真假美猴王讀后感范文（精選12篇）
當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的真假美猴王讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
真假美猴王讀后感 1
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自己的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，但是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真偽。
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的`認識和決定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，但是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認知上會出現偏差，決定事物就不能無所顧忌。
以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅正因兒子是兒子，在情感上已經先入為主。應對與自己親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不愿意堅信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
若要一個人決定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。因此當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，正因他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的決定。他做到了“執法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。因此學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和決定問題。
真假美猴王讀后感 2
《西游記》是我國四大名著之一，內含眾多故事。今日，我寫的就是其中一篇，名曰“真假美猴王”。
這則故事主要講的.是：唐僧師徒四人取經路上遇到一伙強盜，孫悟空因兩次殺死強盜而惹怒唐僧，被趕回花果山，那猴子尋思回去會被笑，想回到唐僧身邊，卻又被趕走，只得向觀音菩薩訴苦。
另一邊，唐僧被六耳獼猴打昏，搶走包裹，沙僧去花果山尋他，敵可是，向觀音菩薩求助，撞見孫悟空，向菩薩問明之后，二人一同前往花果山，真假美猴王一見面就打起來，二人實力旗鼓相當，為查明真相，二人依次找到觀音菩薩、玉皇大帝、唐僧、龍王、閻王，都無法辨別。閻王的一名手下提議他們去找如來，方得真相。如來一句點破六耳獼猴的本相，六耳獼猴最終慘死在孫悟空的金箍棒下。經過觀音菩薩的勸阻，孫悟空與唐僧冰釋前嫌，師徒二人和好如初。
這一切都源于唐僧肉眼凡胎，如果他不趕走孫悟空，就不會挨餓、挨打，孫悟空也用不著在觀音菩薩、玉帝、閻王、如來中間疲于奔命了。再說孫悟空，記性也太差，知識太少，那六耳獼猴本與他是兄弟，明白他的本事，完全不用來回奔波。唯一好點兒的就僅有沙僧了，老實、踏實、能干，可是，他運氣也太好了，打可是六耳獼猴，正好撞上孫悟空，一趟就明白他猴哥被冤枉了，之后立刻去告訴師父，真機靈！只讓豬八戒露了兩次面，這是不是作者故意整他呢？唉！我也是醉了！
真假美猴王讀后感 3
今天，我讀了四大名著之一——《西游記》中的一個故事，叫《真假美猴王》。它描述了一個很有趣的故事。
唐僧師徒四人前往西天取經，一路上遇見了很多妖怪，孫悟空奮力保護師父和師弟們，把很多妖怪都一一殺死，但是卻也經常被唐僧指責，還時不時地趕他回花果山的`老家。這一次悟空又是被唐僧念了緊箍咒而趕走他。悟空遭此冤枉后，忠心不改。
為保唐僧去西天取經，他不得不去南海普陀，求助于觀音菩薩。但六耳獼猴自恃有一身通天的本領，一而再、再而三地與孫悟空掀起了一場場惡斗，兩個猴子都使出了看家本領和渾身的解數，一直打上了凌霄寶殿，玉皇大帝令他們二人停止，但六耳獼猴竟然不服從玉帝的命令，鬧得玉帝也無可奈何。真假美猴王一直廝打到靈山，要讓如來佛辨個真偽，說出是非。
在佛法無邊的如來面前，六耳獼猴最終鬧了個原形畢露，自食惡果。唐僧師徒四人在戰勝了六耳獼猴以后，又踏上了去西天取經的漫漫長路。
這個故事讓我感覺唐僧太不相信孫悟空了，而對妖怪們卻心懷慈悲，導致了孫悟空經常被冤枉。但是我很敬佩孫悟空，他對師父的忠心永遠不變。
真假美猴王讀后感 4
西游記非常好看，想必大家都看過。西游記是我國四大名著之一，作者是吳承恩。西游記講述的師徒四人奉命去西天取經，遇到了很多妖魔鬼怪，他們都想吃唐僧的肉，孫悟空、豬八戒、沙和尚保護師傅的故事，接下來就講講《真假美猴王》的故事吧！
師徒四人在去西天取經的路上，一天，他們在荒山中遇到了一群強盜，孫悟空不顧唐僧的阻攔，幾下就把強盜打死了。唐僧怒發沖冠，把孫悟空趕走了，悟空委屈的回到了花果山。可是，沒過多久，“孫悟空”又從云層里跳出來，搶走行李，把唐僧退下了馬。沙僧找到悟空，一問才發現不是真悟空強的行李。悟空覺得是妖怪變成他的模樣，于是去了花果山，果然有個假悟空在那里占山為王。
真假兩個美猴王都說自己是真的'，他們為分辨出誰真誰假，就去東海找龍王，然而，在南海觀音那里都沒有辨認真偽。最后，他們打到佛法無邊的如來佛祖面前辨認。佛祖只用手一指，假悟空就現出了原形。假悟空原來是只七耳獼猴。這只獼猴慌慌張張想逃跑，結果被悟空一棒打死了。最后唐僧原諒了悟空，師徒四人戰勝了又一道挫折，他們更加團結的上路了。
從這個故事我明白了：做人一定要誠實，不能撒謊，人而無信，不知其可。
真假美猴王讀后感 5
《真假美猴王》出自于神魔小說《西游記》，是其中一個經典的典故。它說的是悟空因為把幾個土匪殺死而被師父逐出師門，而由六耳獼猴假扮的孫悟空又乘虛而入，妄圖偷走圣經自我去西天取經。最終，在真孫悟空以及眾神仙的幫忙下，六耳獼猴被如來佛祖繩之以法，師徒二人也就再一次重歸于好。
經過閱讀，我認為唐僧是一個沒有用正確的'角度看待事情的人，悟空助他除妖，他都不領情，還一味的認為是悟空殺人不眨眼，連百姓的生命也不放過。
在文章當中，我記得最清楚的就是唐僧趕走悟空的那一段。雖說悟空對師父的做法感到十分的不滿，但他寧可被師父念緊箍咒也不肯離開師父，非要護送師父去取經，而不分青紅皂白的唐僧卻聽從了八戒的胡話硬生生地趕走了悟空。
讀完這篇文章，我明白了要多方面的去思考問題，要從別人的角度看待事情。
真假美猴王讀后感 6
西游記我們大家都熟悉，中國四大名著之一，電視劇西游記播放次數全球第一！那么吳承恩為什么要寫這一回，他要表達出什么意思呢？
我們每個人都有自己不同的理解，就像全世界沒有兩個人思路是一樣的，但是吳承恩寫西游記真假美猴王最能啟發兩大類人，你可以這樣理解，也可以那樣理解，是哪兩類意思呢？
第一
我覺得孫悟空在西天取經路上無法無天，已經不能正常完成取經任務，自認為自己有點能耐！目無一切，動不動罷工鬧事！所以如來佛祖設計了這一個圈套，弄了兩個一樣的猴子，最后降服的那只其實是真的孫悟空！假的變成真孫悟空繼續輔佐唐僧取經！吳承恩告訴我們一個道理，這個世界上沒有誰離不開誰，沒有誰代替不了誰，沒有任何人地球照樣轉圈，還有那么點意思哈！個人觀點！當然還有第二個可能！接著往下看！
第二
其實呢，這一回中根本就沒有妖怪，那個所謂的并不存在。從頭到尾都是一個人搗的鬼！大家看西游記把大腦都看的僵化了，總以為孫悟空是捉妖怪的，卻怎么都想不到：孫悟空也會冒充妖怪，把這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧！孫悟空在這件事的起先，他是個受害者，而結果，卻變成了最大的受益者，因此，孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕：
一、起因孫悟空打死了兩個強盜，唐僧念經超度強盜的亡靈：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。八戒笑道：“師父推了干凈，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”孫悟空道：“師父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎么會來這里打殺人！”然后大罵道：“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那里去告，我老孫是不怕，玉帝認得我，天王隨得我；懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”這一番話，絕對是在恐嚇唐僧。把老子惹火了，連你也打死，你去告吧！三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎么就認真起來？”晚上，在老楊家借宿，老楊的兒子是強盜一伙，孫悟空又打死了二三十個強盜，還把老楊兒子的頭割下來，擰給唐僧看。唐僧大驚，念起，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大圣咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺。并威脅道：“快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！”這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滾蛋！大圣疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。”于是，孫悟空發怒了，終于撕破臉皮反了目：你這潑禿！沒了俺老孫，連口水都沒得喝，還這般刁難俺，不給點顏色看看，你就不知道俺老孫的狠氣！我管你是哪個！一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。走的時候，憤憤丟下這樣一句話：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”
二、經過沙僧來找他算帳，他說沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會干這樣的缺德事呢，你若不信，菩薩可以作證嘛，我這幾天一直都在這兒。沙僧當然不信，因為你會架，又會分身法。于是，菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果，沙僧看到了兩個一模一樣的孫悟空，長相、聲音、本領都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的，可是，最重要的證據金箍棒、緊箍咒也是一樣的，而這兩個條件是妖怪不可能具備的。這就說明根本沒有假的，這明擺著是孫悟空使的分身法嘛！孫悟空上天庭借照妖鏡，鑒定結果：兩個都是真的。玉帝當然辨不出哪個假。“這大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜”，就說明他正在暗自得意：嘿嘿！你們誰都想不到吧！到閻羅殿去查，諦聽是知道真相的，卻不敢當面說破，否則，孫悟空不打死他才怪，發起，把閻羅殿都拆了！孫悟空走到哪兒都問的理直氣壯：“你們看我兩個誰是假的！”都辨不出，因為根本沒有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的'你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會碰到妖怪。
三、結果最后鬧到雷音寺，孫悟空與如來佛說的話，和在前面別處說的是有區別的，他先說這一路上我這般辛苦，不知費了多少精神，師父卻把我趕出來。現在，請佛祖與弟子辨明邪正，我才好保唐僧過來把佛經取回東土，幫你永傳大教。注意：他說的是辨明邪正，不是辨明真假，而在前面別處他都是說的辨個真假。這個區別是相當大的，真假，是指兩個人誰真誰假，邪正，是問我的行為對不對，請如來公斷。孫悟空這點分身術的小把戲，又豈能瞞得過如來佛？！在他還沒來之前，如來佛就已經對大眾說了：“汝等俱是一心，且看他二心斗來。”你們這些人呀，一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？根本就不是兩個人嘛，是二心也，孫猴子生了二心，把老師都打了！你們卻以為是妖怪。但是，這能說嗎？一說破，就無法收場了，這個經就徹底的取不成了！如來的計劃就破產了！所以，大局為重，如來佛也不能說破，不但不能說，反而還要很默契地配合他假戲真做！于是，如來佛就杜撰出一個誰也沒聽說、沒見過、根本就不存在的六耳獼猴來。原著中這樣寫道：如來正欲道破，忽見，如來笑道：我觀假悟空乃六耳獼猴也。孫悟空沒想到如來佛會瞎扯，很是震驚，不知道如來要干什么，如來也沒有辨真假，而是直接嚇唬猴子：“悟空休動手，待我與你擒他。”悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下。”將缽盂揭起，果見一六耳獼猴。大眾都看到假悟空已經變做蜂兒跑了，不料如來佛的缽盂下還真有一只六耳獼猴。孫大圣忍不住，將其打死。“忍不住”這三字用的好啊，悟空的心理素質到底比不上。佛法無邊的如來總算幫神通廣大的悟空把這個彌天大謊撒團圓了，皆大歡喜。大圣叩頭謝道：“上告如來得知，那師父定是不要我，我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來方便，把松箍兒咒念一念，褪下這個金箍，交還如來，放我還俗去罷。”如來道：“你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”經過這一場鬧劇，孫悟空明確的被如來內定為預備佛員了，這是對他敢打師父的一種肯定，一種獎勵！唐僧呢，這個刁酸無能的潑禿領導吃了啞巴虧，白挨了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓，他自然就老實了。你看后來，唐僧還敢不敢再說趕孫悟空滾蛋的話了？就是想念緊箍咒，那也還得掂量掂量。
這個意思就是有點批評當時的帝王了！眼光不行還聽信謠言！反應了當初社會的現實！
朋友們，你們覺得哪個才是作者吳承恩要表達的意思呢？歡迎留言！
真假美猴王讀后感 7
今天，我翻開了西游記這本書，我看到了《真假美猴王》這一篇。看完后我好想進去讓唐僧認出真的悟空呀！
故事是從這里說起：師徒四人繼續向西走去，師徒四人越走越累，便在一個大石頭邊上休息了一會兒。師傅讓悟空去找水喝。六耳獼猴趁著悟空走了，便假扮悟空，把唐僧的行李和碗都拿走了。唐僧誤以為真的是悟空干的，便馬上讓八戒和沙僧牽著馬走。可剛走不到幾步，那六耳獼猴馬上來到唐僧面前，擋住了他的去路，并把他們帶到了水簾洞。后來真的悟空找到了那里，并和六耳獼猴一只爭斗，到了如來佛那里，才把六耳獼猴給收了。
嗨！唐僧真是是非不分，就是假悟空，也要試探。不能就這樣怪最真的'悟空，這樣就太不公平了，悟空什么也沒干，而是好心去給師傅找水，就這，師傅還念緊箍咒，還趕走他。我真替悟空打抱不平！
若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認知。所以學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和判斷問題。
真假美猴王讀后感 8
一直都覺得真假美猴王這一出戲挺有意思的。覺得其實就是猴子自導自演的一出戲，出于什么原因不好說。為什么這么說呢，首先，如來佛祖所說天地有四猴混世，不入十類之種，哪四種？靈明石猴（就是悟空自己），赤尻馬猴，通臂猿猴，六耳獼猴，如果有觀察細致的`人會發現，所謂四大神猴，花果山竟然有其中三種？
“正說間，轉上四個老猴，兩個是赤尻馬猴，兩個是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。”
另有孫悟空拜師的時候，也提了一嘴六耳：
“祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：“這廝果然是個天地生成的！不然，何就打破我盤中之暗謎也？”悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”
是巧合還是鋪墊？也無從得知，從更多細節方面來看，沙僧去花果山討要行李，還打死一只猴？拜托，上門打臉，假悟空不是可以和真悟空拼個五五開？不計較？然后沙僧就這么跑……跑了？也就是放了水吧？在真假悟空打上靈山的時候，如來佛祖恰巧又在念什么經？這就請各位細品。
其實也還有一個比較靠譜的說法，西天取經的同時，也是師徒四人磨練心性修煉之途，也有很多人都能感覺到，師徒四人從一開始的貌合神離，到后面真正的勠力同心。正是為此，真假猴王這一出結束時有一句話，也能說明一二：
“話表三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒沙僧剪斷二心，鎖鑨猿馬，同心戮力，趕奔西天。”
所以真假猴王，可能只是悟空自導自演的一出鬧劇亦或是假悟空實乃真悟空心魔。至于什么用意，我還是盜用原著的話來說吧：
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺，南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結圣胎。
真假美猴王讀后感 9
我也說兩句！小時候看過《真假孫悟空》電影，也看過《西游記》電視劇，總以為真的是兩個一樣的猴子在斗。現在70后的我，隨著年齡的增長，對《西游》的認知有更探一層的理解，發現里面的值得推敲東西太多了,什么“有背景的妖怪就是死不了！”，“有背景的妖怪背后有個大仙在操縱”等等。所以，我終于鼓起勇氣，決定在這時發表一下我對《真假美猴王》的看法吧！
我認為真假孫悟空這出戲是悟空自編自導的鬧劇。聽聽我的證據。我讀《西游》快三遍了，對其中的奧妙也略知一、二了，雖然才疏學淺，但也不至于小學文化。我在人家真假美猴王的評論中，后來看了人家推薦的吳閑云《水煮西游》和英熊北游《天庭內幕》，方知大悟。昨晚看了半晚，方才知一山更有一山高，這才叫專家級，那我就是初學者了。我發現我了解的西游跟人家專家的評論比真起來真是小屋見大屋，不過他們評論的`70%同意，還有30%我保留意見。我必須說出我的看法，哪怕全是磚頭！好，言歸正傳吧，說說這出戲吧，真假美猴王！
為什么我這么肯定是真猴子把假猴子打死的，我有一些小證據，如下：先說悟空為何能鬧上靈山？別人攔也攔不住，連觀音都不敢攔。是因為事件事情已被悟空猜透了，他把一切證劇掌握了，拿到手了，才找如來評理去的！當初悟空求藝的時候，被柴夫“誘騙”至靈臺方寸山，斜月三星洞。當菩提看到悟空，心中甚喜，喜什么？這破猴子終于等到了，終于找到一個進可攻退可守的SB了。于是讓他學習一下各種常規知識，慢慢讓他熬，熬到他猴急性子憋不住了，就自然會找我來學真功夫了。這樣就可以騙過猴子，是你找我學的功夫的，不是我要教你的，以后出事別找我，與我無關！并且再次“引誘”他，你來這多長時間了，想學什么啊？猴子也急啊！給了猴子提示后，約好了半夜與悟空見面。當半夜時，就悟空和菩提2人時，悟空那是真心想學功夫啊！怕菩提不教，對菩提說“……，這世間更無六耳！”
真假美猴王讀后感 10
<西游記>向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的<西游記>?通過<西游記>中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。悟空是<西游記>中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的`反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。
真假美猴王讀后感 11
這一次，不知道有多少觀眾被真假美猴王欺騙了。今天，讓我戳穿潑猴的鬼把戲。
事實上，這次沒有怪物，所謂的六耳獼猴也不存在。從頭到尾都是孫悟空自己的鬼魂！每個人都看到《西游記》僵化了大腦，總是認為孫悟空在抓怪物，但怎么不能想到：孫悟空也會假裝是怪物，唐僧這個禿頭領導暴力毆打腹瀉私人憤怒！
起初，孫悟空是受害者，但結果，他成了最大的受益者。因此，孫悟空是第一個嫌疑人。讓我們重新看看這一幕：
一、起因
孫悟空打死了兩個強盜，唐僧念經超度強盜的亡靈：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。
八戒笑道：師父推了干凈，他打時沒有我們兩個。三藏祈禱：英雄抱怨，只告行者，不做八戒和沙僧。
孫悟空說：師父，你老人家太無情了。雖是我動手打，卻也只是為你。你不去西天取經，我不和你做徒弟，怎么來這里打殺人？然后他罵道：我煩了我的脾氣，殺了你。盡你最大的努力去那里起訴。我的老孫子不怕。玉帝認出我，天王跟著我；二十八宿怕我，九曜星官怕我；十代閻君曾經和我一起當仆人，五路猖獗的`神曾經和我一起當后生；三界五司，十方諸宰，都很熟悉我，跟你起訴！”
這絕對是在恐嚇唐僧，惹怒老子，甚至殺了你。去起訴吧！
三藏看見他說了這樣的惡話，心驚肉地跳道：徒弟，你怎么能認真起來？
晚上，我住在老楊家。老楊的兒子是一群強盜。孫悟空殺死了20或30名強盜。他還老楊兒子的頭，擰給唐僧。
唐僧大吃一驚，讀了《緊箍咒》，勒死了一個耳紅、眼睛腫脹和頭暈的行人。他在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓。疼痛是不可抗拒的。把大圣咒倒在地上，把箍放在肉里，有一英寸的深度。并威脅說：快走！晚了一點，我又讀了真話。這一次，我永遠不會停止說話，勒出你所有的腦袋！
這是唐僧第三次趕孫悟空離開。西天路走了一大半，看到結果就要出來了。他想讓他離開！
大圣的痛苦難以忍受，突然省悟道：這和尚負了我的心。
于是，孫悟空生氣了，終于撕破臉皮，反目成仇：你這個禿頭！沒有老孫子，連口水都不用喝，還這么刁難我。如果你不給我一些顏色，你就不知道我老孫子的殘忍！我在乎你是誰！一根棍子把唐僧打暈在地，揚長而去。我留下了這樣一句話：你殘忍的禿頭很賤我！
真假美猴王讀后感 12
《西游記》里有這么一段，說的是真悟空身邊蹦出個假悟空，假悟空道行甚高，把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖，旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前，唐僧看看這個悟空，分明是自我的徒兒；看看那一個，分明也是。不知如何是好，生怕認錯了徒弟，雙手合十，無能為力。二人又相求于觀音，觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空，一時沒了主意，揮揮手，愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下，菩薩有一神物喚作地聽，能辨世間萬物，可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前，如來眨一眨眼就辨出了真偽。
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢？問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空，地藏菩薩與悟空私交不淺，他們都有所偏向，有所顧忌，生怕認錯了害了真悟空，也就影響了正確的認識和確定力。如來能分辨清楚，毫不含糊，可是如來不是人，他是佛，無愛無憎，不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此，活著的人就要食人間煙火，就要有七情六欲，認知上會出現偏差，確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例，同樣是正確的預見，那個富人心里已經認定鄰人是賊，卻根本不懷疑兒子是不是監守自盜，只是一味地認為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子，在情感上已經先入為主。應對與自我親近的人，總是往對其有利的方面推想，當然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。于是在同等條件下，感情親密一些的便自然而然占了上風，疏遠一些的便處于劣勢，這大概是很多人的共性吧。
若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚，不受感情親疏因素的干擾，怕是一件難以辦到的事情。所以當年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”，斬是斬了，諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑，痛哭流涕地送馬謖上路，因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣，與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的'確定。他做到了“執法如山”。
作為人，在情感上有親有疏在所難免。不能否認，在很多時候，對于一個人的愛憎經常左右著我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差，無愛無憎，也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認知。所以學學諸葛先生，關鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你，而在于如何把這種影響降到最低，盡量客觀地去看待事物和確定問題。
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