《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《愛因斯坦與藝術(shù)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
看到《愛因斯坦與藝術(shù)》這篇文章，就實(shí)在是太失望。只看了一半，覺得沒有必要看完了。今天因?yàn)檎Z文老師上課，我才把剩下的看完。整篇文章就好像借了愛做幌子，大談特談作者自己的觀點(diǎn)。倘若這還是可以容忍的，我還想說，這只是一個根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯。說實(shí)話（外扯一點(diǎn)），語文書包括一些考卷上的一些關(guān)于自然科學(xué)的文章，都有這一通病，屬于完全不能領(lǐng)會自然之美者偶然發(fā)現(xiàn)自然的巧合或者美麗或者奇妙，就自以為如獲至道，要提筆寫下，還硬是提升到“很高”的高度。讀來完全無味，還特惡心，幾乎將要表達(dá)的美全糟蹋了。
課上虞典同學(xué)提出了觀點(diǎn)：文章只是不停地提愛因斯坦多么重視藝術(shù)，也就是停留于現(xiàn)象，卻只字不提產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背景、原因。倘若要這些現(xiàn)象，查查資料也就夠了，完全不需要這種文章來把大堆現(xiàn)象堆砌給我們。這也是太多此類文章的通病，都停留于現(xiàn)象，即使講到原因，也只是提到幾個表面原因，也就是歷史課講的“導(dǎo)火線”，以為有了導(dǎo)火線便是爆炸的全部原因。
愛因斯坦是物理學(xué)家，偏要追究他在藝術(shù)上的造詣，又何苦？哪怕，愛因斯坦在藝術(shù)上頗有造詣，也只是個例，完全不能因?yàn)樗侨蛑宋锒虼苏f明什么。還是一句話：偉人之所作所為不代表正確。對偉人過于推崇，導(dǎo)致哪怕偉人身上哪怕一個小習(xí)慣都要細(xì)心琢磨，以為有大奧妙在其中。一個故事就是：父親請了個教書先生，對兒子說，一切都要跟老師學(xué)。老師咳嗽，孩子也咳嗽，老師吃飯，孩子也吃飯，老師噎著了，孩子說：老師的奧妙我實(shí)在是學(xué)不來。多么諷刺啊，可那么多人就喜歡這樣。
文章從一開始就把自然科學(xué)和藝術(shù)完全對立起來，然后再逐漸講道理：哦！原來科學(xué)和藝術(shù)是那么統(tǒng)一的！
其實(shí)即使文章的結(jié)構(gòu)是這樣的，還是不能擺脫作者根深蒂固的“自然科學(xué)與藝術(shù)是完全對立的”的信念。
上面我分了兩段，也沒什么特殊的原因，不過這兩段很重要，有了這兩段，也就可以說明為什么我前面說“這只是一個根本不理解愛因斯坦的人在瞎扯”，為什么這篇文章根本不值得一讀。
因?yàn)榭茖W(xué)與藝術(shù)、哲學(xué)本來就是不可分割的。由于作者本身不理解它們內(nèi)在的關(guān)系，所以才只能說什么愛因斯坦多么重視文學(xué)、音樂、美術(shù)，好來證明自己的觀點(diǎn)。
愛因斯坦和亞里士多德都認(rèn)為“僅靠純粹的邏輯和對美的洞察，即可認(rèn)識世界。”麥克斯韋建立統(tǒng)一的電磁學(xué)定律，他的方程中有很多部分不完全建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，而是簡單的因?yàn)閷γ赖闹庇X而建立的。自然科學(xué)是科學(xué)家對美的追求和探索的過程。對愛因斯坦來說，相對論比經(jīng)典牛頓定律更美，所以才有了相對論。我曾經(jīng)幾次很想將我對物理美的看法寫出來，但終究沒寫，因?yàn)闊o從下手，因?yàn)橹豢梢鈺豢裳詡鳎@是一種感覺，天生的，后天的，但決不是可以教會的。自從伽利略時起，相對性原理的無可匹敵的美就開始照耀物理學(xué)界；萬有引力定律的簡單美、牛頓三定律的普適美，不用說，一定讓多少人激動驚訝欣喜不已！
物理學(xué)的美一定離不開哲學(xué)。幾年來，我越來越深信不疑，我以為是被物理的美所深深吸引，其實(shí)不然，真正吸引我的是蘊(yùn)含其中的哲學(xué)。我自以為在學(xué)物理，其實(shí)在學(xué)哲學(xué)。我認(rèn)為愛因斯坦更多的應(yīng)是哲學(xué)家而不是物理學(xué)家。相對論應(yīng)是哲學(xué)著作而非物理理論。作為物理理論，它確實(shí)是成功的，但真正不朽的是其深邃的哲學(xué)思想。物理學(xué)家都是哲學(xué)家，從亞里士多德到牛頓，再到愛因斯坦、普朗克，物理學(xué)的進(jìn)步就是哲學(xué)的進(jìn)步。亞里士多德是先驅(qū)的哲學(xué)家，牛頓是成功的哲學(xué)家，愛因斯坦是洞察的'哲學(xué)家。正因?yàn)榕ｎD的哲學(xué)觀深入人心，才使得一直無人能發(fā)現(xiàn)相對論。
愛因斯坦將牛頓哲學(xué)改進(jìn)了，創(chuàng)造了相對論，可因?yàn)樗匀皇冀K不能擺脫牛頓的經(jīng)典的思想，才使他固執(zhí)地不愿接受量子力學(xué)。量子力學(xué)又是哲學(xué)的創(chuàng)新，它將唯心主義注入了科學(xué)之中。之前的唯心主義好像沒有太大作用，很有玄學(xué)的味道，卻從來不能為理解世界有任何幫助。量子力學(xué)告訴我們：世界的本質(zhì)就是唯心主義的。用唯心主義去描述這一理論仍十分不恰當(dāng)。但和之前的經(jīng)典理學(xué)相比，這是一個特征。更讓物理學(xué)家不能接受的是，傳統(tǒng)理論認(rèn)為：宇宙是自從上帝創(chuàng)造（上發(fā)條）后，完全機(jī)械的，按照必然的步驟演化的。
而量子力學(xué)卻從一開始就帶著根本的不可避免的不確定性，一切都是隨機(jī)的，即使是牛頓定律里面完全禁止的事情，在量子理論中都是可能發(fā)生的。這種不同本身就是世界觀的巨大進(jìn)步。《愛因斯坦與藝術(shù)》以為，愛因斯坦的思想只有通過他喜歡的音樂作品才能體現(xiàn)，錯了。相對論、以及愛因斯坦對待量子論的態(tài)度足以體現(xiàn)他的全部思想。作者以為，相對論及量子論永遠(yuǎn)無法表達(dá)《登幽州臺歌》的情感，他錯了，相比這兩大理論蘊(yùn)含的深邃思想，《登幽州臺歌》就顯得造作，無病呻吟了。
我從不崇拜科學(xué)，我崇拜的是科學(xué)中的哲學(xué)。
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