商君列傳讀后感

時間：2021-01-05 10:15:54 讀后感我要投稿

商君列傳讀后感范文

　　讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的商君列傳讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

商君列傳讀后感范文

　　商君列傳讀后感1

　　商鞅作為我國歷史上第一位改革先鋒，改革可以說獲得了成功，但他并沒有脫俗其結(jié)局應(yīng)該說也是很慘的。他的內(nèi)心本質(zhì)應(yīng)是一個愛慕虛榮、對權(quán)利極度追逐的人。為了獲得成功和目的不擇手段。這在他為了推進(jìn)改革所采取的一些手段和方法上可見一斑。比如城門立木予十金和太子犯罪責(zé)罰其師的行為，行為上標(biāo)新立異，作為一個改革家應(yīng)該說是成功的。而作為一個人或者說一個成功的人，他又是失敗的。

　　趙良與商鞅的談話非常值得人回味。當(dāng)一個人獲得所謂成功的時候往往沾沾自喜，忘記了他成功的本源是什么。我們并不否認(rèn)一個人在獲得成功的過程中自己付出了很多很多，但是如果沒有秦孝公的賞識和信任，我們還能記得歷史上曾經(jīng)有一個叫商鞅的人嗎？

　　一個人往往在勝利的喜悅下會認(rèn)為自己無所不能，認(rèn)為如果沒有自己，對于這個世界和國家是個損失。但是他忘掉了人的渺小，忘掉了在歷史的長河中，你只是長河中的一滴微不足道的小水花，任何人都不能阻止河流的流向，有的僅僅是泛起的一漪波瀾。越是所謂的偉人和成功人士，越是容易失去自我，越是覺得自己無所不能，可最后的結(jié)果往往跌得越重。

　　鳥盡弓藏，獸盡狗亡。一個人只有真正的認(rèn)清自我，學(xué)會隱退才是重要的，往往它比治國齊民之術(shù)還要重要。功利好色之心人皆有之，一個人克制本欲比為了本欲而不擇手段要重要得多。一個社會、一個國家、一個單位、一個家庭沒有道德、沒有禮法、沒有法律、沒有制度和規(guī)矩是不可想象的，但去執(zhí)行這些東西的人又往往是受到責(zé)難的，因?yàn)檫@些都是讓人覺得活著不自由、不舒服的東西。治民之術(shù)歷來為帝王把持，所以官道講大官小當(dāng)，小官大當(dāng)不是沒有道理的。

　　商鞅當(dāng)初為了獲得秦孝公的賞識，不惜賄賂孝公的寵臣景監(jiān)來達(dá)到目的。商鞅為秦所做的一切事情都是為了個人的名和利。我們不否認(rèn)他為歷史所做的一切和他本人的才華。但是當(dāng)一個人內(nèi)心世界是自私狂妄的時候，他的結(jié)局只有失敗。

　　商君列傳讀后感2

　　《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。俗話說：“一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。”我讀了《商君列傳》后，有以下幾點(diǎn)粗淺感受。

　　一、革舊立新，依法治理，使商君功成名顯

　　商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。

　　1、建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實(shí)際，創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　2、嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺，山無盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。

　　3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。

　　4、興教化。要求男子長大后，父子要分開，男女老少分居而住；明確尊卑爵位等級，按等級占有土地、房產(chǎn)。

　　5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。

　　6、獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗，不敢為私爭斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、刑法嚴(yán)酷，剛愎自用，致使商君結(jié)局悲慘

　　商鞅變法使秦國民富國強(qiáng)之功難沒，但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：

　　1、用刑過度。

　　懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無視百姓切身利益，就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及。“民有二男以上不分異者，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒有安全感；獎軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機(jī)器；對百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。

　　2、不聽進(jìn)諫。

　　趙良對商鞅說，聽得進(jìn)反面意見是聰，能正視缺點(diǎn)是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說，一千個人唯唯諾諾贊同，不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒有誰能撼得動，因而沒有服用趙良的“藥”。

　　趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國中不用隨從，廉潔自律、勤政愛民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡。”如果您還要貪圖商於的富有，以獨(dú)攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。

　　3、重刑罰、輕德政。

　　商君治理國家傾向于刑罰，過度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實(shí)治國理政的法治之基。

　　4、監(jiān)督缺位。

　　商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識，沒有征求公眾意見，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來，評論法令得失，是最有效的監(jiān)督。可商鞅聽不進(jìn)反面意見，對評論者無情打擊，“其后民莫敢議令”。

　　5、自身腐敗。

　　腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕，損耗國家資財(cái)，引來眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾，作威作福，好不氣派。

　　三、身受其害，痛恨酷刑，太史公對商君評價少褒多貶

　　金無足赤，人無完人，商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而，每一次改革總會觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會引起眾怒，還會招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國大治，秦人富強(qiáng)。所以，評價商君不能無視其改革成果，不能抹去他對社會治理的功績。

　　商君列傳讀后感3

　　商鞅，衛(wèi)國人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號為商君。商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。

　　商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來兼并六國，統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的.基礎(chǔ)。可為此做出巨大貢獻(xiàn)的商鞅，最終卻落了一個五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場。不僅如此，古代史學(xué)家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說，是極不公平的。

　　商鞅在魏國時得不到重用，個人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會，遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會面與孝公大談強(qiáng)國之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬。可以把這種君臣關(guān)系理解為相互利用：秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺。

　　變法之初，孝公心有顧慮，商鞅用“民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”的說辭為秦孝公堅(jiān)定了變法的信念。他和守舊派代表甘龍、杜摯激烈辯論，辯論中引經(jīng)據(jù)典，最終力排眾議，得到孝公的全力支持。緊接著，一場自上而下的改革開始了……

　　1、經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實(shí)行土地私有。

　　2、政治方面：獎勵軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實(shí)行連坐；推行縣制。

　　3、社會層面：用嚴(yán)峻的刑法來代替德治，嚴(yán)厲控制社會輿論。

　　《史記》載：“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來看，我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的，可以說為他東復(fù)侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時機(jī)下，迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭，商鞅計(jì)敗魏軍，當(dāng)初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和，遷都大梁。

　　然而，當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益，在利益面前，沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場，他游說商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對比，指出商鞅在變法中過分激進(jìn)，用苛刑代替德治，而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退，停止新法的實(shí)施。

　　在如此高壓之下，商鞅沒有退縮，可以說他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。但歷史總是充滿著偶然性，五個月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下。可謂成其者變法，亡其者亦變法。

　　歷史不能做到絕對的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，國家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里，商鞅就是一個離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的，為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn)，商鞅鼓勵苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。

　　商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，任何改革者都當(dāng)以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗(yàn)，助力改革，以圖千年大計(jì)。

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