四十自述的讀后感

時間：2021-01-23 19:42:22 讀后感我要投稿

四十自述的讀后感（通用5篇）

　　認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的四十自述的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

四十自述的讀后感（通用5篇）

　　四十自述的讀后感1

　　今年春節的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個“過癮”。鑒于剛剛制定寫讀書筆記的好習慣，我便從小做起，從一點點的感悟談起，學習胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。

　　通讀全篇，這本書是胡適先生記錄的自己40多年來生命中比較重要的時間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當年的風采，這里有幾點小感悟：

　　一、胡適先生的文字。

　　讀罷此書，我越發的對中國文言文產生濃厚的興趣，因為先生的每個字，每個詞，每句話，你都不覺得多余，與當前時代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說先生的文字代表了那個年代的特色，是一部不可多得的中國語言藝術的上品。我雖然不懂得如何從專業角度去分析，但字里行間的感覺是當地文字所無可比擬的。感覺是文字無法形容的，還需要大家細細的去品味。

　　二、胡適先生的膽魄。

　　胡適先生真可謂中國白話文字的先驅，本書有一大部分是在記述胡適對中國文學革命所做的貢獻，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變人，我甚是敬佩，當代中國最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話，敢動真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國人應為之敬也。

　　三、胡適先生的思想。

　　胡老的思想是最難得的，本書的最后附錄一部分都在寫胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準，說的狠。比如在《旬報》第三十六期上發表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說“茍且”二字是中國歷史上的一場大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說當時，就在當下，“茍且”的瘟疫依然再繼續，吾國吾民何時能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國。再比如，他形容中國文學的病癥，吾國文學大病有三：一曰無病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無物。傾所作詞，專攻此三弊，豈徒責人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認為的就是“透“，一個”透“字蘊含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評價”多研究問題，少談些主義“：凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據一生的經驗學問，提出種種解決的方法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假設（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。

　　不言自明，這本書非常值得一讀，而且適合重復閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書的精華所在，我認為很有比較重復閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問題和主義》、《新思潮的意義》等等。

　　停筆，閉目，盡是適之之思想。

　　韜奮，前行，滿是適之之精髓。

　　崛起，未眠，是時代呼喚適之。

　　四十自述的讀后感2

　　清末民國以來，中國出了不少國學大師，著名的如清華四大導師（梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任）、季羨林、錢鐘書等。《詩經》有言：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”本著一顆學習的心，我平時或多或少會看看他們的書籍、聽聽他們的故事，以期獲取一點人生智慧，提升一些思想境界，豐富完善簡陋的人生而已。

　　在這些人中，我獨特別敬仰胡適先生，因其聰明智慧，在學問、人事上皆是通達，機敏而又靈活。對比同時代的人，李叔同極其嚴肅認真，不茍言笑，學識非凡人所能達到，但親和力欠缺，且遁入空門，感覺非常遙遠；梁漱溟倔強迂腐，學問見解非常高，一心以解決社會問題為己任，但不會照顧他人，變通不足，故政治上多有磨難。胡適先生博愛一生，能夠跳出文人的清高迂腐，清醒社會政治的現狀與方向，又對后輩諸多關心照顧，善始善終，可謂萬世楷模也。

　　一、關于作者

　　胡適（1891—1962），原名嗣穈，字希疆，后改名胡適，字適之，安徽績溪上莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、駐美大使、中央研究院院長等職。先生興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入研究。1957年還獲得諾貝爾文學獎提名。

　　對于胡適，當然小學生都知道，讀此書之前，我對他的印象，一是新文化運動領袖，發表過《文學改良芻議》，提出文學改良主張。二是在北大擔任過教授與校長，提出“科學的根本精神就是尋求真理”。三是寫過《嘗試集》，這是中國現代文學史上第一部白話詩集，開新文學運動之風氣。

　　回看起來，自傳是少之又少，其中寫的好的更是鳳毛麟角，似乎傳記本來就很難，自己給自己做傳更需要高度的智慧，這不是人人都做得到的。

　　二、關于本書

　　（一）緣起

　　胡適先生發現當時缺少傳記文學，便勸身邊的朋友們寫自己的傳記，如林長民、梁啟超先生，可惜他們沒有立即動筆，以為晚一點也可以完成，熟料世事無常，過世太早，永成憾事。有鑒于此，本著以身作則的精神，胡先生自己也寫起來了，用書中的話，目的是“拋出幾塊磚瓦，只是希望能引出許多塊美玉寶石來；赤裸裸的敘述我們少年時代的瑣碎生活，為的是希望社會上做過一番事業的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學開生路”。

　　（二）解讀

　　按照時間順序，以下從家庭教育、學校教育和留美教育三部分對本書進行解讀。

　　1、家庭教育。

　　父親的影響：胡父在47歲時娶了17歲的胡母，在胡適三歲半時去世。盡管父子接觸短暫，但影響深遠。一是胡父家境尚可，“在北邊做官”，“很受了程頤、朱熹一系的理學的影響”，給胡適留下了一點程、朱理學遺風，擺脫家務煩勞，靜心讀書。胡適念的第一部書就是胡父自己編的有關做人道理的四言韻文《學為人詩》，胡父親筆抄寫的，開頭幾句話是“為人之道，其率在性。子臣弟友，循理之正。謹乎庸言，勉乎庸行。以學為人，以期做圣”。二是為胡適確定了小學時候的基調，留給胡母遺囑“穈兒天資聰明，應該令他讀書”，促使胡適走上了治學的道路。當時家里掌管財權的二哥認為讀書無用，浪費錢，不愿意胡適讀書，但由于胡父的遺囑，還是堅持送胡適去了學堂。

　　母親的影響：胡母在胡適成長過程中最為舉足輕重。她“氣量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，對胡適管束極嚴，是胡適九年家鄉教育的最大導師。一是對知識格外尊重，對老師格外優待。別人給兩元學費，她給六元，以后每年增加，最后到了十二元，務必要老師多給胡適講一點書本外的知識。二是時時督促胡適要努力讀書。要胡適向父親學習，不要丟他的臉，大清早起床，早早去學校背書。三是兼做慈母嚴父角色，有錯誤就責罰，或者刑罰，絕不姑息。胡適對她的.評價是“如果我學到了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，我都得感謝我的慈母”。

　　2、學校教育。

　　在上海求學的時光，胡適成績一直很優異，一年升了四班，僅幾個月，他從一個全不懂得上海話的“鄉下人”升為頭班學生。在這期間，一是受到嚴復、梁啟超先生思潮影響很大，“物競天擇，適者生存”，“要做中國之新民”，這也是胡適取“適之”這個筆名的原因。二是確立了科學的學術思想。從范縝《神滅論》悟出大道理，走出傳統迷信鬼神思想，走上科學嚴謹道路，這為他后來“大膽的假設、小心的求證”的懷疑思想，奠定了基礎。三是培養了對時事的關注與分析能力。辦學刊、寫文章，論時事，為后來的提倡白話文、走上文學與從政之路，奠定了基礎。

　　3、留美教育。

　　本書重點講了留美考試的趣聞。考試分兩場，第一場是國文英文，及格者進入第二場，第二場考生物、物理等科學。有趣的是國文考試，題目為《不以規矩不能成方圓說》，胡先生由于平時看書極多，故作了一篇考據的文章，從西周開始，歷數周易孔子孟子墨子對規矩的記錄，巧的是評卷子的先生也有考據癖，給了滿分一百分。借此高分，盡管其他學科多是臨時抱佛腳，剛及格，胡先生總分第五十五名，取前七十名，故順利獲得留美名額。

　　留美之后的事情，還有很多，受制于篇幅，本文未有闡述，但可以肯定的是，沒有深厚的國學基礎，沒有獨特的研究癖好，沒有那個慧眼識英才的評分先生，胡適不可能留學成功，故也不可能開拓國際視野，成為一代大家。

　　三、人生感悟

　　人的成長從小開始，父母是第一個老師。古時沒有現在這么好的大學，但依然產生了很多大師。可見人文的修養在現代是退步的。現代教育過于注重技能，殊不知技能是日新月異的，追求知識的心是永恒的。故曰振興社會，需從父母對子女的教育做起，需從父母自身的修養做起。對于即將為人父母的我而言，要意識到父母對子女教育的重要性，要參照胡父胡母的做法，尊師重教，積極引導，時時刻刻不能放松。

　　四十自述的讀后感3

　　《四十自述》是胡適先生寫的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。

　　胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養成了溫文儒雅的性格。這可以從書上的一句話體現出來。“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母。”

　　正因為如此，胡適先生在中華傳統文化這一方面是頗有成就。但他卻沒有沉浸于此，在那樣一個封建的舊時代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無神論”可以看出。

　　在書中，與胡適先生一起在上海留學的朋友對他的影響也是很大的。正是因為他朋友不合理的批判，才會使得胡適先生更加堅定文學的改革。

　　在上學期的歷史課堂上，我們學習了“五四運動”的相關史實，胡適也正是這一歷史時期的偉人。他倡導白話文，推進了中國文化的進步。

　　在如今的現代社會，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們在現代人民早已習慣的生活里，創造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會受到別人的質疑和誤解。

　　但是在這不斷創新的世界中，我們得需要學會“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學會提出問題，提出質疑，靈活應變。

　　好友之間的行程安排、班級里的紀律規章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質疑，這才能是一個正常的規則。

　　總而言之，每一種新的創造或發現或出現時，我們需要認真對待。堅持自己的觀點。

　　我們應該感謝胡適先生的正確觀點和發現。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說他對中華文化的貢獻是偉大的。

　　四十自述的讀后感4

　　胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年（1933年）印刷發行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時光倒流。

　　胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的真實片斷的敘述，讓我認識到了一個生動形象的胡適。

　　《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實際上，近代學人大多文字優美且又十分有味道。我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價，“傳統私塾教育雖然有種種弊端，不過在國文基礎方面似乎比現在的語文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風貌、氣度，都讓人追慕。”我在十四歲的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀，就曾有這樣的發現。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現在的中文教育遠不如那個時候。

　　我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。發現有個專門的“胡適讀書會”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣，一般的讀書會往往是針對某一著作，而不是系統的研讀一個人的思想，我覺得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。

　　以下文字摘自胡適讀書會，基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。

　　胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個時代的重要文獻，同時還是傳記文學的名篇。在傳統將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過他們的文字，回想那炫目的光華了。

　　《四十自述》是胡適先生在20世紀30年寫的，前六篇發表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉求學、上海求學，直到考取了官費出洋留學的經歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了。”

　　因為是胡適自己的親歷歷史，過往的種種，生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學的學業有成就和桀驁不羈，退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。

　　胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會做出不平凡的事情。《四十自述》講的都是平凡事，親切、平實、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感，《四十自述》也不會讓你失望，胡適先生散文寫作的特質在這篇自傳中表現得淋漓盡致，感情充沛卻不過分，文字平實卻耐琢磨，可以說是白話文的典范之作。同時，想要了解當時的中國社會，讀《四十自述》也是很有裨益的。

　　四十自述的讀后感5

　　在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。——胡適《四十自述》

　　首先是自序，胡適先生介紹了寫作的由起，他感到中國最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫自傳，大家也都答應，可卻遲遲不敢下筆。歲月無情，命運多舛，林長民、梁啟超想寫卻死于戰亂，英年早逝，人來也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著拋磚引玉之心，開始寫這本《四十自述》，以開啟自傳風氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學開生路”。

　　這本書，按照胡適先生的想法，是想寫留學前、留學時、歸國后三個階段，時間總共是40年，可是事與愿違，在陰差陽錯之下，只寫了前兩個階段。全書浸透著一種真情實感，相比于我的作文簡直好得太多，他的文筆，或娓娓道來，或平鋪直敘，或夾議插敘……

　　這本書中，多次提到他因讀書從拜神到信奉無神的經歷。范縝說到：“形者神之質，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒利存，豈容形亡而神在哉？"當胡適先生看到這句話，還高興得直跳，從此以后成了一個信奉無鬼無神的人。這要放在現在的科技時代，好像it’s not a big deal（沒什么大不了的）。可是，當時是在落后的封建社會啊，在一個村落之中，一個十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎。在當今社會，迷信似乎已經遠離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養生專家，開始煽動謠言，盲目從眾。

　　人和人最大的區別就在于思想。胡適16歲的時候與同學們經歷公學風潮，勇爭本屬于學生們的權利；17歲就發表幾十篇文章啟發民智；20歲就開始……反觀自己，這十余年來，腦子里裝了什么，又想著什么？我不禁為之汗顏。

　　所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開始，每天想著普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個人，生活方式不同，境界就分高與低！

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