過手中的劍，而是帶著它隱居了起來，想必也只是由于他從劍道中領略過至高處的風景，便再也無法割舍了吧。

　　但除了象棋之外，王一生真可謂是一個毫不貪婪的人。比方說吃。我們沒看到作者用一筆一墨描寫過王一生在正餐以外的任何進食，再結合王一生的言行，我們可以相信王一生的進食只是為了支持正常的生理活動。從這種程度上來說，王一生又是極易滿足的。王一生的這種易滿足又是從何而來的呢？那是由于他曾經十分深刻地缺乏過食物。王一生生于建國以前，長于一個物資極度匱乏的年代，一個極度貧困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費食物所提供的寶貴能量。有一句話這樣說，失去過后才知道珍惜。王一生對于食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實不光是王一生，文中的每個人都經歷過饑餓，作者本人恐怕也是經歷過那樣難以想象的饑餓的折磨的，因而文章中才會出現那么多對于食物和吃的描寫。

　　貪婪與滿足，克制與放縱，這些截然相反的品質融洽地出現在同一人的身上，這就說明了人性的復雜性，也是人性的魅力所在，對于將它淋漓盡致展現的本作來說，這大概也是《棋王》這本小說的魅力之所在吧。

　　棋王讀后感 14

　　第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現作者的內心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關于棋文化的，關于命運的，關于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

　　其中之一就是對一件事物有心而發的熱愛。

　　故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所能夠企及的吧。

　　他能夠在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，能夠在荒蕪的鄉下以棋會友尋找生活的樂趣，能夠讓棋真正成為一生的.愛好不棄不離……我們有時候也能夠這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應當認真創作，潛心研究，帶給大眾更多優秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自我去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應當慎重，選擇自我的所愛吧。

　　之二就是人格的魅力。

　　盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但應對朋友用自我最愛的祖傳的棋換來的機會，他毅然拒絕，不能因為自我的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內心的安寧，這是心靈上的財富。

　　就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求僅有當你甘愿為他奉獻的時候，才能夠讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否能夠選擇堅守自我的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自我能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這只會表現你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。

　　之三就是棋王的淡泊與平靜。

　　小時候下棋沒有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認真地學習，再繼續熱愛著棋，當他的成績足以說服父母的時候，也算是成功了吧。學習他的淡定，僅有把本職做好，你才有資格去經歷更多的東西，抱怨沒有用，只會讓你的生活平添煩惱。還有當他在棋賽中一個人應對九個人的時候表現出的鎮靜如鐵鑄的細樹樁一樣，似無所見，似無所聞……

　　之四就是，時代的限制和物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。

　　不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。

　　棋王讀后感 15

　　讀這篇小說是因為課本里有提到，為了和課本相結合更好的去理解所學的“尋根文學”，讀完之后覺得還挺有意思，也挺喜歡的。這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了一個時代的精神。

　　喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

　　棋王就是王一生，作者和王一生在知青下鄉途中火車里認識的，王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，小說里有對吃的敘述描寫的入木三分，只有對于“餓”深刻的體驗才能對吃刻畫的如此細致，描寫王一生的吃相和眾人吃蛇的那幾段，可以看出當時那個年代的苦難，能吃上一頓難忘的飯實屬不易。但是無論生活多么困難，他們都堅強樂觀的活著，這一點是值得我們學習的。在作者之前給他講自己饑餓的故事，和書里關于吃的故事時，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。這是王一生對吃的態度，一個他除下棋外比較感興趣的話題的態度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

　　小說中王一生的“呆”我讓我印象深刻，下棋下得被人偷錢包的呆，吃飯時一絲不茍的呆，就是這個號稱棋呆子的專注，認真造就了他最后驚心動魄的“以一戰九”的勝利。他的呆是一種就是他的人格魅力所在。這種對一個事物愛的如此癡迷的這種精神和境界令我折服和敬佩，深值學習。

　　王一生下棋的態度，其實也是對生活，對人生的態度，純潔高尚的風骨，為他的性格奠定了基礎，也贏得了其他人的尊重，當他想到地區參加運動會沒報上名時，倪斌愿意把自己家傳的烏木象棋送給領導換來倪斌可以留在地區工作和王一生可以參加比賽的機會，王一生拒絕了，他認為那是在出賣自己，出賣象棋，雖然知道倪斌是好意，但是他不能接受，王一生也有一副他媽媽給他的象棋，他看的比生命還重要。這就是兩個人對生活對人生同樣的事持不同的`態度。

　　棋王用自己方法進行了一場不可思議的比賽，而且獲得了勝利。這場比賽已經超出了小小的棋盤，更是一場意志與精神的較量。用自己的實力贏得了所有人的敬服，一張棋盤承載了一個人的夢，在那個生活清苦的環境下，他們表現出的樂觀，特別是王一生對自己心中那個夢的追求，對自己喜愛東西的追求和堅持，這是我們所有人都應該有的品質。

　　我們可能不會再經歷那個動亂的年代，人性斷然也不會受到那樣的壓迫，但是對自己夢想的執著與珍惜，我想是《棋王》最應該告訴我們的吧。

　　棋王讀后感 16

　　阿城的《棋王》我閱讀了一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著。”既然活在當下，就要不枉此生，要過得瀟灑活得開心，俗話說三百六十行，行行出狀元，主人公堅持自己的夢想，最終取得成就，造就了一代棋王，所以每個人都要有自己的夢想，夢想貴在堅持，而我認為人生是在拼搏跟風險中趟過的，我不喜歡那種日復一日年復一年的生活，我喜歡冒險和挑戰自我，去游樂園玩刺激的項目，平時爬山跑步打球鍛煉身體，以后還要體驗新的項目，那種沒玩過的比如蹦極滑雪熱氣球滑翔翼都想去體驗一下，飛的感覺讓人難以忘懷，但是不管做什么，都要量力而行，俗話說人無遠慮，必有近憂，不管做什么事都要為以后做打算，所以要為自己做一些保障

　　讀《棋王》后腦海中一直浮現出主人公王一生雙手支在膝上，執著于棋盤的神態，以及凈是綠筋的瘦腿，我要學習主人公那種頑強不屈的精神，做什么事要持之以恒，有始有終，在那種環境下還是毅然而然堅持自己的夢想，這種精神值得我學習。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質，人生能力是在不斷提升和能量儲備，只有到了一定境界和人生高度才會有取得更好的收獲，天行健君子當自強不息，所以要有努力拼搏永不言棄。

　　人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義。成功的人是夢想而作為凡人也要有自己的興趣愛好，我很欽佩主人公對象棋的癡迷，“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱，我覺得每個人都有自己的心境，只是看自己怎么去修煉和提升自己的內心世界。

　　為夢想奮不顧身，執著于一件有意義的事。人生就應當如此，不負此生，砥礪前行，主人公為了自己的棋王夢想，做了很多常人所不能及的事，可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋，這種精神值得我們去學習，在艱苦的環境下，依然堅持自己的夢想，為夢想努力拼搏，要做一些有利于以后發展的事，想想人生已經走過了三分之一的歷程，要好好珍惜未來，珍惜生命中的點點滴滴，人生有幾何，去日苦來多，棋王主人公在那樣的情況下還是一直堅持夢想，而我們這些活在當下的人，就是缺少一種毅力，人生開心也是一天，不開心也是一天，有什么理由不開開心心的活著呢，知足常樂，心態決定命運，我很羨慕詩仙李白今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁的思想境界，愿往后余生，各方面都遇上對的人，濁酒一杯余生不悲不喜，何懼愛恨別離，過往不戀，既往不咎，不亂于心，不困于情，不戀過去，不畏將來。

　　人生要有理想和目標，要對人生有一個規劃，其實人生就像堆積木，人生的前部份時間，走的路就是打基礎，把底盤和基礎打牢，往上堆的時候才穩，年輕時期是探索和積累經驗的時候，年輕可以犯錯，知錯能改就好，這是人生必須經歷的東西，沒有經歷是得不到升華的.，但是人生到了一定的年齡就要成熟穩重了，現在就是歷練自己，廣交好友積累人脈，盡職盡責把工作做好；寬以待人嚴以律己，學會為人處事把人做好；業求于精認真學習把自身業務做好；然后各方面協調到位盡人事聽天命；別著急上天給每個人都安排了最合適的人生軌跡，你要細細的品味人生，就像棋王就是那樣不平凡的人生一樣，當下要做的就是要提升自身能力，提高個人修養，做個高素質的人才，調整好狀態，保持積極向上的心態，和良好的生活態度，一生不悲不喜，完善自身；不媚上欺下，只媚實，尊重事實，做人就要不卑不亢，棋王為了學習棋技寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝，這種精神就是告訴我要找對的人和德高望重的人為榜樣，拜師學藝要找對人，要不然他的棋藝不會提高，這意思就是結交須勝己，似我不如無，學習他人的長處，規避和完善自身缺點，但是該有的底氣一定要堅持，做人要剛正不阿一身正氣，有骨氣有理想，腰桿子要硬，要虛心請教，謙虛謹慎的學習；厚德載物，不辜負家人，不辜負自己。

　　棋王讀后感 17

　　那些不流暢與磨難交錯的年月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。

　　棋白癡從始至終便從未辱沒過他的稱謂，每次進場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王終身的國際，他在楚河漢界上縱觀大局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個匱乏動亂的年代里，他仍據守的，是對象棋樸實的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的顧慮，是他“呆像”背面對年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構筑了一個安靜的時空，與紛擾喧囂的國際堅持著。他沒有像大多數知青那樣，囿于那變形的年代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著置于物質日子之上。

　　阿城并沒有把王終身塑造成“無己、無功、無名”的完人，王終身的實在在于他對“吃”的小心謹慎，從小的艱苦日子使王終身對待食物有著無比的忠誠與精密，而他卻沒有因而囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。

　　倪斌的生長布景與王終身存著大相徑庭，在優渥環境中生長的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對官員的退讓似乎是他對年代退讓的縮影，本該有遠大抱負的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫交換自己調集的志氣。但是，咱們沒有任何態度責任倪斌，他不過是為了謀一個潔凈的休息之所，要說僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個是非倒置的年代鎖住了抱負。

　　王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著各自的道理。王終身自小日子環境單純，對象棋的酷愛也徹底發自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的`愛與憐惜。可以說，象棋是王終身的魂靈。反觀倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實與執著，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時局，囿于年代了。而王終身卻因著那樸實與執著，保持著自我。

　　日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運，卻也不再見遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無拘束，其進程定會有許多彎曲，戰勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。

　　棋王讀后感 18

　　一個作家的成長往往有其脈絡，這條脈絡常常通過他的作品呈現。阿城在《樹王·棋王·孩子王》的序言中說：這三篇小說的確有書名所展現的順序的，而且，不完全是依照創作的時間先后。

　　在閱讀完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一個結論：《樹王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要么作為一個普通的文藝愛好者，出于某種新奇更愛好前者；要么作為一個尚在途中的寫作學習者，出于對完成度的追求而更愛好后者。那么《棋王》呢？作為一部游走在中間地帶的小說，應該將它看做是靈光乍泄的巔峰，還是阿城在其寫作生涯上的轉折？

　　《棋王》介乎于鄉土文學和傳奇故事之間。相較于《孩子王》，《棋王》的結構其實非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結構搭建起來的。倘若尋求一個譬喻，那么，《棋王》好像用一種積木錯落有致搭成的房間。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的視角。直至小說的五分之三處，這個過程還很順暢——越來越多的人對“棋王”的才華有所承認。最后，作者使了個絆子，制造“退賽”這一情節，反而將最后“棋王一人與多位高手同時下棋”的場面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說完成了一個從“鄉土”至“傳奇”的轉變。那一瞬間，不管是小說的生命力還是“棋王”的生命力，都達到了一個圓滿的完成。

　　看到最后的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構造一種永恒的情態：無論棋王日后活的怎么樣，他畢竟是曾經贏了那場棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當人們開始講述傳說的時候，傳說就在人們的口中永久地存留下來。這種永久，放在當時消解一切的`政治背景下，放在不承認任何精神財富的蠻荒之地下，就是仁慈。對于時局，他的反抗是默不作聲、旁敲側擊的反抗。

　　同時，阿城避免了一種傳奇故事中多見的英雄主義——那些故事中，“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板，或是映襯其精神品質的小丑。文中的“我”作為小說中棋王的第一個觀看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負。群眾不是一個抽象的整體，而是一個個活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢鐘書式的（輕浮的）刻薄：沒有誰值得嘲笑。人可以被愛，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實的感動。

　　阿城又一為人津津樂道之處是他的行文——簡直不像是處在中國文壇先鋒探索時期的、純正的漢語。然而，用詞精妙的奧秘，其實并不在用詞本身。語言到了那個程度，已經不是語言的問題，而是觀看、感知的問題。語言應當是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動詞是沒法拿來直接用的。同時他的語言和情境應當是互文的關系——文學在山里無用，修辭和典故都失色，唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。

　　阿城承認平凡人的傳奇，捕捉他們的細膩和無奈，盡管那個時代沒有真正的英雄，可即便如此他們仍然崇高。盡管人不能永遠扎根在一處，但阿城對那些情境的保存，也是永遠真誠。

　　棋王讀后感 19

　　“棋王”一篇的開始，是一群知青坐火車去插隊，文中主角在火車上相識了王一生這個“棋呆子”，在火車上，他們談了許多，談到了吃，談到了棋，談到了杰克倫敦和巴爾扎克，談到了教王一生下棋的撿爛紙的老頭等等。下火車后，兩人被分配到了不同的農場。過了幾個月，王一生走了近百里路來到主角的分場來探望主角，在這里結識了家庭條件不錯下棋也不錯的“腳卵”（倪斌），也談到了王一生的母親臨死之前用牙刷把子磨的一副無字棋。后來，因得到腳卵的介紹，王一生與參加棋賽的前三名及其他6人一起下盲棋，并贏了這場大戰。

　　王一生生活上除了對吃極為虔誠，對其他一切都看得云淡風輕。他覺得何以解憂，唯有下棋。王一生把棋盤棋道存于心中，加上撿破爛的老頭在棋道上衍生出來的傳統文化對他的'熏陶，使王一生的意志與堅忍被相對的凸顯出來，使他覺得人生無所畏懼。王一生對棋道很是尊重，一點不自負，很愿意到處找人切磋對決。遇到主角這樣半桶水的對手，遇到腳卵這樣名家之后，他都會視對方為棋手慎重對待。但王一生又極為驕傲，不但表現在他與九名棋手一同對決時完全不怯場，更表現在當腳卵用自己祖傳的古董烏木棋來換取王一生的參賽資格，被他坦蕩蕩地拒絕了。

　　讀完《棋王》，阿城對王一生的形象刻畫得栩栩如生，給我留下了深刻的印象。他棋藝精湛、孝順、包容、堅強、刻苦、努力。通過王一生，我領悟到以下幾點：一是要有包容他人弱點的平和心態；二是只有你為了一個人去努力，才會覺得這才是對她最好的回報。三是明白了人在追求物質之外，自我精神的提升更是必要的。

　　棋王讀后感 20

　　從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

　　王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：媽，兒今日，媽……，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自我的母親以往不堪的經歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自我家傳的象棋送于了領導，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自我畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最終，他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，

　　識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，最終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。

　　看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今日，媽……，眼睛已經濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的'靈魂，不，不是一個，而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊什么又是新舊的不必須都是糟粕，新的并不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。

　　棋王讀后感 21

　　“一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子第一魂牽夢縈的什么。”——題記

　　在一個熟睡過的午后，我滾動著鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經歷的一切，隨著時代背景相框的緩緩展開，透過樸實鉛實的文字，毅然展現在我的面前。

　　這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個時間節點，對于那些反映變遷歲月的文學作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實的理解。而之于任何用自己的方式經受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。

　　喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時對看棋譜，日復一日，便成無可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農村，家庭還過得優渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的'油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。

　　令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化。“我”，“一個父母生前頗有污點的知青”，擁有“每個月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個年代，仍然含有著隱隱關于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價值理念所感染，在當時聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是現實中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現實。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。”“那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”人的外顯不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創傷，亦喚起絕對的敬畏。

　　所幸，在那樣的時代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實上，新事物，總是以合乎歷史前進的方向紛至沓來，賦予每個時代的遠大前途，即便現實的質感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現實的傷口。而每個人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。

　　人，終究得成為什么。

　　棋王讀后感 22

　　王朔談自己寫作時說：“我沒有寫完，都比你們寫得好，就這么自信”。但他也說過：“若是下令，全國每人都必須追星，我就追阿城！”；“你沒有聽過阿城講故事？那可真是終生抱憾。”梁文道如是力推；“一身道骨仙風，微微透出幾分妖氣的仙人”，莫言對阿城這評價也很莫言化；陳丹青也說了許多，其中“作家中的作家”堪稱簡潔······

　　其實，作家只是阿城先生的業余愛好，電影、音樂、美術他統統搞，還自行制作音響，改裝汽車，為了用喜歡的字體寫作，他自己編了一套13000字的古體漢字輸入······有趣的雜家,關鍵還是樣樣精通！

　　如果你也讀過阿城先生的作品，并且也是他的忠誠讀者，我不驚訝，很開心：我們可以一起欣賞學習了。經典是可以360度隨意切入欣賞學習的，今天就從我的一個關注點來談談吧----關于《棋王》中的“武俠英雄氣”。

　　我們就先從王一生的家庭出身入手吧。母親為窯姐，逃出被騙，再跟人（注意這個詞“跟”），這人是王一生的生父，然而解放前夕，他隱遁了，這特殊的時代，身份好神秘啊。走投無路王媽媽嫁給出苦力，但怎奈再添一女兒，這丈夫身體偏不好了，生活困苦不堪，早逝的她為兒子留下的是一副用牙刷把磨成的無字棋。在初讀這生父隱遁這幾句時，我不由覺得有些武俠小說主人公傳奇坎坷身世的氣息。雖然小說下文再也沒照傳統套路來個出身補彩，但當時我還是不由腦補了幾種可能。

　　當然了，除了這出身，王一生上小學時就所表現出來的異于常人的象棋天賦：自行看懂棋書，繼而上街看，自剪棋子尋人下，哪怕干活，也會在腦子里琢磨棋路。這不就是我們傳統武俠小說里所說的“天賦異稟”啊。

　　待至上中學時，王一生已經被小偷們看中：可以街上開局并緊抓圍觀人群的注意力。當然，王一生他仍只癡迷在下棋上，渾然不清自己扮演了另外的角色。他還破了國內名手還未破解的宋代殘局，并且凌厲不馴地回絕了這名手的'收徒之意。

　　癡迷的同時，王一生終于碰上了一位撿爛紙的老頭。這老頭后來的一系列操作，再現了《天龍八部》中“掃地僧”的存在：一個撿爛紙的不起眼老頭竟然其棋路猛，連殺了王一生五局盲棋。王一生也就小鐵粉一樣緊隨老頭出入垃圾站的。終于，有一天，平了一局。再一天，不過十幾步，老頭嘆了一口氣；“你贏了。”然后，老頭送給王一生一包祖傳棋譜，并借用道家的陰陽學說指點王一生，真可謂愛惜人才，傾囊畢生。換個《笑傲江湖》來作比吧，王一生是令狐沖，那這個撿爛紙的老頭無疑就是風清揚啦。尤其他說了這么幾句：“為棋不為生，為棋是養性，生會壞性，所以生不可太盛。”結合小說中對王一生的幾處吃相描寫（快，緊張，細致，渣也不剩），和他對“吃與饞”（只求吃飽）的言行，可見這幾句對王一生的影響有多深遠了。這幾句話也更深層次地體現對“物質追求”與“精神追求”的人生大主題的看法。你看，武俠英雄氣息是不是越來越濃了呢？

　　最具武俠英雄氣息的當然是“以一敵九，大殺四方”的千人圍觀場景了。先是約亞季倆位，倆位以時間推脫，王一生一句：“我不耽誤你們，與你們倆人同時下”，對方互相看了看，才意識到下盲棋，于是變了態度笑著說沒下過盲棋，而王一生繼續道“不要緊，你們看著明棋下。”于是，周圍看熱鬧的自然興奮激動，立馬引來冠軍的應戰傳話。于是乎，先是人頭攢動，塵土飛揚，繼而堵過街道，終于轟隆隆的進了棋場。接下來又增加了六位棋手的參與，這下殺人刑場一樣的千人圍觀場景迅速形成。讀這段時我腦補的是《倚天屠龍記》六大門派圍剿光明頂的陣仗，此刻的王一生就是張無忌。由燃得耀眼的太陽直至山民打著的松枝火把，王一生“雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠極遠的原處，又像是盯著極近極近的近處”“喉結許久才動一下”。想著這幾天飯都沒吃好，昨晚也沒睡好，“我”去送水。王一生仿佛僧人入定一樣的差點認不出，以及癡呆端水咽水的幾個細節描寫，可見這“以一敵九”的無形血光有多么兇險。當冠軍老者親自來場朗聲求和棋時，王一生卻枯坐近如瘦小黑鬼，渾身僵硬一團，得其他人揉搓許久，方才軟下，依靠了旁人，嘶啞著慢慢地啊啊的，許久，才嗚嗚地說出了字。

　　再看這里還有大段對冠軍老者仙風道骨的描寫。“精光頭皮”“嘴嚼動著”“抻衣”“跺土”“咳嗽一聲，底氣十足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去”······“后生”“老朽”“匯道禪與一爐”“先聲有勢，后發制人”······“不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”品品，一字一字腔，舉手抬足哪樣不是傳統武俠長者的做派？

　　還有就是在棋場時“我”的兩段心理描寫。其一：“我心里忽然有一種很古的東西涌上來”“項羽”“劉邦”的“目瞪口呆”，“黑臉士兵”“爬起來”“啞了喉嚨”“慢慢移動”“一個樵夫，提了斧在野唱”。瞧，正是眼前這鄉野樵夫般的王一生，卻“以一敵九”的氣勢瞬間穿越了歷史時空拉滿了英雄武俠的弓。其二:與冠軍棋局的描寫段。王一生的“帥與士”，好像“帝王與近侍在聊天，等著前方將士得勝回朝”“酒宴”“尺把長的紅辣燭”“調整管弦”“單等”著“跪奏捷報，鼓樂齊名”。讀到這，誰腦海里還涌現不出幾個帝王英雄得勝的畫面？

　　王媽媽留下的牙膏把無字棋，神秘隱遁的生父，撿爛紙的老頭和那個被燒卻刻在了腦子里的棋譜，似乎都在不遠處聚集著。只等王一生以一敵九時，對象棋的癡迷就被這些激發成浩然正氣襲卷了千人之場！他不是王誰又能稱了王？

　　《棋王》憑什么在眾多知青文學中脫穎而出？在《棋王》里，王一生對物質沒有多少痛苦與抱怨，倒是在下棋這一精神追求方面癡迷不已，尤其是他身上所代表的來自底層對名門世家的勝利，鮮明地體現了傳統武俠英雄的氣息。這恐怕就是原因之一吧。

　　棋王讀后感 23

　　從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。

　　王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經不堪的經歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。

　　知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的.老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內心集中爆發，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。

　　“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。

　　“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。

　　“一日不吃飯，棋路都亂”。

　　這是我最喜歡的三段話。在那饑寒、動蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質豐富、衣食無憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收獲。作文

　　棋王讀后感 24

　　一直以來很想看阿城的《棋王》，然而時間上斷斷續續地，終于把《棋王》看完。字數不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李孿壬說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。《棋王》應當屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有兩個比較深刻的感觸。

　　一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個時代造成的苦難，然而又能夠看人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數民眾的統一作風。于是看棋這段能看出多少人的`狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

　　而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰九雄”九子連環車輪大戰的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的奄其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入你的內心，讓你認可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

　　恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

　　棋王讀后感 25

　　如果以現在的眼光來看阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書的那個年代，便覺得這些作品“生的逢時”，原因無他，在那個年代之中這些作品有著覺醒的意識。

　　在這三篇中短篇小說中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問題的，好在做到了巧妙地拿捏文學藝術性和故事性，在情節推動、人物描寫的細節上大下筆墨，讓時至今日的我讀起來覺得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。

　　我自己很喜歡了解那個年代，但那個年代主題內容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒去講知青愛情故事、青春無悔或是傷痕累累，這些主題實在太大，非功力深厚的長篇作品無以承載。“三王”小說在我看來不同的故事描寫和不同聲音表達綜述起來的關鍵詞就是“覺醒”。

　　《棋王》中的王一生一輩子都是個棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛好，任由干將們“運動”他，他只為了有下棋的`權力，提前努力學好功課。最后書沒得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”。《樹王》肖疙瘩有過功勛，因小錯被放大下放，但他全盤接受了，并在新的環境里辛勤、平凡付出著。他對生活及一切無所適從又無法反駁。

　　《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹王》太含蓄，《孩子王》則最急迫。《孩子王》覺醒的是作品中的“我”，《樹王》談不上完全覺醒，至少內心產生極大的沖突，《棋王》中覺醒來源于最后最精彩的“車輪棋戰”，觀棋的每個人和聽到這個故事的每個人都會或多或少去覺醒。

　　每個時代都有奇才，如王一生，每個時代也有有點麻木有點沖突的人，如肖疙瘩，每個時代也都還有些不平，如當時的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發出的聲音是與彼時的時代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。

　　棋王讀后感 26

　　棋王樹王孩子王。念著還挺押韻。紙質版書借自親愛的小婧，硬是從寒假拖到暑假才讀完，每次因為這本書的歸期延后而向她道歉，她都說：“沒事兒！你不還我都行a！”靴靴可愛的小婧子。很質樸，很安穩，風格可類比平凡的世界，但感受會更好一點。算是傷痕文學嘛？記憶深刻的是那句“書都沒有，老起什么立？還是坐著抄書吧！”233據說有人建議阿城再寫五個王，湊一本王八集。前兩篇稍顯青澀，最后一篇比較成熟，自己讀時只是暗暗有這樣的想法，沒想到阿城自己在最后也是承認的。全書最喜歡的地方是阿城的自序，簡潔，真實，冷靜，確是他小說的風格。

　　二十年來，我幾乎目睹了臺灣在寫作、出版和閱讀上的開放。也許臺灣的朋友們有各種理由不以為然，我卻心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有興趣再讀，應該可以解讀出更多的東西，例如小說中的同性目光。這種目光，是極權下最公開，同時也是最隱私的目光。我經常注意到這種盯視，它以對象的.不同而不同，崇拜權力的，暗禱的，解脫的，還有情色曖昧的等等。寫作和閱讀的開放與自由，取決于我們內心的能力。

　　介乎三星和四星之間。很想打四星，可前面兩篇的觀感一般，所以只好三星，或許以后再刷，能看出更多東西來，評分會更高一點。

　　阿城的代表作為何如此青澀？是成熟期的文章不適宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。

　　棋王讀后感 27

　　讀完《棋王》這本書，我也深深地被王一生樸素的人格操守所感動，他雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。

　　《棋王》講的是“我”在下鄉的火車上遇見了棋王——王一生，并且成為了朋友，下了火車后被分到了不同的農場干活，后來棋王經常請假來看我。再后來舉辦了象棋大賽，棋王因請假過多而沒有得到假期，不能參加比賽。“我們”幫助他找了書記讓他參賽，他卻毅然拒絕，決定賽后和前三名較量一下，結果有幾千人觀看，總共有九個人與他對弈，最終他贏了，躺在椅子上沉沉睡去……

　　書中的主人公王一生外號“書呆子”，他出身卑微，生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，而且十分好“吃”。盡管如此，他一旦下棋，感覺就跟換了個人似的，后來也就有了“車輪大戰”的局面，棋下完，王一生戰勝了所有對手，他有些發木，突然嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”，真是一個不可多得的人才！想想我現在，衣食無憂，我的幸福生活和王一生比，簡直是一個天上，一個地下，平日里我卻不肯勤奮好學，這使爸爸媽媽很頭疼。而王一生呢，他雖然家境貧寒，但是學習好，下棋技術也特別高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一個呆子。想到這，我不禁慚愧的低下了頭。

　　故事的高潮是在王一生與九人同時進行對弈的車輪大戰，這一情節我看得特別入迷，幾千人在觀看，棋盤不夠，居然用硬紙做成棋盤，還有人自愿服務。最后，一位老人，也就是冠軍親自前來見這位棋王，還要和他做忘年交，我不禁感慨萬千。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。

　　王一生，我要向你學習，學習你那平凡樸素、堅強的品格，你展示了你不可泯滅的人生價值，你具有正視現實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”，賦予平凡的'生命以偉大的魂魄。你的經歷使我也更明白我現在的情況，我會正視自己，更加珍惜現在的美好生活，只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。

　　王一生，我敬佩你。

　　棋王讀后感 28

　　從一個小故事開始吧，兩個小孩玩著泥巴，津津有味，投入忘我，肆意攪著和著，或者捏一些丑拙的形象。我想他們都體會著世上最純潔的歡樂。后來，來了一個大人，他看了一會兒，夸獎其中一個孩子捏的像。悲劇開始了，從此他們再玩泥巴時，總是開始評價，開始比較，從此，他們玩泥巴的是為了得到大人的夸獎，或者贏過旁邊的小朋友。大人的肯定意味著的零食，的玩具，的關愛。也許這沒什么不對，可是，又有誰發現了，他們當初最純潔的歡樂丟了。

　　《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車上遇見了后來的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不同的農場，很長時間沒見面。后來棋王請假來農場看 “我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。后來舉辦象棋大賽，棋王因為經常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有著急，也沒有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一起來了，他說同時和兩個人一起下，后來的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。

　　故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什么能動搖他。“王”的稱號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風云變換。

　　也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中快樂了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種快樂，做什么無所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著自己，自己的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么?政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在現在這個思想開放的年代，應該很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著的意義。周國平說過，人只有找到永恒的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢。科學，已經毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自己所做的事是有意義的。而現在，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太美好，所以我們愿意激情地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的夸獎足以支撐我們一聲?不會所有人都贊揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的'樂趣應該是健康的，并且有利于成長的。

　　當然，人是需要社會化，需要融入社會的，可是，我們難道就必須泯滅自己的所有個性嗎?特別是在中國，我們好像更在意他人的眼光，長期的村落生活，人們好像已經習慣了透明的生活。從小我們接受的就是要做讓大家都說好的事。集體的價值觀，意志，行為方式才是正確的。所有的人，不管天資如何，總是在用統一的普世的標準在培養。所以，我們很難出現天才。就像諾貝爾獎。我想愛迪生在火車里發明燈泡的時候，一定沒想著要讓誰夸獎，要讓誰表揚，而是純粹的喜歡，就像自得其樂的玩泥巴的孩子。

　　我們的生活需要這樣純粹的快樂，這些快樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業中綻放。當然，這些還會有副產品，比如天才的創造，比如諾貝爾。

　　該行動了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么，也許你會捏出下一個沉思者。

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