師道實(shí)話讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的師道實(shí)話讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
師道實(shí)話讀后感1
最近閱讀了華東師范大學(xué)陳桂生教授的《師道實(shí)話》，這本書給我的直觀感覺：不寫虛文，但說(shuō)實(shí)話。在現(xiàn)今的教育媒體上，我們常常可以看到很多“理論型”很強(qiáng)的文章。這些教育言論，看起來(lái)十分正確，大家也都認(rèn)同，可是對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎沒有任何幫助，陳桂生教授稱之為“虛文”。正是有感于這樣的“虛文”太多，陳教授下決心說(shuō)“實(shí)話”，他說(shuō)了很多“實(shí)話”，《師道實(shí)話》是他的實(shí)話系列論著中的一本。
這些“實(shí)話”，陳桂生教授自謙為“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以話搭話而來(lái)”。作者從“高頭講章、官方文書、時(shí)髦論調(diào)，或師座百態(tài)”中引出話題，然后搭上自己的話，“盡可能地把老師們平常在背地里嘰嘰咕咕的大實(shí)話和小道理，涂抹上一層理論色彩，實(shí)說(shuō)出來(lái)罷了”。通讀全書，這倒的確是“實(shí)話”。作者能實(shí)話實(shí)說(shuō)，道出了一線教師的不易與艱辛，實(shí)在難能可貴。對(duì)一線的教師所關(guān)注的話題都有涉及，是一本不可多得的現(xiàn)實(shí)師道讀本
本書有“教師職業(yè)”、“教師角色”、“教師修養(yǎng)”、“師道別解”、“余論”等部分，書中就教師角色的漫話，可謂是中的之矢，作者的漫話式的筆調(diào)，剖析了一個(gè)個(gè)深層次的問(wèn)題。
《師道實(shí)說(shuō)》中的《教師修養(yǎng)》一輯中。以漫話的形式著重談了《漫話教師的“個(gè)性”與“團(tuán)隊(duì)精神”》、《漫話教師“自我反省”》、《漫話以教師為主體的“教育行動(dòng)研究”》、《漫話“教師讀教育名著”》等文章，以培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)為本。教育者為了使學(xué)生形成責(zé)任心與義務(wù)感，不必對(duì)學(xué)生行為過(guò)程多加干涉，而應(yīng)少加干涉，否則他們會(huì)把做什么或不做什么，這樣做或那樣做，看成是別人的事，老師的事。教師要求學(xué)生對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)，并使其無(wú)法逃避責(zé)任，這就是責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。作為教師，要培植健康的輿論，樹立良好的榜樣，發(fā)揚(yáng)正氣，激發(fā)良知。總之，把學(xué)生置于紀(jì)律環(huán)境與道德環(huán)境中，使他們?cè)诼男辛x務(wù)與責(zé)任的過(guò)程中，逐步形成義務(wù)感與責(zé)任感，首先要教師做好表率作用。
陳教授在這本書中，處處一語(yǔ)中的，看似語(yǔ)不驚人，其實(shí)正合事實(shí)，“實(shí)言師道”的風(fēng)格處處彰顯。書中沒有高深難解的理論，常有親切可受的指導(dǎo)，讀這些實(shí)話，讓人服貼。在“漫話師生關(guān)系的民主平等”一節(jié)中，陳教授認(rèn)為“教師應(yīng)當(dāng)尊重、不侵犯學(xué)生的人身權(quán)利與人格尊嚴(yán)，保障學(xué)生人身安全，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。違背這些起碼要求的教師，即使課上得再好，也算不得合格的教師”。很明顯，這樣的實(shí)話你不服不行。事實(shí)上不尊重學(xué)生權(quán)利而課上得好的老師不少，這是教育現(xiàn)實(shí)中很大的一塊弊病，陳教授發(fā)現(xiàn)了，并實(shí)話之，非常可貴。
我們常常講教師要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生，這些固然重要，然而學(xué)生更加珍重的，是教師對(duì)自己的信任；而最不堪忍受的，除了教師傷害自己的自尊心、侵犯自己的人格以外，便是教師的偏見、不信任。陳桂生在《漫話“相信學(xué)生”》中說(shuō)到：“教師相信學(xué)生，并取信于學(xué)生，在教育過(guò)程中之所以不可或缺，是由于學(xué)生是活生生的人，有特定的心理傾向和價(jià)值取向。”轉(zhuǎn)而一想，如果發(fā)生在自己身上，偏見、不信任，既是不尊重事實(shí)的表現(xiàn)，也是不尊重人的表現(xiàn)，心里肯定不會(huì)好過(guò)。那些過(guò)于在意別人對(duì)自己態(tài)度的的學(xué)生，一旦得不到老師信任甚至受到歧視，就極有可能逆反或自暴自棄，這樣，再多的教育都難以奏效。因此，相信學(xué)生非常重要。
在《教師角色》一輯中，有一篇文章《漫話“善待學(xué)生”》，讀后感觸很深，里面講到了教師如何善待學(xué)生，在談到對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育管理的的寬嚴(yán)把握時(shí)，是這樣講的：教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，同學(xué)生具體的行為相關(guān)。關(guān)于紀(jì)律、道德方面的行為，簡(jiǎn)單規(guī)則是：某個(gè)學(xué)生的'行為，如對(duì)他人或集體生活沒有妨礙，教師原則上對(duì)他們的行為不加干涉，這就是寬容；反之決不允許任何學(xué)生妨礙他人，或干擾集體生活正常開展，這就是嚴(yán)格。有關(guān)學(xué)習(xí)行為，原則上容許學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)有差異，這是寬，不容許任何學(xué)生主觀上不努力學(xué)習(xí)，這便是嚴(yán)；從承認(rèn)學(xué)生能力差異出發(fā)，可以對(duì)不同程度的學(xué)生提出不同要求，這是寬，但所提出的要求必須達(dá)到，這便是嚴(yán)。文中還講到，教師對(duì)學(xué)生要求過(guò)嚴(yán)，往往會(huì)引起學(xué)生反感，而教師如果出于善意，最終也能得到學(xué)生理解，前幾天我去歷城二聽課時(shí)，已經(jīng)切實(shí)感受到了這一點(diǎn)。反之，教師對(duì)學(xué)生“愛”的表示，如非出于公心與善意，而作為“感情投資”，夾雜討好學(xué)生或其他不良動(dòng)機(jī)，不但得不到學(xué)生尊重，某種“作秀”表現(xiàn)甚至?xí)蔀閷W(xué)生笑柄。總之，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度：“善待學(xué)生”，足矣！
書中還有很多獨(dú)到的觀點(diǎn)，在此不再一一贅述，如果各位老師有興趣的話，可以借來(lái)一觀。
師道實(shí)話讀后感2
在本學(xué)期我拜讀了陳桂生《師道實(shí)話》一書。我感觸最大的是作者豐富的知識(shí)底蘊(yùn)。作者博覽群書，古今中外，皆有包括。對(duì)一些說(shuō)法的論述，絕不含糊其辭。比如說(shuō)對(duì)于教師的“工程師”的隱喻，以往誤以為是斯大林的提法，作者糾正為加里寧的話，并且給出詳細(xì)的佐證。對(duì)于“智慧型教師”的提法，作者提出質(zhì)疑，何謂“智慧型教師”？并且引用了《辭海》以及洛克的相關(guān)論述加以闡述。在陳桂生看來(lái)，一個(gè)判斷，必須具備“充分的事實(shí)根據(jù)”以及“可能性、可行性的嚴(yán)密的邏輯論證”，方能加以評(píng)說(shuō)。本書分“教師職業(yè)”、“教師角色”、“教師修養(yǎng)”、“師道別解”、“余論”等部分，論述教師問(wèn)題，引人思考。書中陳教授采用了“以話搭話”的形式，向我們講述了教師的諸多形態(tài)。
他說(shuō)，每個(gè)教師實(shí)際“扮演”的角色同他們應(yīng)當(dāng)“扮演”的角色，可能有距離，稱為“角色差距”；除此以外，每個(gè)教師除本職外，還可能“扮演”其他各種角色。因?yàn)槔蠋熍c學(xué)生的關(guān)系如同醫(yī)生與病員、編輯與讀者、演員與觀眾、律師與訴訟當(dāng)事人等社會(huì)關(guān)系，是一種服務(wù)主體與服務(wù)對(duì)象之間較為穩(wěn)定的關(guān)系，客觀上提供了教師與學(xué)生較為充分的交往的機(jī)會(huì)，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，師生關(guān)系提倡“教學(xué)相長(zhǎng)、民主、平等。”
為培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任意識(shí)”學(xué)生的責(zé)任心與義務(wù)感，就應(yīng)當(dāng)把學(xué)生置于紀(jì)律環(huán)境與道德環(huán)境中，使他們?cè)诼男辛x務(wù)與責(zé)任的過(guò)程中，逐步形成義務(wù)感與責(zé)任感。教師就要“善待學(xué)生”對(duì)學(xué)生的態(tài)度，同學(xué)生具體的行為相關(guān)。因?qū)W生的行為而定。如某個(gè)學(xué)生的行為，如對(duì)他人或集體生活沒有妨礙，教師原則上對(duì)他們的行為不加干涉，這就是寬容；反之決不允許任何學(xué)生妨礙他人，或干擾集體生活正常開展，這就是嚴(yán)格。
書中針對(duì)教師素養(yǎng)陳教授提出了幾點(diǎn)疑惑：在中國(guó)為數(shù)達(dá)千萬(wàn)之眾的教師中，到底有多少人具備這種素養(yǎng)，有多少人可能具備這種素養(yǎng)？在真正具備這種素養(yǎng)的人們中，究竟有幾許人在當(dāng)中小學(xué)教師，有幾許人愿當(dāng)中小學(xué)教師？
沒錯(cuò)，教師也是社會(huì)工作中的普通一員，我們無(wú)法要求他們盡善盡美，我們只能為他們?cè)O(shè)立一個(gè)底線。陳教授認(rèn)為：為了保持“師德”的嚴(yán)肅性，并使師德規(guī)范可行，有必要區(qū)分教師失德行為與不宜行為。我們教師在日常教學(xué)活動(dòng)中的一些口頭禪就是比較突出的一個(gè)現(xiàn)象。
正如陳桂生老師在書中所述：教師的口頭禪在總體上反映了一個(gè)教師的職業(yè)態(tài)度，他們對(duì)學(xué)生的潛意識(shí)的影響，往往會(huì)產(chǎn)生作為教師意想不到的結(jié)果。“你給我”、“你總是”、“我搞不懂”、“算了吧”之類的口頭禪，盡管是教師在教學(xué)活動(dòng)中潛意識(shí)中流露出來(lái)的，但根植于教師內(nèi)心的卻是無(wú)視學(xué)生的主體、輕視學(xué)生的成長(zhǎng)、蔑視學(xué)生的探求過(guò)程或流露自己厭倦的教學(xué)思想。這種現(xiàn)象是多么的可怕。
看來(lái)在課堂上、生活中老師盡量少用、不用口頭禪，是教師愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的一種正面表現(xiàn)。在愛的呵護(hù)和培育下，經(jīng)過(guò)愛心的澆灌，通過(guò)愛心的沐浴，在愛心的滋潤(rùn)洗禮下，就會(huì)生長(zhǎng)出愛心的結(jié)晶。當(dāng)然，在這一愉快的過(guò)程中，作為老師也將感受到學(xué)生的溫情和愛心，感受到學(xué)生的充滿信賴和尊敬的目光，從而讓人沉醉其中，這是愛的氛圍與環(huán)境。為教師，面對(duì)的`應(yīng)該是美好的微笑和真誠(chéng)的關(guān)愛。在這里溫潤(rùn)著無(wú)言的感動(dòng)，流淌著真誠(chéng)的關(guān)愛，積淀著人性美好與憧憬，撒滿了和諧、平靜和愉悅。
所以說(shuō)，課堂無(wú)小事。提升我們教師的素養(yǎng)，我們就一定要從小事做起，從小處著手。只有這樣，我們的學(xué)生才能在平等、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境里，體會(huì)人的價(jià)值與意義，懂得人與人之間要相互理解與尊崇，才能夠讓處在其中的每一個(gè)人感受到莊嚴(yán)、崇高和被凈化了的自我超越的感覺。要提升教師的素養(yǎng)，請(qǐng)不要忽視那些細(xì)小的地方，不起眼的環(huán)節(jié)。
陳教授以行文舉重若輕，力求實(shí)話實(shí)說(shuō)，以獨(dú)到的筆法給教師做了一個(gè)評(píng)判，說(shuō)出了自己的心里話，正如他在序中所說(shuō)“我說(shuō)了，我拯救了自己的靈魂”。這將讓我們教師更加明白自己的身份，為做好教書育人的工作而奮發(fā)圖強(qiáng)。
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