《小窗幽記》讀后感（通用12篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《小窗幽記》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《小窗幽記》讀后感 篇1
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來(lái)，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。
不想，當(dāng)翻開卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。
《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。
從“靈”篇來(lái)看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界；
從“景”篇來(lái)看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。
從“奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。
從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。
同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會(huì)新說。”指明讀書應(yīng)采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關(guān)系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時(shí)難以對(duì)書中所有的意思完全領(lǐng)會(huì)，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清涼散，人人解醒”。“醒”對(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時(shí)則糊涂，該清醒時(shí)則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。”還如“多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。”以及“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識(shí)。”等。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財(cái)足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到。“律己”是一種精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。“身先”是一個(gè)人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動(dòng)代替語(yǔ)言，讓行動(dòng)勝過語(yǔ)言。又如“透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。”“市恩不如報(bào)德之為。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。“閑”主要指參透名利、生死，領(lǐng)悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結(jié)合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。在勞動(dòng)人民的“休閑權(quán)”普遍受到重視的今天，重溫古人關(guān)于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達(dá)到“與天地精神相往來(lái)”的境界”。所以，在書中，編者反復(fù)叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達(dá)生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達(dá)真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等。
《小窗幽記》自問世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)。
因此，無(wú)論你是從政、治學(xué)、經(jīng)商者，還是創(chuàng)辦實(shí)業(yè)者，無(wú)論你是成功者還是暫時(shí)的失敗者，只要能認(rèn)真讀一讀這部人生哲言小品集，都會(huì)開卷有益的。
《小窗幽記》讀后感 篇2
也門近一個(gè)月里似乎有了許多閑暇的時(shí)間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時(shí)在書院雜志上看到本書的選段，就一句一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨(dú)朗，頗合當(dāng)時(shí)處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。這段時(shí)間過年回家一趟，看書抄寫的時(shí)間也被分割開來(lái)，加之有時(shí)游戲也耽擱了許多，五萬(wàn)余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點(diǎn)感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，小當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因?yàn)榫渥佣绦“桑賱t幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬(wàn)多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長(zhǎng)篇小說，還好是小品。品則是因?yàn)槠渲凶涛缎枰?xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時(shí)的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時(shí)光，但不至虛度時(shí)光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實(shí)是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動(dòng)，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個(gè)題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會(huì)形容。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是小品的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。卷一集醒題記中趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動(dòng)力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識(shí)也很精到。
該卷中，費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒講財(cái)；仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡講權(quán)，神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄、會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽聽耳、寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀后感 篇3
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過中求無(wú)過，不當(dāng)于無(wú)過中求有過。”等等。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標(biāo)注。
《小窗幽記》讀后感 篇4
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
一說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，杜門著述。工詩(shī)能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說是明代陸紹珩所著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來(lái)，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國(guó)修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來(lái)一直備受推崇，對(duì)于讀者感悟中國(guó)文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
全書共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對(duì)后人影響至深。
《小窗幽記》讀后感 篇5
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。作為一摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意蘊(yùn)雋永，管窺天下秘書靈笈。
拿到這本書，很是欣喜。書偏厚，讀起來(lái)卻并不吃力。一字一句皆是編者以自己獨(dú)特的視角選取。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學(xué)素養(yǎng)和審美趣味。午后小休，捧起書沐著光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時(shí)“獨(dú)坐防心”。見他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。關(guān)注于錢財(cái)?shù)壬硗庵铮瑒e忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復(fù)來(lái)？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來(lái)陽(yáng)光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。“青山碾為塵，白日無(wú)閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽(yáng)紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應(yīng)更深。”閑情踏青，入得那隱世桃源，識(shí)得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認(rèn)灣頭，落葉還敲門扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見之書”。詩(shī)酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負(fù)好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說是來(lái)客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽到優(yōu)美女聲時(shí)，感嘆黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學(xué)起眉黛。閑來(lái)烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽去魚多樂意”。
一個(gè)語(yǔ)句集錦的出版，必然隱藏了選者內(nèi)心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達(dá)他對(duì)人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書很貼合我對(duì)古時(shí)生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩(shī)。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠(chéng)與專注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。但覺得一大缺憾是缺少對(duì)底層人民的關(guān)注，缺乏對(duì)一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會(huì)眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識(shí)上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀后感 篇6
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個(gè)覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來(lái)說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的.體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
《小窗幽記》讀后感 篇7
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選，購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣面的小屋，吃面時(shí)打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對(duì)于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過，遼闊的海會(huì)更加遼闊眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書的境界啊！
黃永玉曾經(jīng)問沈從文：“三月間杏花開了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。
《小窗幽記》讀后感 篇8
世界上所有的道理說出來(lái)都很簡(jiǎn)單，但是真正做起來(lái)沒有幾個(gè)簡(jiǎn)單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來(lái)印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。”
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無(wú)久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點(diǎn)，當(dāng)接觸一個(gè)陌生人時(shí)，我總是想方設(shè)法地迎合對(duì)方，盡力給對(duì)方一個(gè)美好的第一印象。可是等時(shí)間長(zhǎng)了待人就有些倦怠，倒不是因?yàn)閷?duì)方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因?yàn)槿穗H交往對(duì)我來(lái)說第一難事，我又是一個(gè)遇難而逃的人，所以對(duì)待人總是熱情了一段時(shí)間就換了冰冷面孔，不管對(duì)方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對(duì)一個(gè)人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛煉，一個(gè)人沒有朋友并不十分可怕，可怕的是這個(gè)人一點(diǎn)兒毅力都沒有。
其實(shí)不單單是人際交往要使人無(wú)久處之厭，自己做什么事情都需要無(wú)久處之厭。如果學(xué)習(xí)上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無(wú)成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無(wú)久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感 篇9
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
《小窗幽記》讀后感 篇10
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺得作者眉公更像一位平和的長(zhǎng)者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識(shí)，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤(rùn)著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來(lái)去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無(wú)法自拔。可好景不常在，美夢(mèng)終會(huì)醒來(lái)，到頭來(lái)只是夢(mèng)幻的一場(chǎng)空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來(lái)去自如。賭場(chǎng)揮金如土的氛圍吸引無(wú)數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì)長(zhǎng)久下去，但也有人看清現(xiàn)實(shí)，為自己的未來(lái)努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當(dāng)情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì)堅(jiān)持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來(lái)說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對(duì)不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎(jiǎng)金，這樣的原則是否還能守住？
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨(dú)眉公說，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著別動(dòng)，千萬(wàn)別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛(wèi)氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì)打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長(zhǎng)者？
接著他又說：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說，可心靜不下來(lái)，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無(wú)事，庸人自擾之嘛。現(xiàn)在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬(wàn)不要獨(dú)自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對(duì)，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來(lái)看望他，又有馬夢(mèng)得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來(lái)是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩(shī)和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們?cè)囍ㄟ^《定風(fēng)波》來(lái)探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰(shuí)怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽(yáng)迎面照過來(lái)，回去吧，對(duì)我來(lái)說這些都無(wú)所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰(shuí)都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時(shí)過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。看清自我，反饋于生活。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感 篇11
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒。”這是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄榱寺暽囻R而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書。《小窗幽記》始于醒篇，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭(zhēng)斗中，這也是古人對(duì)美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書。
每當(dāng)因?yàn)槟承┦虑樯鷲灇獾臅r(shí)候，拿起這本書細(xì)細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心境會(huì)慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會(huì)慢慢被書中的文字安撫。“心茍無(wú)事，則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守”。心里沒有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒有欲望，則可以自行堅(jiān)守。一切的煩惱來(lái)自于欲望，來(lái)自于自尋煩惱，倘若沒有過多的欲望，平常心對(duì)待事物，堅(jiān)定信念，自然也沒有什么可煩憂的。
做人做事，每個(gè)人都有自己的準(zhǔn)則和行為方式，這個(gè)不可置否。不過，莫要因過多的計(jì)較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢(mèng)想。做人做事，以求心安的同時(shí)，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來(lái)自有一番天地！
《小窗幽記》讀后感 篇12
歷史上流傳于世的經(jīng)典作品，很多是產(chǎn)生于作者的內(nèi)心需求與時(shí)代背景的矛盾沖撞當(dāng)中，這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始萌芽，追求個(gè)性解放的思想開始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統(tǒng)的思想道德、倫理價(jià)值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學(xué)領(lǐng)域，就有了更多形式自由、內(nèi)容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗(yàn)，是透過那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書里描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時(shí)事、修為自身的人生感悟。
書中會(huì)有個(gè)別內(nèi)容與《菜根譚》有相似或者重復(fù)，有人說二者可能都是收錄的名言警句，也有說二者是前后承繼的關(guān)系。《小窗幽記》比起《菜根譚》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動(dòng)的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設(shè)計(jì)也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫用的是林曦老師的作品，用傳統(tǒng)水墨搭配現(xiàn)代生活，內(nèi)容多是花鳥、孩童、小物，特別靈動(dòng)可愛。偶有幾頁(yè)加入的邊框，突出內(nèi)容的字體、字號(hào)、顏色調(diào)整，整體風(fēng)格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動(dòng)，感覺非常舒服。
個(gè)人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動(dòng)物為伴，是多么可愛的體驗(yàn)。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂于此的心境，才能接受這樣的生活并從中發(fā)現(xiàn)各種美好，不過也許更是因?yàn)榘灿诖肆瞬拍馨l(fā)現(xiàn)更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會(huì)到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠(chéng)然，歸隱的作者無(wú)法提出對(duì)于入世更多有實(shí)際操作價(jià)值的指導(dǎo)和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經(jīng)歷過人生起落后反思、沉淀出的以微小觀大智，于諧趣見真知的人生信條，能讓我們?cè)跊]有方向的時(shí)候、難平怒氣煩躁的時(shí)候靜下心來(lái)反省自己，這樣的書可以時(shí)讀時(shí)新，所帶來(lái)的影響也是春風(fēng)化雨般的無(wú)影無(wú)蹤，很多道理到了一定階段，經(jīng)歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠(chéng)不欺我。
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