《思辨與立場(chǎng)》的讀后感
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《思辨與立場(chǎng)》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感1
書是有層次的區(qū)別，有的書輕松活潑愉快，給我們提供一個(gè)工具或者讓我們能夠莞爾一笑，有些書深沉厚重讓我們不斷的反思、不斷地反省、不斷地進(jìn)步，那今天這本書，我認(rèn)為就屬于后者，叫作《思辨與立場(chǎng)》。
令我反思的一本書
它是令我反思的一本書，是一本重要的書籍，這本書的英文名字叫作《批判性思維》。所以我相信很多人，都曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)次批判性思維，但是，我發(fā)現(xiàn)很多人和我一樣，都對(duì)批判性思維有著天大的誤解。
什么叫批判性思維，有人就說(shuō)不要輕易接受別人的意見(jiàn)。當(dāng)別人說(shuō)一個(gè)事的時(shí)候，你需要批判性的去接受，你需要反思，你需要看他有沒(méi)有邏輯上的漏洞，所以大多數(shù)的人理解批判性思維之后，就把自己變成了一個(gè)杠精，變成了一個(gè)特別喜歡跟別人抬杠，找缺點(diǎn)找毛病的人。
事實(shí)上不是，批判性思維最重要的是批判自己的想法，不斷地反思自己的想法。為什么呢，因?yàn)楫?dāng)我們生而為人，開(kāi)始有思想的時(shí)候，我們的大腦就已經(jīng)出現(xiàn)了文化的遮蔽性，比如說(shuō)像我生在洪湖，我天然地認(rèn)為洪湖的蓮子最好吃。結(jié)果我去杭州玩的時(shí)候，有人就說(shuō)，西湖的蓮子是最好的，我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得不可思議，我會(huì)認(rèn)為我家鄉(xiāng)的東西是最好的，事實(shí)上這就是文化的遮蔽性。
好多人以為攻擊別人反問(wèn)別人是批判性思維，不是，如果你不能夠客觀公正地接受一個(gè)你錯(cuò)了的觀點(diǎn)，你錯(cuò)了對(duì)方對(duì)了的觀點(diǎn)，你就不叫作具備批判性思維。
就是在任何情景之中，你都能夠采取最恰當(dāng)?shù)乃季S方式，這個(gè)叫作批判性思維。所以它是針對(duì)我們自身的，是要經(jīng)常把自己的想法拿出來(lái)反思一下說(shuō)，我剛剛這樣想夠不夠公正，我剛剛這樣想夠不夠深刻，我剛剛這樣想是不是滿足重要性的原理，我剛剛這樣想有沒(méi)有邏輯。
當(dāng)你能夠經(jīng)常性地對(duì)自己的思維方式進(jìn)行反思、批判和提升，你才是一個(gè)在智力層面不斷精進(jìn)的人。這就是我為什么認(rèn)為，這本書非常重要的一個(gè)原因。
批判性思維的特點(diǎn)是什么？
那么我們的目標(biāo)就是要通過(guò)逐步的訓(xùn)練，讓我們的思維水平達(dá)到高層次批判性思維的水準(zhǔn)。批判性思維的特點(diǎn)是什么？我們今天要清晰的界定一下什么叫作真正的具備批判性思維。
它有這么幾個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)叫作認(rèn)知謙遜，首先你要做到認(rèn)知謙遜，就是你得承認(rèn)自己是無(wú)知的，你得承認(rèn)自己，不是一切東西都知道。當(dāng)你能夠做到這一點(diǎn)的時(shí)候，你才有進(jìn)步的可能性。
第二條叫作認(rèn)知勇氣，認(rèn)知勇氣就是說(shuō)，我們?cè)敢馓魬?zhàn)我們的信念，我們每個(gè)人擁有了一個(gè)信念以后，我們就特別希望它是真的，我們就特別希望它不要變，但事實(shí)上就是你經(jīng)常都需要發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去做的不對(duì)，過(guò)去說(shuō)的不對(duì)。
第三個(gè)特點(diǎn)叫作換位思考，就是你能夠擁抱對(duì)立的觀點(diǎn)。與之相對(duì)的是自我中心性，就是當(dāng)一個(gè)人思考任何問(wèn)題，都是從自己的角度出發(fā)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)是對(duì)的，你永遠(yuǎn)可以把你所做的所有錯(cuò)誤事合理化。你是以自我為中心思考問(wèn)題的，你沒(méi)法接受跟你完全不一樣的觀點(diǎn)，尤其是對(duì)立的觀點(diǎn)。
然后第四個(gè)叫認(rèn)知堅(jiān)毅，認(rèn)知堅(jiān)毅所對(duì)應(yīng)的叫認(rèn)知惰性。什么叫認(rèn)知惰性？這么復(fù)雜，算了算了，這太難了，一天到晚活得累不累。當(dāng)我們要求說(shuō)，你需要有批判性思維，你要認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得不用，不用那么費(fèi)勁，憑感覺(jué)就行，只要你感覺(jué)對(duì)了什么都是對(duì)的，就是認(rèn)知的惰性。他不愿意去追求科學(xué)，不愿意去追求公正，也不愿意追求邏輯。所以你要知道這個(gè)復(fù)雜性和沮喪感是一定會(huì)有，在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，一定會(huì)有復(fù)雜性和沮喪感伴隨的。你得有一股勇氣，你得有一股堅(jiān)毅的力量才能夠做得到。
以上特征不是單獨(dú)存在的，它是相互依存的，就是你得有認(rèn)知謙遜，你可能才有認(rèn)知勇氣，你才會(huì)能換位思考、認(rèn)知一致，然后認(rèn)知堅(jiān)毅，同時(shí)你能夠?qū)W會(huì)依賴?yán)硇缘耐评恚⑶易龅剿季S自主，這是一整套我們都需要有的東西，我們才能夠做得到。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感2
《思辨與立場(chǎng)》的英文名字是批判性思維，這是一本大部頭的書。樊登老師對(duì)這本書的評(píng)價(jià)極高，樊登老師說(shuō)他做讀書會(huì)，如果最后人們只記住一本書，他想推薦這本《思辨與立場(chǎng)》。
我給大家說(shuō)一些我在書中新的認(rèn)知。人的心靈有三個(gè)基本功能，即思維、情感和欲求。思維讓我們弄懂生活的意義；情感監(jiān)控或評(píng)估思維所產(chǎn)生的意義；欲求引發(fā)動(dòng)力。
一句“思維塑造了你，無(wú)論你在做什么，無(wú)論你有怎樣的感受，也無(wú)論你想要什么——一切都由你的思維品質(zhì)決定。”“大多數(shù)人的大部分思維都是處在潛意識(shí)水平的，沒(méi)有將思考的細(xì)節(jié)提升到詞語(yǔ)水平。”
這本書我大約買了四個(gè)月的時(shí)間，目前為止只看了前5章，這是一本需要自己去實(shí)踐的書，教大家如何去反思，如何去自省。大家都知道換位思考這個(gè)詞語(yǔ)，可是真正地做到換位思考就太難了。我最大的感受是自己的思維對(duì)自己的影響非常深，自己的價(jià)值觀有些根深蒂固。就像自己很焦慮，有的時(shí)候容易糾結(jié)，還是缺乏一些認(rèn)知堅(jiān)毅和認(rèn)知勇氣。對(duì)于我換工作和懟人的精神來(lái)看又有一定的勇氣，但是還是缺乏一些相信自己的能力。今天先給大家介紹到這里。
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感3
科技的`進(jìn)步將我們的生活置于一個(gè)新信息不斷泛濫的世界里，我們被大量的媒體、見(jiàn)解以及數(shù)據(jù)所包圍，我們應(yīng)該如何來(lái)區(qū)分好壞信息，活躍謬知及活性信息呢？《思辨與立場(chǎng)》一書為我們提升自己的思維能力，培養(yǎng)批判性思維提供了一個(gè)清晰而實(shí)用的方法，通過(guò)不斷進(jìn)行自我反思，以“認(rèn)知美德”為最高境界幫助你信心滿滿的實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)，成為更佳的問(wèn)題決策者，從而獲得對(duì)自己思維明顯的操控力，讓你過(guò)上更充實(shí)、快樂(lè)和有安全感的生活。
生活就要行動(dòng)，行動(dòng)就要做決定。當(dāng)決策方式是理性的時(shí)候，我們就過(guò)著理性的生活；當(dāng)決策方式是非理性的時(shí)候，我們就過(guò)著非理性的生活。而理性的決策可以使我們?cè)诓贿`背他人權(quán)利或損害他人福祉的情況下，最大程度地提升自己的生活品質(zhì)，最大程度讓我們快樂(lè)，最大程度讓我們生活得成功乃至最大程度地讓我們滿足。如何理性的決策呢？人類的大腦，無(wú)論它的意志如何強(qiáng)大，它都屬于強(qiáng)大的，自我欺騙的、自我中心的大腦，而自我中心主義的存在也是發(fā)展認(rèn)知美德的主要障礙之一。因此要成為一個(gè)有決策技巧的決策者，我們就必須成為一個(gè)嫻熟的思考者，一個(gè)自己內(nèi)在的觀察者。那為什么有人會(huì)做出自我妨礙或自我傷害的決策呢？答案是：即刻的滿足和短期的獲得。當(dāng)我們識(shí)別出自己生活中的非理性決策時(shí)即“壞習(xí)慣”時(shí)，我們要用對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的洞察力來(lái)約束自己的行動(dòng)，即“自我訓(xùn)練和意志力”。當(dāng)我們用理性的決策方式替代掉非理性的決策方式時(shí)，我們就是用一種好習(xí)慣替換掉了壞習(xí)慣。由于習(xí)慣可以理解為在很長(zhǎng)時(shí)間跨度內(nèi)的成百上千或成千上萬(wàn)個(gè)決策，因此我們通過(guò)是否是“好習(xí)慣”來(lái)判斷是否是“好決策”。
如何掌控你的非理性傾向？為什么人類對(duì)道德感到困惑？如何理解思維、情緒和欲求間的關(guān)系？本書引人入勝、令人深思，種種迷霧書中層層為你解開(kāi)，讓你開(kāi)啟強(qiáng)大又浩瀚的知識(shí)之旅！
《思辨與立場(chǎng)》的讀后感4
思辨更多的是說(shuō)的批判性思維，就是批判自己的想法，不斷地反思自己的想法。當(dāng)一個(gè)人能夠經(jīng)常性地對(duì)自己的思維方式進(jìn)行反思、批判和提升，就能夠在智力層面不斷精進(jìn)和提升。
思維分為三個(gè)層次。分別為低、中、高。較低層次的思維特點(diǎn)是無(wú)反省。第二種是思維的高級(jí)層次，叫做選擇性反思，也就是雙重標(biāo)準(zhǔn)。第三種人是思維的最高層次，特點(diǎn)是反省變化，也就是真正的批判性思維。
批判性思維的特點(diǎn)是什么？第一個(gè)叫做認(rèn)知謙遜。要做到認(rèn)知謙遜，就得承認(rèn)自己是無(wú)知的。與認(rèn)知謙遜相反的就是認(rèn)知自負(fù)，就是不認(rèn)為自己有錯(cuò)也不需要學(xué)習(xí)。第二個(gè)叫做認(rèn)知勇氣。認(rèn)知勇氣就是我們?cè)敢馓魬?zhàn)我們的信念。與它對(duì)應(yīng)的就是認(rèn)知怯懦。認(rèn)知怯懦就是不敢質(zhì)疑，不敢挑戰(zhàn)。第三個(gè)叫做換位思考。就是能夠擁抱對(duì)立的觀點(diǎn)。第四個(gè)叫做認(rèn)知一致。就是自己跟他人持有相同的標(biāo)準(zhǔn)，跟它相對(duì)應(yīng)的叫做認(rèn)知虛偽性，認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。第五個(gè)叫做認(rèn)知堅(jiān)毅。與認(rèn)知堅(jiān)毅所對(duì)應(yīng)的叫做認(rèn)知惰性。就是要有勇氣，有一股堅(jiān)毅的力量。第六個(gè)叫做依賴?yán)硇酝评怼Ｅc之相對(duì)的就是懷疑推理和情緒化，比如邪教。就是不要喪失理性的認(rèn)知。第七個(gè)叫做思維自主，就是成為獨(dú)立的思考者。
以上的七個(gè)特征都不是單獨(dú)存在的，是相互依存的。這是一整套我們都需要有的東西，只有具有了這些東西，我們才能夠做得到。
要明確什么是批判性思維，我們先要看看思維的要素，思維有八個(gè)要素。分別是信息、數(shù)據(jù)、目的和目標(biāo)、關(guān)鍵問(wèn)題、前提、意涵、結(jié)果、觀點(diǎn)。
什么是批判性思維的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)？第一個(gè)是清晰性。第二個(gè)是精確度。第三個(gè)是關(guān)聯(lián)性。然后是準(zhǔn)確性、深度、廣度、邏輯性、公平性、重要性。所以當(dāng)我們和別人討論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，可以慢下來(lái)，不需要那么著急地回應(yīng)，可以按照這個(gè)清單一個(gè)一個(gè)地縷一下，這樣就能夠看到這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該朝哪個(gè)方向去討論。如果遇到是自己錯(cuò)了的情況，就可以承認(rèn)，這才是真正的討論。
我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)批判性思維？在這里我們首先要注意的就是掌控你的自我中心傾向。成功的自我中心主義，會(huì)傷害他人，加劇溝通的緊張氛圍。而失敗的自我中心主義，會(huì)產(chǎn)生沮喪的情緒，也容易顧影自憐。兩種自我中心的策略其實(shí)就是支配他人和服從他人的關(guān)系。
良好的批判性思維習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢？我們可以做一個(gè)進(jìn)行中的思維提升者。方法有利用平時(shí)被浪費(fèi)的時(shí)間、將思維標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、保留一份思維日志、訓(xùn)練認(rèn)知策略、重塑性格、面對(duì)自我、重新鑒別自己看待問(wèn)題的方式等。
良好的思維習(xí)慣對(duì)大大到一個(gè)國(guó)家、小到一個(gè)組織、一個(gè)家庭，都具有非常大的意義，它可以重塑人的思維習(xí)慣，摒棄不合理的思維困局，它具有非常積極的力量，鼓勵(lì)每個(gè)人更加完善自我，與這個(gè)社會(huì)更加和諧相處，從而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。
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