《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感范文
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感1
今天花了一天的時(shí)間讀了三遍《動(dòng)物農(nóng)莊》，并且通過看公開課視頻粗略了解了發(fā)生于上世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)政治斗爭和從30年代就開始的大清洗活動(dòng)，感受頗多。
自己首先早晨看了英美兩國拍的動(dòng)畫片《動(dòng)物農(nóng)莊》，明白了這部小說的主要意思，故事描述了一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。自己對影片中動(dòng)物與動(dòng)物相殘，自己人打自己人感到非常的震撼。
之后自己看了一遍《動(dòng)物農(nóng)莊》這本書，上網(wǎng)看了百度百科的介紹，知道了這本書并不是簡單地講述動(dòng)物與人及其內(nèi)部矛盾的書，它是一部政治語言的故事，故事中很多時(shí)間實(shí)際上都影射了蘇聯(lián)上世紀(jì)發(fā)生的事情，如老梅杰向大家宣傳自己的見解這與馬克思恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說，并向各國宣傳是一致的；動(dòng)物造反并且將瓊斯感觸農(nóng)莊折射的是俄國二月革命，趕走沙皇統(tǒng)治的事；第七章中綿羊和母雞的屠殺象征30年代蘇聯(lián)的大清洗運(yùn)動(dòng)；拿破侖和尖叫散布雪球反動(dòng)的謠言，這和斯大林對托洛茨基的攻擊是一樣的。總之，這部小說就是一部反映上世紀(jì)前期蘇聯(lián)的歷史，對蘇聯(lián)的誕生，發(fā)展與危機(jī)，政治斗爭，大清洗，最后又向英德等西方國家示好做了很好的反映。
自己覺得釀造《動(dòng)物農(nóng)莊》的悲劇，我想除了有領(lǐng)導(dǎo)人拿破侖自己自身素養(yǎng)問題，更多是人民群眾物過于愚昧無知，他們未能理解革命，未能理解民主，所以自然不能對統(tǒng)治階級的行為給與質(zhì)疑。他們不會(huì)學(xué)習(xí)，不會(huì)武裝自己的大腦，思想上并未完全獨(dú)立。他們?nèi)狈χR，沒文化，所以信了統(tǒng)治階級一個(gè)又一個(gè)破綻百出的謊言和荒謬的推論。他們只會(huì)跟風(fēng)不會(huì)自己獨(dú)立思考，讓統(tǒng)治階級可以為所欲為。統(tǒng)治階級拼命灌輸單一思想，掩蓋歷史的真相。像最能干的博客瑟雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己。這樣的農(nóng)莊是沒有希望的，農(nóng)莊里的底層人民生活水平可以說永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Κ?dú)立的思想，思想覺悟停止不前，這無疑是一個(gè)悲哀。
同時(shí)，這本書借豬諷人，通過描寫豬們對權(quán)力的控制，生活日益腐敗來反映人們不斷追逐各種利益與名利，有時(shí)甚至可以出賣自己的人格來達(dá)到自己的目的，這也是動(dòng)物農(nóng)莊不能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因。
奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)莊》的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個(gè)等級森嚴(yán)的集權(quán)主義社會(huì)。為了揭露這個(gè)社會(huì)，他主要通過動(dòng)物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動(dòng)物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。
最后，我想說奧威爾是一個(gè)左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義，沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會(huì)主義的弊端，這估計(jì)是奧威爾沒想到的。
《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感2
這陣子隨著媽媽到阿姨家，在阿姨那兒看到了一本有趣的書，書名叫做“動(dòng)物農(nóng)莊”。一開始我只是抱著看寓言故事的心里來閱讀它，沒想到閱讀幾頁之后我漸漸發(fā)覺書里講的內(nèi)容十分特別，于是我就和阿姨借了這本書回家仔細(xì)的研讀。
這本書是由星月文化出版社所出版的，作者是喬治歐威爾。書中主要講述的是一座農(nóng)莊里的動(dòng)物，因?yàn)槭懿涣巳祟惖膲赫ズ团郏^而揭竿起義占領(lǐng)農(nóng)場的故事。
雖說這是一個(gè)看似簡單的擬人化故事，但是其中的含意卻是十分的深遠(yuǎn)呢！故事中的每個(gè)角色的個(gè)性都十分有特色，尤其是在人與動(dòng)物沖突的場景中，更突顯出每個(gè)角色存在的意義。
故事的一開始是發(fā)生在英格蘭的一座農(nóng)莊里，由于農(nóng)莊主人的管理不當(dāng)導(dǎo)致動(dòng)物們叛變進(jìn)而接管農(nóng)莊，起初人類不相信動(dòng)物們能讓農(nóng)莊繼續(xù)運(yùn)作下去，三番兩次的想要收復(fù)農(nóng)莊，但是在聰明的豬群帶領(lǐng)下動(dòng)物們成功的及退了人類的入侵，并且讓農(nóng)莊穩(wěn)定的運(yùn)作。而且出乎人們的意料，農(nóng)莊里的動(dòng)物們都自由富足且快樂的生活著。
但是隨著時(shí)間的過去，領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物的豬只們開始發(fā)生內(nèi)斗并且逐漸腐敗，最后變得像人類一樣濫用權(quán)力，利用動(dòng)物們的無知滿足自己的私欲使得農(nóng)莊的運(yùn)作每況愈下，以致于到最后農(nóng)莊終于瓦解，動(dòng)物們在付出慘痛的代價(jià)后，全部離開了農(nóng)莊。
在讀完這本書之后，心里的感觸非常深，在閱讀得時(shí)候自己是完全融入在動(dòng)物的角色里，對人類的自私和壞心眼感到深惡痛絕，然而最后我卻突然領(lǐng)悟到我們就是那壓榨、奴役動(dòng)物的人類啊！而豬群透過斗爭、欺瞞的手法統(tǒng)治”動(dòng)物農(nóng)莊，不就跟人類的政治一樣嗎？由此我誠心的推薦大家來研讀這本書，讓我們好好的省思一下人類和動(dòng)物究竟誰才是真正野蠻的呢？
《動(dòng)物農(nóng)莊》讀后感3
動(dòng)物農(nóng)莊描寫的是一場“動(dòng)物主義”革命的醞釀，興起和最終的蛻變。一個(gè)動(dòng)物農(nóng)莊里面的動(dòng)物因?yàn)槭懿涣巳祟愔魅说膲浩龋谪i的帶領(lǐng)之下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望。
農(nóng)場里的一頭豬老梅杰召開了動(dòng)物會(huì)議，并提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論后死去，幾個(gè)月后農(nóng)場里掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主斯密斯被趕走，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，嘗到了革命果實(shí)的甘美，馬諾爾農(nóng)莊被更名為“動(dòng)物農(nóng)莊”，還制定了七戒。但是不久，有兩只豬因?yàn)闄?quán)力而發(fā)生了分裂，一只名為拿破侖的豬獲得了勝利，并把失敗的豬雪球叫做叛徒，內(nèi)奸，革命的敵人，從而獲得了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，并侵占了動(dòng)物們的'勞動(dòng)成果，逐漸脫離了其他動(dòng)物，成為了新的特產(chǎn)階級。最終蛻變成為了和人類完全一樣的剝削者，動(dòng)物們又恢復(fù)了以前的悲慘生活。
動(dòng)物農(nóng)莊失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖在成為了動(dòng)物農(nóng)莊的最高統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅用暴力的方式對政敵雪球進(jìn)行迫害，而且對動(dòng)物們鼓吹了自己的高尚，還不斷對雪球進(jìn)行詆毀和誣陷。這之后他又過起了獨(dú)**的生活，最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想。
其次，動(dòng)物們的無知和愚昧也是這場革命失敗的主要的原因。動(dòng)物們在進(jìn)行反抗的過程中并沒有清醒的意識，最多有一個(gè)模糊的，不現(xiàn)實(shí)的理想——自由和平等，但是對推翻政權(quán)后如何達(dá)成這一個(gè)目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的，不徹底的。他們不夠聰明，總是被混亂的宣傳打斷自己的思路，最后沒有落入了拿破侖的詭計(jì)之中。
小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動(dòng)物們在無奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊了。但動(dòng)物們?nèi)匀粵]有感到憤怒，他們沒有進(jìn)行足夠深刻的反思，就算他們再次推翻了拿破侖的政權(quán)，可是缺乏有力的統(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，還是有困難的，他們沒有足夠的力量抵御人類的入侵，也沒有足夠的智慧建設(shè)農(nóng)場，這結(jié)局對于這場革命來說是悲劇的。
《動(dòng)物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的英國小說，里面的故事脈絡(luò)與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。他道出了當(dāng)今人類的處境，真實(shí)反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)里的政治活動(dòng)。
《動(dòng)物農(nóng)莊》還以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
作者寫這個(gè)《動(dòng)物農(nóng)莊》反應(yīng)了他的立場，反對極權(quán)主義，支持民主社會(huì)主義。他本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。作者，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，因此寫出了這部影響深遠(yuǎn)的偉大作品。
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