名著讀后感

時間：2021-01-04 20:20:50 讀后感我要投稿

名著讀后感

　　當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的名著讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

名著讀后感

名著讀后感1

　　本來寫完了就想放blog里低水平自娛自樂完了，后來覺著不貼出來給綠友看看也挺冤的，萬一要有人有共鳴啥的呢……

　　《穆斯林的葬禮》讀后感陽光進來，視線從電腦屏幕前移開，感覺不到視線中是臨近黃昏時的那種“窗外”一個下午的閱讀讓一部名著的最后幾章印于又一個平常讀者的心中。

　　《穆斯林的葬禮》——很早就被這個書名吸引，知道這肯定是個“很好很強大”的作品。著手開卷閱讀卻是因為此書是我計劃中一個必讀的任務。故事在兩個年代穿插進行，一是抗戰前后的民國時期，二是上世紀六十年代初。故事中的主角有N位，并且大都來源于真實的曾經的生活。下面這段文字是該書的官方總結：“全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。”這個總結真是太官方了，官方得都有點兒“中央”了。

　　在這個高度概括的鮮明旗幟下，俺再總結一個“地方”的哈。頭幾章中，作者除交代故事主線外，還對中國穆斯林的由來、傳統、習俗，以及民國年間老北京的風貌，韻味甚至風味食品都進行了深入描寫。尤其是對老北京東來順涮羊肉的那段十分內行專業的描述直讓我想飛回北京，甚至是飛越大半個世紀的時間，直接前往幾十年前的那個東來順。除去對貫穿始終的對玉器行當的精深講述外，這些對文中各行業的細節描述，也如出自業內人士之手一般。看過后就是一個字兒：贊！不過讀到中后部分時，本讀者確實也因為八十年代主流文學特有的帶一點兒說教，并且事都有點兒小煽情的講話方式而覺得有那么一點點兒小乏味。這大概是因為本人歷來就不是那么喜歡讀一些小男、小女、小情感，小悲傷之類的東西。然而，這小乏味并不能攔著我喜愛這部巨著。并且，看到后面幾章時，先前的那一點點兒小乏味也自己個兒消失了。這出悲劇在最后幾個章節真可謂是越演越悲，悲得連作者在寫她的時候都止不住淚水，心絞痛一次次發作……本人屬于那種看恐怖片都能看樂看開心的類型，而《穆斯林的葬禮》令我這樣的人員都幾度眼睛濕潤。倒不是說這部作品擅長“賺取”眼淚，而是所有讀過她的人都會被她觸到內心深處最本質的東西，那是一種人類與生俱來，并刻在骨髓中的共有物——任年代的變換，意識形態的更迭，都不會被絲毫改變。但具體這種共有物是什么？俺也說不大清楚哈。凡偉大的作品都是經得起時間考驗的作品，所以經得起時間的考驗，我想，大概正是因為她們可以跨越時空的界限參透人性中這些說不清楚的共同之處吧。通篇文字中，一家兩代人兩條故事主線交替進行，最后合為一處。而兩條主線銜接處并不生硬，而是讓人感覺像是在看電影。能讓讀者置身于其中的故事是好故事，能寫出這種故事的作家當然就是好作家啦。在給全書收尾的后記中，作家霍達向讀者們詳談了故事的背景，寫作過程和對文學的一些看法。其中很多觀點令本粉絲由衷欣賞和佩服。

　　摘錄幾句如下，大家共勉：“文學，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯臟和居心不良。“文如其人”，作家的赤誠與否是瞞不過任何人的眼睛的，我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。”“我筆下的主要人物，既是人間曾經有過的，也是我所憧的。我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了并非人人都能完成的對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了并非人人都能經歷的高潔、純凈的意境。”“最高的技巧是無技巧，僅僅炫耀技巧就失去了靈魂。讓人看見的技巧是拙劣的技巧。”“必須真正理解“歷史無情”這四個字。誰也不能改變歷史、偽造歷史。”一整部書，五十萬字，一家兩代那么多主角，所有這些都是為牢牢寫出一個“情”字。從古至今，很多偉大的作品從開篇到結束也都是在圍繞著這個字。其實早就不相信世界上有這種東西多年啦，但今天完整讀過此書后，似乎俺又有點兒小動搖了哈。

名著讀后感2

　　拿到這本書后，雖不能說是一口氣讀完它，卻也是用我最快的速度讀完了，正如我的一位友人所說，引起了極大的共鳴。

　　因為對兒子的成長越來越關注，但是在關注過程中發現我總是用我成人的思維去關注他，這樣便與他行走在兩個軌道上，不能很好地完成鏈接，他的需要我不知道，我的要求他也不理解，于是有時會產生沖突，對我而言有時侯的感受就是“這孩子怎么這么不聽話呢？他為什么會這么想呢？他為什么就不能理解我對他的一片苦心呢？”而對孩子而言，估計就是：媽媽怎么會這樣要求我？我不想這么做……而且又不得不做，因為他需要聽大人的，大人的安排貌似都是為他好。看著他無辜而委屈的眼神，我心里一陣一陣的難受告訴我這里面我存在著問題，至少在與孩子的溝通交流上存著的一些問題，我可以做得更好一些的。

　　于是，我嘗試著去了解孩子，去感受孩子，但這只是隔靴弄癢，不能很好地做到共振。我要更好地了解他，我必須要進入到他的世界里，真正地懂得他的需要，那我就要放下成人的心態，讓自己再回到過去。

　　就是這本書——《透析童年——讓愛走向成熟》讓我找到了我的童年，讓我回到了我自己的過去，我仿佛看到了那個小女孩還站在那里，抱著一個皮球，在等著我回去找她。我感受到了她的需要，感受到了她對無條件的愛、對接納、對認同、對歸屬、對安全的需要，對成長的需要……

　　正如作者在自序里談到的：“我們都曾是孩子，擁有美好而豐富的內心世界。只是，在成長的過程中，面對環境中的缺愛、粗暴、壓制和傷害，我們封閉了自己的心靈，使自己變成一個缺失感受、單求生存的工具。”“現在，我們有了孩子。當我們面對自己的孩子時，雖然表面冷靜，但內心卻惶恐得一塌糊涂。因為我們發現，自己早已遺忘了所有孩童時候的內在需求。同時我們對自己的生命狀態也幾乎一無所知。由此我們無從了解孩子的內心世界。我們能做的，或者說我們正在做的，就是用我們頭腦中自以為正確的方式，來對待和要求孩子的成長……”

　　寫到這里的時候，我記起了去年夏天發生在我和兒子及家人之間的一件事情。當時我和兒子還有爸爸媽媽帶著弟弟家的兒子一起去我的姥姥家（雖然有點復雜，但在其中這里面的每一個人都很關鍵），兒子和小他四歲的弟弟在一起玩，大人們在客廳里說話，正說話間我感覺到了兒子和小弟弟之間產生了一點沖突，原來他們同時看好了一個玩具，互不相讓。就在二個人僵持不下之時，坐在客廳里的大人發言了：“貝貝，把玩具讓給弟弟玩一會，你是哥哥，他是弟弟，你要讓著他。”這本是一句經常在耳邊聽到的話，無論是在我們小的時候，還是現在，大人在對孩子之間爭玩具之類的東西的時侯，好像除了這句話之外再無他言。可這時，我看到了兒子眼里的委屈和無奈，他無助地看著我，我的心被觸動了。

　　我只好說“貝貝，你自己跟弟弟商量一下，看誰先玩，你們倆自己解決。”這時，另個一個大人又說話了，“貝貝，弟弟小，你要讓他點。”在大人的集體關注下，貝貝很委屈地放棄了，很不情愿的走開了。看著他的背影，我感到他受到了一些傷害，那時，那時的我還不能像現在這樣更好地處理這件事，我也有一些情緒地對對我而言也是大人的這些權威們說；“你們不能這么說，為什么大的就一定要讓著小的？他們自己可以商量的，這樣貝貝會受到傷害。”

　　我的父母及其他家庭成員也都很無辜地看著我，“一直以來都是這樣的啊，老祖宗流傳下來的美德就是要讓大的讓著小的。”我無語了。傳統教給我們的的確就是這樣，但是讓出去時的那份委屈以及來自大人的那份壓力，該讓還不懂事的大孩子如何化解？這會不會給他們帶來一種傷害，以致于在他們長大后的成人世界里，也會受到一些影響？我當時明明從孩子的眼睛里看到了那種委屈，這種委屈告訴我他不愿意這樣做卻又不得不這樣做，而得到玩具的弟弟就會產生一種誤解，我要什么東西，就應該得到滿足，因為前幾次的滿足就會導致他今后的每一次都要滿足，這也會從另一個角度影響到他的今后的生活和意識。我們完全可以變換一下說法和做法，讓這樣的事情得到圓滿的解決，不要傷害到每一個孩子。

　　了解孩子，理解孩子，接納孩子，無條件地愛孩子，說起來簡單，做起來難，因為我們現在連愛都不會了，明明心中有愛，給出去的時候卻附加了那么多的條件，所以給我們自己，給孩子都帶來了傷害。

　　透析童年，先讓自己回到童年，感受到自己在童年里的歡樂與悲傷，體驗到自己在童年里的渴望與壓制，就會理解現在孩子的需要。首先，最貼切最有效的做法是，當與孩子對話時，一定要蹲下來，與孩子保持同樣高度的視角線，拉著孩子的手，看著孩子的眼睛，即使什么也不說，眼睛里的對接也會直通心靈，讓彼此的心靈完成鏈接，真正的心靈鏈接比什么都有助于溝通，這樣做到了，還有什么不能解決的呢？

　　讓孩子成長，首先做父母的就要先成長！

名著讀后感3

　　第一次讀《平凡的世界》是在探家的火車上，我是一口氣將它讀完，甚至忘了吃飯和車上的吵鬧。書中那濃重的底蘊，健康向上的勵志精神深深的吸引著我，讓我深深的迷戀。路遙先生以他飽滿熱淚一樣的情感，帶給我們一個不凡的人生體驗。合卷之后，一聲嘆息中，開始回味自我的人生，自我的價值。

　　那時，我正在工廠上班，感覺前途的黯淡與生活的迷茫，人究竟怎樣去生活？為生存，為未來？這個問題不時的困擾著我，我不知道在工廠外的世界還有著怎樣的精彩？自己總是在問，我是否就應該這樣的生活下去？看了此書，一種莫名的激動襲擊著我，用說電流擊穿的感覺毫不為過。我感動，我嗟嘆，我開始想象著外面的世界，不一樣的人生，我似乎在困難中有了勇氣，走出去，走不同于我現在的人生，這是我看過書之后的第一抉擇。

　　一本書可以改變命運，可以改變人生，可以改變你的思想。《平凡的世界》做到了，我們本應該在一種歲月中象我們父輩一樣的用盡自己的一生去維系一個本已陳舊的世界。可是，偏偏這個世界給以我們召喚和夢想，于是我們踏上了不同的人生道路，這道路崎嶇、曲折、難行，其中的苦辣與磨難是沒有走過的人所無法體驗的一種心情。走出這一步，尤其困難，我們可能困苦，可能安逸，但我們有一個共同點，不想虛度人生。

　　《平凡的世界》是路遙先生嘔心之作，他近乎于一種平和的筆調，卻敘述出一個平凡的世界之中普通人的崇高價值，那價值很偉大,卻又很實際。很平淡，卻又很激情。小說自1975年的變革之初至90年代這一中國歷史轉折期為背景，以一家人的生活軌跡為主線，從不同角度，不同形式，不同個體間的追求，帶給我們不一樣的人生感受和體驗。這種體驗就在我們的生活之中，在我們千百萬人的蹉跎歲月中。我們的人生經歷著不同的時代，不同的時代帶給我們不同的命運，不同的命運帶給我們不同的色彩。這色彩豐富、濃烈，飽含著每個人對于世界的追求和向往，那是一種自強，不息的奮斗精神，是積極向上的人生態度，從小說中感知于人物的命運、悲慘，純美的心靈與純樸的愛情。我們不止是流淚，更多的是我們覺得在和主人公比對我們自己的人生，那人生既迷惑又充滿好奇。

　　小說帶給我們的勵志精神與不同于以往的美好情懷，在心中激蕩成了一種浪花，這浪花洶涌，又百轉千回，時而平復，時而旋轉，讓我們不斷的在浪花間行走，很搖動，搖動的是我們的內心，剔除著心中的不安與煩躁。

　　小說中更多的融入了人性中的美好情懷，這情懷既來自于我們同心的善良，又加之民族在文化上的取向，讓我們在價值觀與文化的內涵上更接近于內心的獨白。我們在看著主人公，又在讀著自己，時刻會想著為什么？這個時候我們會以什么樣的心態去對待自我的人生。小說既不同于一般的文學作品之體現的善惡，也沒有一般的控訴和批判，而是一種“平凡”鑄就的人生，那只是一個人在大時代命運下的軌跡，這軌跡時而圓潤，時而分離，讓我們在我們的民族文化的根基下，以人性的根本表現著人生，這人生是令人向往。

　　我們當真的在現實世界中迷失自我，開始用懷疑的眼光去看周圍的世界。我們可曾想過，這個世界，需要人生去用激情來充斥，需要用積極來面對。生活給人帶來了不同的境遇，這境遇既讓人垂憐，又讓人扼腕，可是總是頹廢的抱定殘缺的人生，那又是多么的可悲。無論怎樣，生活都在繼續，我們怎樣去生活？“活著還是不活，這是個問題？”沒有哪樣更高貴，可是我們也同時面臨著恐懼，這恐懼來自于我們的內心。我們不應該去怨嘆這個世界的不公，在我們面前，總歸有一條大河，它會去除我們的一切心靈羈絆，讓我們回歸至自然的本色。

　　《平凡的世界》筆風強健，又富于激情，既含蓄，又飽滿。個人情感的敘述細致入微，情節描寫與環境襯托相得益彰。人物構造既符合于現實，又賦予了理想氣息，觀察個體又與一般有所區別。這也許就是路遙先生自己的人生，也許就是路遙先生對于這個“恐懼”的世界最好的解讀。小說中各個的人物命運都被以“美好的情感”所代替，路遙先生筆下的各個人物，無有好壞之分，都在以自己的人生在敘述著“平凡”。

　　以一篇難概對《平凡的世界》的情感。也正因為此書，我似乎也看到了自己的人生，那也是自己開始不平凡而又平凡的開始。不知為何？寫到此處，又有一看此書的沖動和愿望。

　　借以此文緬懷已經逝去我們20年的偉大作家路遙先生，謝謝他帶給我們的這本《平凡的世界》，讓我們看不平凡的人生。

名著讀后感4

　　我拿著蒲扇，坐在一棵蒼天大樹下想：“假如我是一棵讓人們乘涼的樹多好啊!”

　　不知不覺，我仿佛變成了一棵樹，手臂變成了樹枝，長滿了翠綠的葉子，越長越高，越長越大，長成了一棵蒼天大樹，名著閱讀讀后感。

　　我可不想當一棵孤單的大樹，我挺直了身子，工鳥兒們做巢，瞧！“唧唧喳喳”它們站在我的“手臂”上，開始忙活了，一會兒功夫，我與鳥兒們成了鄰居，每天聽它們唱歌這是多么快樂呀！

　　還有，我要做一棵健康的大樹，隔三差五，我會請來啄木鳥醫生，讓它幫我捉捉蟲子，我又挺直了身子表現得很堅強，沒關系，醫生，我不怕疼，這樣才會讓我健健康康的，成為鳥兒們的好家園。

　　假如，我是一棵樹，我會助人為樂，把我的樹枝張開，成為一把茂密的大傘，為人們遮住火熱的太陽，成為他們乘涼的好地方。

　　假如，我是一棵樹，我會吸取大量的營養，生長出許多顏色誘人的果子，為路上的行人解渴，讓饑餓的人充饑。

　　我還要做一棵乖巧、堅強的大樹，不給人們添麻煩，我會管住我的樹葉寶寶，不讓它們去大地玩耍，而且，我會關照身邊的花兒，為它們遮住大暴雨，暴風雨試圖把我連根拔起，但我堅強的挺住了，暴風雨我不怕你，來吧！另外我還會為主人擋住風沙。

　　我要做一棵富有感情的大樹，我感激我的主人，為我澆水，施肥；我感謝鳥兒與我作伴，感謝啄木鳥醫生為我治病，使我健康成長，我會回報你們的。

　　假如，我是一棵樹，我會凈化空氣，讓人們可以呼吸到更清新的空氣……

　　“又在胡思亂想，這孩子，快去彈琴！”門口傳來了媽媽的一聲吆喝，讓我回到了現實。假如，我真是一棵大樹，那該多好啊！

　　讀《假如給我三天光明》有感

　　父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫．凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。

　　《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態度勸戒世人應該珍惜享有的一切，讀后感《名著閱讀讀后感》。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。

　　"要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的"如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向學。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。現在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！

　　海倫·凱勒雙木失明，她還能用自己的殘疾的身軀寫出《假如給我三天光明》這樣聞名于世的書。而我們擁有的健康的身體，明亮的眼睛，又有什么理由不去奮斗，不去創造自己的美好人生呢？

　　有一天，一名連長帶著一名士兵前往他們所管轄的哨卡。可在路途中卻出現了意外，兩人都感到饑腸轆轆，可是糧食以所剩無幾，兩人便推讓僅存的食物，希在我的腦海中，有一個故事時時浮現出來，讓我至今記憶猶新

　　望對方能存。最終，

　　連長從駕駛室里拿出一把沖鋒槍，虎目蘊淚的對著新兵，義振言辭的對士兵說：“我是你上級，聽命令把食物吃掉！’’士兵聽了眼淚奪眶而出，拿起剩下的食物一口一口的吃了下去

　　讀到這我陷入了深深的沉思中，難道連長真的不怕死嗎？不，可是他對這名士兵的愛化解了對死亡的恐懼。他不愿讓年輕的士兵犧牲，卻把自己的生死置之度外。在面臨生死的緊要關頭，能做出如此舉動是何等的偉大

　　我細細的讀完了整篇文章后覺得連長更加偉大了，雖然糧食可以添飽你的肚子但是求生的意志怎么堅定?于是他不斷地給士兵講故事拉家常堅定他們求生的意志。我在想如果他都失去了信心那不大家都束手待斃嗎?他不僅從身體上而且還從精神上去鼓勵他的士兵。這難道不是最可愛的人嗎?他對士兵的愛讓我深深感動。當然這種相濡以沫的官兵終于使二人齊心協力走出了孤寂的大山

　　這個故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對那位連長平添敬意的同時又為作為他

　　的士兵的那些人而感到自豪。他們無疑是最可愛的人。

名著讀后感5

　　中外名著800字讀后感【1】

　　一點，一點，一點點地看完了《朝花夕拾》，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，表現了一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。

　　這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。

　　在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑-蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也表現了社會對孩子們的束縛。

　　《在阿長與〈山海經〉》，《范愛農》中，這兩個人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會思想毒害的結果，表現了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者范愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現了舊社會人民對束縛的反抗，向往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。

　　這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經歷了多少次改革與戰爭，才有了我們現在安定自在的生活呀!現在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。

　　《朝花夕拾》是魯迅爺爺對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現了魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來。

　　中外名著800字讀后感【2】

　　或許是我跟不上時代的潮流，我不想去讀那本名聲大噪的《小時代》，對那本傳聞中非讀不可的《杜拉拉升職記》也沒有興趣，我只是固執地迷戀著那本早已爛熟于心的《魯濱遜漂流記》，那本一問世就風靡全球而且歷久不衰、雅俗共賞的好作品。

　　因為————

　　很少有一本書，能讓有些喜新厭舊的我讀了好多遍。

　　很少有一本書，能讓我每一次的閱讀都有新的感悟。

　　只有這一本書，能讓我讀完后懂得要感恩、要珍惜。

　　《魯濱遜漂流記》,這，應該是我最熟悉的書名了吧，這本書已不記得讀了多少遍，但閑暇時最愛翻的還是它。

　　依稀記得我很小的時候，媽媽帶著才剛剛學完拼音、僅僅認識一點點漢字的我去買書，她讓我自己挑選。那時年幼的我尚不知讀書的樂處，書店里琳瑯滿目的書籍都勾不起我的興趣。于是小手伸進書架里，隨便拿了一本，一本甚至連名字都不認識的書。媽媽告訴我這是插圖注音版的《魯濱遜漂流記》。我翻開，看到這充斥著海洋畫面的書本，甚是喜歡。當時讀起書來，我常常是要一個句子讀上好幾遍才明白意思。就這樣我用了好久才斷斷續續地讀完了這本小說。看完后，我跟媽媽埋怨：書里的魯叔叔好可憐哦，他到了什么都沒有的荒島上，要是我，肯定難受死了，真是太慘了。媽媽笑笑，微微地搖頭，跟我說，到了荒島上，終究是有一點好處的，他學會了感恩和珍惜了，不是嗎?

　　漸漸的，長大的我再讀《魯濱遜漂流記》時，開始理解媽媽的話了。如果，不是到了那個荒島上，那么，魯賓遜該怎么樣活著呢?或許還活在富裕的家里，過著衣來伸手飯來張口的荒蕪日子吧!根本就不會懂得珍惜自己所擁有的東西，那些他以前根本就不會放在心里的東西，一件破衣裳，一點糧食，一群家禽……

　　可是這一切理所應當存在的“或許”，都因為魯濱遜的執著而變的那么淺薄。有很多人覺得他漂流到荒島上是一種磨難，但是我不這么想，或許，這是上帝給他的機會，肉體和靈魂一起重生的機會……

　　對于一個航海家來說，每一次的航行都有可能是生命的最后時刻。我不知道也沒辦法想象每次行程開始的時候魯濱遜都在想些什么，他，或許是在想念每一個親朋，或許是在回憶人生的過往，亦或是在設想可能遇到的危險。但是我明白，面對這片承載著他藍色夢想的汪洋，他有恐懼敬畏，但更多的是一種向往和憧憬。他是那么的執著于夢想，甚至他被困在荒島上的28年，他也不后悔自己的選擇。而在這28年里，他變了，變得成熟了，變得懂得感恩，明白要珍惜。

　　讀了一遍又一遍的《魯濱遜漂流記》，我也開始學著書中的人物，珍惜身邊的東西，并且感恩我所擁有的。老媽偶爾會夸我長大了，比以前懂事多了，也不怎么頂嘴了。每次，我都調皮地說：這可都是跟一位魯先生學的啊。我可不想哪一天自己流落荒島的時候再后悔以前對自己身邊的親人不夠好。

　　或許，魯賓遜那如此幸運的奇遇永遠也不會發生在我的身上，但是，看過這本書，我已經學到了，要感恩，現在擁有的對自己來說就是最值得珍惜的。

名著讀后感6

　　《三國演義》是一部古典名著小說，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發生了疑問，書中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰才是真正的英雄呢?書中寫到庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者關羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態。

　　有人說，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現這一點。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無能，根本扶不起來，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上。

　　還有人說，關羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。

　　我倒覺得曹操是一位真正的英雄。盡管書中說他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯。”但能者居上，為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順;他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發生了巨大變化;他是文學家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩句。當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過，曹操無論在哪一方面都稱得上英雄。

　　曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

　　為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

　　對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:"你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他.

　　曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句"今北方仍由我所據",并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.

　　自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點上更值得稱道，當初劉備在曹營，曹操已知劉備野心，若誅之，也無后來蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走;曹操安撫關羽，對其厚待有加，與劉備之對關羽，有過之而無不及，以至于后來關羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說后來他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來曹操見到關羽頭顱嚇出病來，則更可以其非冷血之人，若是真冷酷無人性，區區一個關羽，又能奈其如何?

　　那再看他人：孫權不過仰仗父兄基業，建功甚少;周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事;關羽，太驕傲;張飛，勇有余而謀不足;呂布，一見利忘義之徒也……

　　總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

名著讀后感7

　　《名人傳》包括三個藝術家的傳記：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國《不列顛百科全書》稱他為“20世紀法國文學的偉大神秘者之一”、“人類深愛戴的作家”。

　　19世紀初的西方，物質利益決定一切，欺小凌弱和暴力橫行成國際秩序。在這種時代，非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀德國音樂家貝多芬、文藝復興時期的意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀俄國作家托爾斯泰。他深信，這些藝術巨匠的不平凡經歷將會引導人們脫離低級趣味的生活。

　　貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發展到耳朵失聰，可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信“誰都無法戰勝我，我要死死扼住命運的咽喉。”他憑著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂創作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。

　　“早在1793年，貝多芬就立下了這一志向：一定要歌頌歡樂。這一志向，讓他激動了一生，躊躇了一生，抗爭了一生。在創作了《命運交響曲》和《田園交響曲》后，貝多芬徘徊在強烈的興奮之中，他仍不滿，仍要將快樂的音符灑向大地，于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著。”

　　從這一段，我讀出了作者積極向上、進取的樂觀精神。這種樂觀精神引導貝多芬作出一首首偉大的歌曲。

　　羅曼羅蘭稱為英雄的，不是思想或力量的偉大，而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結尾寫道：一個極其不幸的人，掙扎在貧困、殘疾、孤獨、痛苦中的人，世界不給他歡樂，他卻給世界創作了歡樂！他用苦難鑄造歡樂，就像他所說的那樣——“用痛苦換取歡樂”這句話正是他心靈的箴言，是他英勇的一生。

　　意大利文藝復興時期的雕塑家米開朗琪羅夜以繼日的工作，以致筋疲力盡。

　　“他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時間去吃飯睡覺。在他的信件里隨處可見這樣的語句：‘我幾乎沒有時間去吃飯 …… 我沒有空吃東西 …… 十二年以來，我的肉體被疲倦機會了，我缺乏一切生活用品 …… 我沒有一個金幣，我衣不蔽體的承受這煎熬 …… 我在悲慘與痛苦中求生 …… 我和患難作斗爭 …… ’”

　　其實米開朗琪羅非常富有。他有大量財產，但不是為了自己，而是為了別人。他自己舍不得享用一點財富。

　　米開朗琪羅在70歲高齡時，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監的職務。他認為這是神的使命，是他應盡的義務，他甚至不肯接受應當享有的俸祿。他繼續工作，已不是出于對藝術的信心，而是出于一種信仰，是創造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天，他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭，“從可怕的暴風雨回到了溫柔和平的寂靜”。

　　19世紀俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創作的小說《戰爭與和平》、《復活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛。他還創作了一些膾炙人口的短篇小說和童話故事。

　　“我們可以看出，他的內心有多么痛苦，要承受那些心理堅強卻沒人情味的信徒們的無言的譴責，又被自己的懦弱和優柔寡斷所困擾著，所以在對家人的愛和對上帝的愛之間徘徊著，直到那一天，他再也無法仍受，也許是臨死前的一種狂熱，他沖動的離開了家，四處流浪，想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過，次日又離開了。在途中，他終于病倒了，在一個無名的小城里休養身體，但是，他的生命即將走到盡頭了。

　　在彌留之際，他躺在床上哭泣，不是在哭自己，而是在哭那些不幸的人；他抽泣的說道：”這世界上有成千上萬的人在受苦受難，你們卻都在這里照顧一個列夫托爾斯泰！“

　　1910年11月20日，凌晨六點多，他終于得到了解脫，如他所說”死，幸福的死 …… “

　　早年對宗教抱反感情緒的他重新思索：”信仰是生命的力量。“可是，托爾斯泰不能接受教會的宗教，他花費大量時間論證教會與宗教精神的抵觸，毫不畏懼的向神學挑戰。這些舉動使他最終被開除教籍。他努力擺脫”奢華“，希望做上帝的好仆人，但他總覺得自己做的不夠好。他為實踐信仰不惜放棄人世間的一切，甚至生命。

　　《名人傳》告訴我們：悲慘命運不知降臨于普通人頭上，他同樣也降臨在偉人身上，享有盛名并不能免除痛苦對他們的考驗，這三位英雄用他們的親身經歷告訴我們：我們要用自己的毅力戰勝命運，讓患難結出豐碩的果實。

名著讀后感8

　　這美，低下頭探尋著，正如寒冬里的花蕾，是因為西施澆灌了春水。

　　行走在沙漠中，抬起頭，天上滾滾的沙土借助這微弱的陽光，折射出這片片的市景，綠洲般的呈現在眼前。在這沙土與泡沫之間，高潮會抹去我的腳印，風也會把泡沫吹走。此刻，我低下頭，雖然這腳印與泡沫不復存在，但這零落的仙人掌刺球般的花絮，輾轉成零落的花泥，早早地被封塵，進入腳下這一片凈土中。

　　這花，花泥，化作了永久的美麗，它，永不會死，只是漸漸消逝，她永遠存在。因為低下頭，便可以看見她的美麗。

　　或許，這向日葵是幸福的吧！因為在這個寂靜的夏天，這片天空是屬于她們的，她們因為擁有著一片天空而高興，而自豪。她昂起頭，看見了漂浮不定的云彩，是白的，還是黑的。天空，淡淡的。她始終是昂著頭的，因為這一片天，始終是這一片天。

　　或許，她們是痛苦的，她們始終看不見身下這重疊的美景。身底下，嬌喘微微的蒲公英，帶著母親的祝福，正飄向遠方。這泥土，帶著這香草一點點沉淀。蝴蝶正飛舞著，畫出翩翩的弧線，多么纏綿。而這一片天始終是這一片天，不會因為她的消失而消逝，因此天空不會淡了顏色，在她眼中，天空始終是墨綠色的，因為她不能低頭，看不到這種美。

　　追尋這美，追入馳騁的車中，找到自己的位置，坐下。打開窗，讓清新的空氣進來，看著這無聊的風景，一排排白楊樹穿翅而過，漸漸淡出了眼眶。低下頭，看見了一片片木槿花開的美麗，正顯得分外妖嬈，這一片片心中的麥田，匯成了一片“陌上花開”般的桃之夭夭的景象。低下頭，我便看見了這般真實的美麗。

　　低下頭，幾米正捆著這義齒清水，看著這水中璀璨的星光，這一池的美，不可替代，此刻，他正凝望著這井中的月光，他笑了，他明白了，他的心此刻不會再這般脆弱，他從這月光中，尋到了人生的起點，一次一次點亮著心中的希望。這是星光的美，讓幾米低下頭，徹底絕滅了這水的凄涼與寒冷。

　　低下頭，看見了幾米的大頭鞋，在這忽明忽暗的街燈下，一排石橋路，幾米的大頭鞋叮叮作響，他知道這條路不是他一個人走過。這大頭鞋孤單的美，幻化成了一片獨立的人格，傲然立于這塵世，一直空靈的筆，展望著一幅淡淡的畫卷。幾米，執起這支筆，在血與淚的飄搖中，熔鑄成哲一曲單頌。幾米低下的頭，告訴我們這條路不是我們一個人走過的。

　　低下頭，這書，這字依舊是那么熟悉，這美，便是這卷書香。在鐵騎輕搖的時代，金戈鐵馬，在平凡中淡出偉大的時刻，笑著一個人走下去。在這漸昏的午后，不妨泡杯茉莉花絮，看著茶葉逐漸伸展成偌大的葉片；攜筆書香，在這千萬大山彌漫的'茶香與書香交織的時刻，看著柔動的茶葉與舞動的文字相映成輝，在這般美無法言語。你的完美，是一種債。是的，幾千年熔鑄成一部多事的春秋，這書，承載了千年的痛，這大國，如何狼狽。這卷書香引得無盡遐想。低下頭，發現了清新的自我，這天空中天馬行空的美，總是沒有這書香來的實在。

　　你這么美，你這么媚。俯仰之間，老者逐漸淡出這花季的舞臺，這朝花需要夕者去采擷、采拾。我們90后，去低下頭尋找著待放的花蕾的美。這美幻化成育人的書香門第，引著我們。這美是心中的人格，筑成成長的洪堤大坎。這美，是心中溫存的碎語，凝結成許多的秘密。這，朝花夕拾，不僅是對過往的懷念，更是對手中所珍惜的這份美的采擷。

　　我們90后，不一定會高高的昂起頭做常勝將軍，不會去一眼望天上的浮云，因為我們知道，即使無法去想象這宇宙浩瀚的美，但我們也可以輕輕地低下頭，幾米仰望著，向前走著，也許他沒有分辨出白光與黑暗的界限，一腳踩到了這井中，他奮力的呼喊著，漸漸地，絕望便籠罩了他。疏忽間，他低下頭，看到了如此美麗的皎潔的月光，也許在他抬起頭大力呼喊時忽略了這真實的美，但此刻他低下頭也便發現了這美。

　　也許，有時候，我們也許真的應該低下頭，做一個拾荒者。拾起這真實的美，拾起這美的真諦，重拾先哲們所遺失的美，將幾米的畫筆換作永不止步的動力。因為這條路不是自己一個人走過。

　　也許，生活的不如意會消磨著你，但不要再逞強昂起頭，因為在這個檀香雪深的季節，這玲瓏的雪花，美得令人惋惜。重拾起自己以前所遺失的美，重新找回自我，換作涅槃的新生。

　　這往昔永不會死的美，只是會漸漸消逝，但這朝陽般的美夕陽的呵護，才會永駐青春的容顏。

　　天地一斗，朝花夕拾。

名著讀后感9

　　在這本書里，作者用自己的親生經歷講述了富人與窮人關于金錢與財富的不同看法與認識，對富人與窮人如何教育孩子做了詳細比較分析，傳達了一種不同于我們平常對學習、工作、金錢的認識。

　　我們在學校里學些什么？這是我們現在正在思考且迫切想要知道答案的命題，從小被灌輸要好好學習，將來可以找到一份好工作的觀念，可是當我們意識到書本上的知識很大一部分是我們現實生活所不需要的，學校里的好成績與生活中的好工作也沒有多大關系時，這個問題就開始困擾并阻礙我們。窮爸爸是這樣說的，“努力學習能去好的公司工作“，他希望他的孩子努力學習，獲得好成績，找個掙錢多的好工作。而富爸爸說：”努力學習能發現并收購好公司“，他鼓勵學習掙錢并讓這種規律為我們所用。

　　從小學到大學，我們經歷了十幾年的學習，但在這些年我們學到了寫什么沒人說得清楚，很多知識，很多技能，其實最重要的是提高了我們的綜合素質。學校有一套管理制度對我們進行約束，所以知識和技能大部分人都會掌握，但一個

　　人的能力水平并不只取決于他的知識技能，還有這個人的思維方式，生活態度，以及社會經歷等。我們在學校學習不僅要注重知識技能的提高，更重要的是要養成良好的思維方式與積極的生活態度，“努力學習能去好的公司工作“窮爸爸強調掌握工作的知識與技能，“發現與收購一個好公司”富爸爸強調的是思考與發現，思維方式是一個人認識、分析、解決問題的思路，科學的思維方式不僅能減少錯誤，同樣也能達到事半功倍的效果。有人說態度決定一切，雖然這樣的說法有些唯心主義，但態度卻是影響著你做一件事情的效果以及你整個人生的發展，當窮爸爸說“我可付不起”時，富爸爸說：“我怎樣才能付得起？”這兩句話代表兩種態度，一個陳述，一個疑問，一個讓你消極放棄，另一個則促使你去積極開動腦經想辦法。這也是為什么兩個爸爸一個窮一個富的重要原因。

　　怎樣才能變得富有？窮爸爸受過全面的高等教育，擁有體面的工作，收入頗豐，卻終生面臨財務困境，而富爸爸中學開始就輟學，卻因為有正確的觀念和超人的理財技能、商業才干，最后成為了一個百萬富翁。作者用通俗的語言說明了富人的秘密，用自己的親身經歷印證了走向財富最重要的一條觀念“窮人和資產階級讓自己為錢工作；富人則讓錢為自己工作。”我們的周圍也有許多窮人跟富人，窮人為錢而工作，他們起早貪黑，放棄休假，銀行賬戶上不斷增大的數字是他們唯一的安慰，他們一生都在為金錢為困惑，為生活奔波。而富人往往工作輕松，給人一種坐享其成的感覺。這是為什么呢？因為他們善于抓住機遇在不斷的失敗中站起，實現了財務自由。在他們身上我們可理財是多么重要，要實現財務自由，不當金錢的奴隸，就要學會各種投資，不要妄圖通過單純的加薪來增加收入，要注重個人財富的保值增值，實現財務自由的最大化。想要致富，首先我們必須弄清楚資產與負債的關系，作者認為資產就是能把錢放進你口袋里面的東西；負債就是把錢從你口袋里取走的東西。他把這個原則歸結為KISS（keep it simple stupid），即傻瓜財務原則。通過這個原則我們可以輕松地判別出資產與負債，并去購買資產，但憑這一點就可以致富？當然不夠，作者還給我們上了第三課，即關注自己的事業，值得注意的是，事業與職業是不同的，作者通過麥當勞的創立者雷·克羅克對他職業和事業的區分給我們形象的闡釋了這一點，雷·克羅克的職業是個商人，賣攪拌機，賣漢堡，但他的事業卻是積累能產生收入的地產。事業圍繞著你的資產而非收入。富爸爸說：“生活推著我們每個人，有些人放棄了有些人在抗爭，如果你是那種沒有毅力的人，你將放棄生活對你的每一次推動。這樣的話你的一生會過的穩穩當當，不做錯事，隨時準備著當永遠不會發生的事情發生時解救自己，然后在無聊中老死。你會有許多像你一樣的朋友，希望生活穩定，處事無誤。但事實是，你對生活屈服了，不敢擔當風險，你的確想贏但失去的恐懼超過了成功的興奮，事實是從你內心深處，你就始終認為你不可能，所以你選擇穩定。”

　　現代生活的快節奏注定我們不可能安安穩穩的過，跟在生活的后面跑的人一生都會為生活擺布，領先計劃安排生活的人，才能創造出理想人生。觀念決定思路，思路決定出路，學會投資和創造財富，轉變傳統觀念，學好投資理財，讓自己的人人生更加精彩豐富。

名著讀后感10

　　簡愛的父親是個窮牧師，當她還在，幼年時，父母就染病雙雙去世。簡愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡愛。簡愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子里。她被幻想中的鬼魂嚇昏了過去。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。

　　她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送進達羅沃德孤兒院。孤兒院院長是個冷酷的偽君子，他用種種辦法從精神和肉體上摧殘孤兒。簡與孤兒海倫結成好友，教師潭泊爾小姐很關心她。在孤兒院里一場傳染性的傷寒，奪走了許多降兒的生命，海倫就在這場傷寒中死去，這對簡愛打擊很大。

　　簡畢業后留校當了兩年教師，她受不了那里的孤寂、冷漠，登廣告找到了一個家庭教師的工作，于是她來到了桑費爾德莊園。在桑費爾德莊園只有莊園主羅徹斯特和他的私生女阿戴爾·瓦倫斯，而羅徹斯特經常到國外旅行，所以簡到桑費爾德好幾天，也沒見到羅徹斯特。

　　一天黃昏，簡外出散步，驚了剛剛從外面回來的羅徹斯特的馬，羅徹斯特從馬上摔了下來，簡急忙上前去扶他，回到家后簡才知道他便是莊園主羅徹斯特。羅徹斯特是個性格陰郁而又喜怒無常的人，他和簡經常為某種思想新辯論不休。

　　在桑費爾德莊園不斷發生奇怪的事情。有一天夜里，簡被一陣奇怪的笑聲驚醒，發現羅徹斯特的房門開著，床上著了火，她叫醒羅徹斯特并撲滅火。羅徹斯特告訴簡三樓住著一個女栽縫格雷斯·普爾，她神精錯亂，時常發出令人毛骨悚然的狂笑聲，并要她對此事嚴守秘密。

　　羅徹斯特中外名著讀后感大全經常參加舞會，一天他把客人請到家里來玩，人們都以為在這場舞會上羅徹斯特會向布蘭奇小姐求婚。在宴會上羅徹斯特堅持要簡也到客廳里去，客人們對簡的太度十分輕慢，羅徹卻邀請簡跳舞，簡感覺到自己對羅徹斯特發生感情。

　　一天，羅徹斯特外出，家里來了一個蒙著蓋頭的吉卜賽人。當輪到給簡算命時，簡發現這個神秘的吉卜賽人就是羅徹斯特，他想借此試探簡對他的感情。這時莊園里又來了個名梅森的陌生人，當晚他被三樓的神秘女人咬傷了，簡幫羅徹斯特把他秘密送走。

　　不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面。回到舅母家中，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產交給簡。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發現把真相告訴簡。

　　簡又回到桑費爾德莊園感覺像回到家一樣。回來后，羅徹斯特向她未婚，簡答應了，并高興地準備婚禮。婚禮前夜，簡從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚紗，然后把婚紗撕成碎片。羅徹斯特告訴她那不過是一個夢，第二天當簡醒來時發現婚紗真的成了碎片。

　　婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅徹斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻。羅徹斯特承認了這一事實，并領人們看被關在三樓的瘋女人，那就是他的合法妻子。她有遺傳性精神病史，就是她在羅徹斯特的房間放火，也是她撕碎簡的婚紗。

　　簡悲痛欲絕地離開了桑費爾德莊園。她的僅有的積蓄花光了，沿途乞討，最后暈倒在牧師圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個妹妹救了。簡住了下來，圣約翰為她謀了一個鄉村教師的職位。

　　不久，圣約翰接到家庭律師的通知，說他的舅舅約翰簡去世了，留給簡二萬英鎊，要圣約翰幫助尋找簡。圣約翰發現簡是他的表妹，簡執意要與他們分享遺產。圣約翰準備去尤傳教，臨行前向簡求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她并不是因為愛她，而是他需要一個很有教養的助手。簡覺得應該報答他的恩情，但遲遲不肯答應他。當夜，圣約翰在荒原上等待簡的答復，就在簡要作出決定的時候，她仿佛聽到羅徹斯特在遙遠的地方呼喊她的名字“簡，回來吧！簡，回來吧！”她決定回到羅徹斯特身邊。

　　當簡回到桑費爾德莊園時，整個莊園變成一片廢墟。原來幾個月前，在一個風雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。簡趕到家場，向他吐露自己的愛情，他們終于結婚了。

　　兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡為他生的第一個孩子。

名著讀后感11

　　晁蓋等人感念宋江之恩，派劉唐持金下書，被宋江侍妾閻婆惜發現威逼一，宋江殺惜，至滄州柴進處避難，結識武松。

　　武松回清河縣，路過景陽崗打虎，被陽谷縣任步兵都頭，并遇見兄長武大。武大之妻潘金蓮，被惡霸西門慶勾引成奸，毒殺武大。武松為兄報仇，殺了西門慶、潘金蓮、王婆，制配孟州。武松在十字坡遇張青、孫二娘，至孟州結識施恩，醉打蔣門神復奪快活林，蔣門神與張都監等人勾結，計陷武松，刺配恩州，并欲中途下毒手。武松在飛云浦斷鎖開枷，殺了公差，又至鴛鴦樓殺了蔣門神等仇人，武松持張青夫妻信，又化裝成行者模樣，往二龍山落草，路過蜈蚣嶺殺歹人王道人，在白虎山再遇宋江。

　　宋江離開白虎山往清風寨投奔小李廣，花榮。路過清風山救清風寨文官劉高夫人。劉高夫妻恩將仇報，密告青州府，派黃信計擒宋江、花榮。黃信押解來江等路經清風山，被燕順、王英等救出囚寵。青州知府派霹靂火秦明圍山。秦明被擒與黃信先后棄官落革。宋江率眾人同奔粱山，在對影山收呂方、郭盛。忽聞父惡耗，宋江獨自返家鄉。宋江回家后，見父親健在車，正欲出走.被官府圍住，投案，刺配江州。

　　宋江一路結識了李竣張橫，至江州又與戴宗、李逵、張順友。一次，在潯陽樓醉后，宋江寫詠懷詩，被黃文炳、蔡九知府陷入獄中。梁山好漢與李逵李俊等人劫法場，救宋江，殺黃文炳。

　　眾好漢同往梁山，宋江二次探家。遇險情避難至古廟，夢見九天玄女授三卷術節。幸有梁山好漢前來接應，宋江父子、兄弟才安全入山寨。

　　公孫勝念母回家探視，李逵見景生情亦回家探母。李逵背母回山欲同享快樂。至沂嶺尋水，老母喪于虎口，李逵力殺四虎。因其大意，被人識出，醉后為沂水縣都頭李云索拿，被朱富救護，同歸梁山。晁蓋、宋江等想念公孫勝。派戴宗去探望，路結楊、揚志、揚雄、石秀等人。

　　楊雄妻潘巧云與裴如海通奸。被石秀看破，楊雄、石秀殺了奸夫yin婦，與時遷同往梁山。路過祝家莊。時遷被擒，楊雄、石秀出險后遇故友杜興。托李家莊莊主撲天雕李應救時遷。李應去祝家莊要人，失和動手受箭傷。楊雄等投梁山求救，宋江率兵下山。

　　宋江一打祝家莊失利，被困盤陀路，幸虧石秀探莊識路標。眾英雄才脫險，宋江二打祝家莊又失利，王英、秦明等被擒，但林沖活捉了扈三娘。這時。孫立、孫新、顧大嫂等為救解珍、解寶在登州府劫牢反獄，投奔梁山。孫立原系登州兵馬提轄，又與祝家莊教師欒廷工是同門弟兄，遂率梁山好漢假冒官軍入祝家莊幫忙。孫立、石秀、秦明等里應外合。宋江三打祝家莊獲勝，祝家父子喪命，欒廷玉、扈成逃走。

　　鄆城捕頭雷橫因與藝人白玉喬、白秀英父女爭執受辱，枷打白秀英，解上濟州。朱全義放雷橫，被刺配滄州。滄州知府見朱全重義金友，讓他每天看護小衙內，李逵奉命殺死小衙內，朱全無奈上梁山。因為朱全深恨李逵，吳用讓李逵暫住柴進處。柴進叔父柴皇城上高唐州受辱，柴進攜李逵同去探視，李逵打死殷天賜后回梁山;不久，柴進被知府高廉下獄。宋江兵伐高唐州，為高廉妖法所敗。李逵至九宮縣二仙山請公孫勝，破高廉妖法，救出柴進。

　　朝廷聞訊震驚，派呼延灼等率一萬人馬伐梁山。呼延灼用“連環馬軍”，梁山屢敗。吳用派時遷、湯隆入東京盜唐猊甲，賺徐寧上梁山。徐寧訓練兵士鉤鐮槍法，大破連環馬，呼延灼退至青州，投靠慕容知府。呼延灼奉命圍剿桃花山，于是引得二龍山、白虎山、桃花山魯智深等人合兵攻打青州，并派孔亮往梁山求援。來江、吳用計擒呼延灼，又賺開城門破青州，救出孔賓、孔亮叔侄。

　　魯智深念舊友，與武松往少華山尋史進，知史進陷入華州獄中。魯智深獨探華州，被賀太守計擒。宋江、吳用攻打華州，借欽差宿太蔚“金鈴吊掛”將賀太守賺至西岳華山，破州城救出魯智深、史進，不久又收降芒楊山樊瑞、李袞、項充。

　　琢州人段景住盜得照夜獅子馬。想獻與梁山，為曾頭市“曾家五虎”奪走。并辱罵梁山。晁蓋帶兵怒打曾頭市。被史文恭毒箭所傷。臨死前留言凡殺史文恭者，即為山寨之主。梁山暫由宋江為大頭領，主持事務。宋江聞大名府盧俊義之賢，派吳用、李逵將其賺上梁山，又散布謠言說盧俊義已歸山寨為二頭領。盧俊義回大名府。因其妻賈氏與管家李固通奸，去官府告發，刺配沙門島。燕青途中救主人，殺公差。因人單力薄又被公人追獲。押回大名府問斬。石秀跳-樓劫法場，梁山兵打大名府，朝廷派關勝等兵伐梁山，被吳用計擒收降。吳用趁元宵節近。派時遷等潛入城中放火，奇襲大名府。救出盧俊義、石秀，殺了李固、貿氏。朝廷又派單廷桂、魏定國攻打梁山。關勝討令迎敵，義收二將。宋江、吳用率兵攻打曾頭市，收降郁保四，使用反好計，誘史文恭一來偷營劫寨，趁機大破曾頭市，殺死曾家父子。史文恭逃至林中，被盧俊義、燕青擒祝宋江遵晁蓋遺囑欲立盧俊義為山寨之主，吳用、李逵不服，于是與盧俊義分兵取東平府、東昌府，誰先攻下即為山寨之主。宋江兵至東平府，計擒雙槍將董平。奪下府城。盧俊義兵臨東昌府，遇沒羽箭張清用飛石傷人，久攻不下。宋江等馳援，計擒張清，破城。

名著讀后感12

　　在海的遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃”，記得第一次看到這句話的時候，心里立刻被清透的藍色漾滿了，整個海是一面明亮的大玻璃，那是一種怎樣的藍色才能有如此的驕傲啊。在大海這塊明亮的大玻璃下，應該是一層層光滑的藍色絲綢吧，把絲綢輕輕撫動，我看到了“海里最深的地方——海王宮殿，它的墻是珊瑚砌成的，尖頂的高窗子是用最亮的琥珀造成的；不過屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動可以自動開合。這是怪好看的，因為每個蚌殼里面含有亮晶晶的珍珠。”在這里看到了人魚公主，靜謐幽深的海里，她是最美麗的，“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚藍色的，像最深的海水。”

　　人魚公主慢慢長大，月光下的城市令她充滿幻想，她想當海上風平浪靜的時候，在月光底下躺在沙灘上，緊貼著海岸，凝望大城市亮得像無數星星的燈光，靜聽音樂、鬧聲以及馬車和人的聲音，觀看教堂的圓頂和尖塔，傾聽叮當的鐘聲…當她到了15歲，頭戴百合花花環浮出海面的時候，太陽已經落下山了，“可是所有的云塊仍然像玫瑰花和黃金似的發著光；同時，在淡紅色的天上，太白星已經在美麗地、光亮地眨著眼睛。空氣是溫和的、新鮮的。海非常平靜。那兒停著一艘有三根桅桿的大船。船上只掛了一張帆，因為沒有一絲兒風在吹動。水手們都坐在護桅索的周圍和帆桁上。空中有音樂，也有歌聲。”該有怎樣細膩的心才能感受到溫馨的畫面，淡紅色的天空，眨著眼睛的星星，溫和的空氣，敏感的心在感受著，體味著。想著當玫瑰花瓣似的幾片晚霞慢慢融進海里的時候，月亮從灌木叢中迅速升起，將銀色的光刻進沙灘、海和整個曠宇。人魚公主被一簇簇的火焰吸引了，王子的出場驚起她原本平靜的心，一片驚濤駭浪。

　　人魚公主愛上了英俊的王子，她想變成人，想和王子一樣有一個不滅的靈魂。因為老祖母告訴她：“我們在海里結束生命的時候，我們就變成了水上的泡沫，甚至連一座墳墓也不留給我們心愛的人。我們沒有一個不滅的靈魂，我們從來得不到一個死后的生命。人類有一個靈魂，它永遠活著，即使身體化為塵土，它還是活著的，它從晴朗的天空升上去，一直升到閃耀的星星上。” 人魚公主能擁有不滅靈魂的方法是與人類相愛，當她愛的人把他全部的思想和愛情都放在她的身上，當他讓牧師把他的右手放在她的手里，答應現在和將來永遠對她忠誠的時候，他的靈魂才會轉移到她的身上，她才會得到一份人類的快樂。他會給她一個靈魂，同時又使他自己的靈魂保持不滅。人魚公主可以犧牲一切為爭取他和一個不滅的靈魂。

　　于是，人魚公主最美的聲音消失了，她曾經動聽的歌只能在心底里默默的唱，她等待著那個能懂她的王子用心去靜靜地聽，她文雅輕盈的步子的背后是在刀尖上行走，她看到了王子的微笑，為了他迷人的微笑，她不停地舞著，我覺得我看到了穿這絲綢衣服，有長長如瀑布般的黑發的人魚公主在舞蹈，她旋轉著，飛翔著，像一只被追逐的燕子在飛翔，每一個瞬間，她都是那么優雅，就像一個天使。

　　原本以為童話中的公主和王子經過重重磨難后總會在幸福的在一起，可是我忘了，在人魚公主變成人的那一刻起，她公主的光環已經屬于過去了，她不能說話，王子對她的愛不是能讓她獲得靈魂的愛，他和鄰國的公主結婚。人魚公主沒有把刀子對準王子，她只是把她模糊的視線朝王子望了望，然后就從船上跳到海里，太陽從海里升起來，陽光柔和地、溫暖地照在冰冷的泡沫上，因此小人魚并沒有感覺到滅亡。她看到光明的太陽，看到在她上面飛著的無數透明的、美麗的生物。透過它們——她可以看到船上的白帆和天空的云彩。它們的聲音是和諧的音樂，可是那么虛無縹緲，人類的耳朵簡直沒有辦法聽見，正如地上的眼睛不能看見它們一樣。它們沒有翅膀，它們只是憑它們輕飄的形體在空中浮動。

　　人魚公主曾經全心全意為她的目標奮斗，忍受過痛苦，她堅持下去了，她的善良使她在3XX年后擁有一個不滅的靈魂。我在想，愛也許是生命的一個意外，生命是陸地上的一個意外，陸地也是大海的一個意外，愛情源于大海，最后又回歸大海。仿佛每一滴水珠都是一朵藍色的愛的火焰，即使被酷熱蒸干了水份，還會化作云，化作雨，回歸大海，生生不息。當夜幕降臨的時候，月光蔓延開來，我是一個安靜的孩子，黑夜常常讓我覺得平靜和舒心，我衷情于醉人的藍色，也固執的人為我與大海之間有前生的緣，讓我在潛意識里一直默念著它，注視著它，擁抱著它，它的美是擊碎在巖石上的浪花，是沉淀在海底的人類的情感，是一個個被人們幻想的童話。我的心里一直珍藏著這樣的一幅圖畫：在碧波蕩漾的海面上，有沙鷗點點，寶石一樣的藍在微風的吹拂下顯露出層層的水波，在金色的陽光下，它們慢慢地向前涌動著，散發著清新的味道。抬起頭看，是一片美麗的大世界，其實美麗多于傷害，人魚公主也一定是這樣的想的吧，因為她看見王子的微笑那么那么美，她一直都看著，記著，念著，想著。

名著讀后感13

　　俗話說得好,"男不看紅樓,女不看西廂".其意白見.但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閱讀,再讀已無多大意義.無奈之中,捧起那"石頭"硬啃起來,倒別有一番"胭脂"味.下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見,以供茶余飯后消遣。

　　首先,我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括.作者為寫此書,寒窗幾十載,對醫藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等,都有所研究.整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫助,它仿佛是當時生活的小百科,無所不包,無所不有.怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶.此書所現之人情世故,官場是非,在今天都屢見不鮮內涵之深,可真謂看一遍兩遍不少,讀十遍八遍不多.對于我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高,以致于升華之用,大有相見恨晚之情。

　　其次,這也是一部悲劇,我細讀一些中外文學名著,大凡流傳下來的,幾乎無一例外全是悲劇.從卡西莫多到寶玉,從羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲,都是悲劇人物.正義戰勝邪惡只能在動畫片中存在,沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來.特別是中國的《水滸》、《三國》、《紅樓》都遵循著開業艱難后,強勁攀升,接著平穩走勢,最后直線下跌的原則.這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產品發展規律有驚人的相似之處.天下沒有不散的筵席,人生的規律又仿佛與此緊密相連.一種文明當其躍上頂峰就必將走向衰亡.的確,照現在的環境發展,人類終究有個盡頭,難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學中"事物模樣的精神模式或抽象模式一定"理論之后,又一種新模式.待以后有時間再細細思考此問題,作個中國的蘇格拉低。

　　第三,我以為程偉元、高鶚的續寫不成功.雖基本符合上面的曲線原則,沒有生搬硬套強加于前文之嫌,但終究是焊接產物.他倆根據原作的暗示,追蹤前80回的情節,完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇,安排了其他一系列人物的命運結局,使《紅樓夢》成了一部完整的書,從而推動了《紅》在社會的傳播,擴大了它的影響.可是,后40回寫了寶玉中舉和家業復興,違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節構思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨,和曹雪芹的原著有很大距離,近來又有人寫了后40回,竭力鼓吹完美,但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜,紅樓夢的后40回將是一個永遠的迷。

　　第四,也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象.就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說,她"模樣又極標致,言談又爽利,心機又極深細",目光四射,手腕靈活日理萬機,指揮若定.寧國府秦可卿的喪事,特意邀請她去主持操辦,她一去就看出寧國府的五大弊端,并提出一整套治理整頓措施.王熙鳳威重令行,旁若無人,形成"脂粉須眉齊卻步,更無一個是能人"的局面.這位王夫人的內侄女爭強好勝、追慕虛榮,具有很強的權勢欲.賈府這位年輕俊俏,素有"鳳辣子"之稱的女當家伶牙俐齒,處處討賈母、王夫人的歡喜,曲意奉承,插科打渾,無所不至.總之,王熙鳳是一個集漂亮、聰明.能干、貪婪、狠毒于一身的復雜形象.作者還按照生活的邏輯,表現人物,闡發主題的需要,對眾多的輔助人物作了精心的安排,使每個輔助人物不但具有自身的意義,而且能體現出多方面的意義和作用來.劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例.劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回,當時情節尚未充分展開,作者借劉姥姥這一輔助人物,從社會最底層這樣一個視角,來寫賈府的顯赫氣派.通過劉姥姥這樣一個鄉下的窮老婆子的眼睛,寫出了鳳姐的虛驕、矜持.劉姥姥第二次進入大觀園的時候,賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關系正處在微妙的階段,賈府在表面上正處于繁花似錦的時期.作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比.賈母趁此機會極大的滿足了自己的優越感;劉姥姥則為了討得一些封賞,心甘情愿的出乖露丑,充當老爺太太、少爺小姐的笑料.劉姥姥第三次進大觀園時,賈府大勢已去,劉姥姥救了巧姐.這樣,劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人。

　　最后,還是說說它的藝術成就,魯迅曾經指出:"總之自有《紅樓夢》出來以后,傳統的思想和寫法都打破了."魯迅所謂的"都打破了"指的是"敢于如實描寫,并無諱飾,和以前的小說敘好人完全是好,壞人完全是壞的,大不相同,所以其中所敘的人物,都是真的人物".《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身,更沒有把人物當作說教的工具.作者以細膩的筆墨展現了生活本身所固有的生動性、豐富性和復雜性.《紅樓夢》打破了傳統小說的單線結構.它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻關系為中心線索,同時展開貴族大家庭的其他人物、事件的描寫.在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時,展開廣闊的社會環境描寫,從而寫出了產生這一悲劇的社會根源。

　　其實,關于紅樓夢中可論的東西還有很多很多,我才剛究出些皮毛而已.譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題,還值得再好好深挖,但礙于自己閱歷淺薄,知識貧乏,無奈只得就此擱筆.再不贅述,還恭請學姐在將來的學習生活中,循循善誘,多多指教,吳達自當感激不盡。

名著讀后感14

　　陶行知先生說過：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。大家可曾知道教師的腳下會有什么嗎？請看這樣一位教師的腳。

　　鏡頭一：

　　走廊過道里靜靜地躺著一張廢紙，教師走過來了，看看四周，沒有學生（沒法叫學生去撿拾）。于是，教師的腳把那張廢紙輕輕地踢到一個不顯眼的角落里。教師，難道您忘了，班會課上您反復教育學生要隨手撿拾，彎下腰還能鍛煉身體，為什么您的腰不肯彎下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？

　　鏡頭二：

　　教師開會回來，教室里亂糟糟的，教師走進教室里大聲呵斥：“誰喧嘩的？站起來！”學生怯生生地站起來，老師伸出他有力的臂膀，一把將這名學生拎到講臺前，然后伸出穿著硬硬的皮鞋的腳，對著學生“嘭”地踢了一腳后瀟灑離去。班級里因為您的腳暫時安靜了，但此時學生的心里是否如教室里一樣安靜？

　　鏡頭三：

　　上級要來檢查了，大掃除了。學生們熱火朝天地干著。或許是因為累了，也或許是忘了，掃除結束了，一件掃除工具——臉盆卻還靜靜地蹲在教室的前門口。這時，教師您又來了，大概是來檢查掃除的效果吧。看到蹲在教室門口的臉盆，您又抬起那只踢走廢紙、踢哭學生的腳：臉盆被高高地踢起，在空中劃出一道美麗的弧線后“嘭”地一聲落在了后門門口。教師，您是否能聽到臉盆無聲的哭泣呢？

　　教師，您可知道能夠震撼學生心靈的不是憤怒的腳而是書籍，最有效的方法是閱讀。不信的話，您可以看看另一位經常愛閱讀的教師和他的學生們。

　　鏡頭一：

　　教室衛生很差，學生隨手丟紙屑，他沒有去徹底地追查究竟是哪位同學隨便丟的紙屑，而是和同學們一起欣賞了劉墉的一篇小美文《清潔巷》。當他讀到：“清潔巷的由來，主要是因為住在巷里的一位老人，每天清晨就出來掃街，從巷頭掃到巷尾。起初巷里的居民看到了都勸他不要這么辛苦，但是老人仍然每天定時掃街。鄰居們心里不安，所以再也不忍心隨便丟果皮紙屑，有些人甚至傍晚還要到門外檢查一遍，唯恐自己門前不干凈，即使老人不罵，其他鄰居看到也要責怪。每個家庭更叮囑自己的孩子，千萬不可以給掃街的爺爺添麻煩，所以連上幼兒園的小朋友，都知道不可亂丟臟東西……”教室里鴉雀無聲，每個孩子都認真地聽著，若有所思，他隨即從同學們親近文學的意識里“抓”到了教育的契機，問道：“只有老人的打掃，清潔巷能保持得這么清潔嗎？”“不能！”學生們說：“還要有鄰居們的維護以及不亂丟的習慣。”那我們該怎樣做，才能使我們的教室保持清潔呢？……孩子的心是明亮的，是純潔的，是靈動的，小故事大道理，學生輕而易舉明白了，既要認真打掃，又要共同維護，養成不隨便丟垃圾的好習慣，才會有一個清潔的環境。不用“審”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心靈，正如斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們的：“記住你的管理的目的應該是養成一個能自制的人，而不是一個要讓別人來管理的人”。

　　鏡頭二：

　　自習課上，老師不在課堂上，幾個男生調皮搗蛋，聲音特別大。在第二天晨會課時，這位教師帶了兩篇小美文走進課堂。一篇是鮑爾吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不詳的《少數者》。他特地請了昨天課堂上說話聲最響的兩位男生來朗讀，他沒有表現出任何要懲罰他們的意思，他們讀得很認真，同學們聽的也很認真。《厚·道》讓他的學生第一次聽到了契訶夫的語言：“有教養不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。知道了犯過錯不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯的時候別去譏笑他。讓他們明白了做人要心存善良，以寬容給別人一個補救的機會。而《少數者》，更是以簡潔明了的文字向學生詮釋了“己所不欲，勿施于人”的道理，讓學生領悟了當你是“多數人”中的一員時，你對“少數人”的尊重，實際是對同樣可能成為“少數人”的自己的尊重。此時無聲勝有聲，這種潤物細無聲的教育效果正是“方塊字”的魅力所在。最好的管理應當是著眼于孩子一生發展的管理。正如蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育信念應當是：培養真正的人，讓每一個自己手里培養出來的人都能幸福地度過自己的一生。”

　　鏡頭三：

　　當學生衛生角擺放不整齊、抽屜內亂糟糟時，他們會一起閱讀《隨心所欲的錯誤》幫他們養成良好的生活、學習習慣；當個別學生學習態度懶散，愛耍小聰明時，他會及時警告他《聰明只是一張漂亮的糖紙》；當后進生缺乏自信時，我會和他一起欣賞成龍的《相信自己是一種力量》，幫他重拾自信……

　　永遠不要懷疑書籍的力量，它不但開闊了學生的視野，啟迪了學生的心智，更塑造了學生健全的性格，升華了學生的思想，讓生命得以健康而愉快的成長，《陶行知教育名著教師讀本》這本書更使你不再是孤軍奮戰，而是和一位大師、一位教育家、一位高尚的人和你一起對學生進行心靈的對話——才使得管理變得如此簡單！

名著讀后感15

　　創造是教育的靈魂

　　——讀《素質教育在美國》有感

　　最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。第一章《創造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發現美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

　　由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質教育天天高喊，可是，我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。

　　美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課，可見美國教育重視個性發展；美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參加，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養團隊意識；美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業日”，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

　　我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養學生創造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，我們對學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮于表面，還沒有深入。

　　素質教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創新的教育理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！

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