寬容的讀后感范文
當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的寬容的讀后感范文，希望對大家有所幫助。
寬容的讀后感1
近日剛剛讀完房龍三部曲中的《寬容》一書，真的使我受益匪淺。書中的一段“智慧心語”尤為吸引我的眼球，其云：“你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作的最大資產。”由此我不由自主地聯想到了我們幼兒園老師。我們整天與幼兒在一起，而我們的微笑頻率又有多高呢？有時在開展教育教學活動時，我們教師的精力都是集中在觀察和保護幼兒身上的，所以我們總是神情嚴肅。但你是否想過，如果我們教師的表情總是長時間的如此嚴肅，那我們的孩子是不是也會漸漸淡忘微笑呢？我們的幼兒生活如蜜，我們作為教師不能讓他們的笑容“不形于色”。
其實，微笑很簡單，只要我們教師在與幼兒交往時充分綻放我們的笑容，就會讓幼兒感受到莫大的愉悅，就會增進我們與幼兒的情感交流，就會推動我們良好的師幼互動。愿我們幼兒教師能夠綻放發自內心的真誠微笑，因為幼兒教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，讓我們綻放微笑，陶醉于微笑的快樂，享受微笑的幸福吧。
寬容的讀后感2
五月的季節是那么陽光明媚，微風輕輕撫摸著大地，于是我閱讀了我最愛的書籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什么》，這是我第一次接觸倪敏的作品，此書分為四章，分別是幼兒教師最需要什么樣的精神、幼兒教師最需要的專業素養、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學藝術。但教師一詞，含義卻是很多，教師這一職業是一個通向未來的職業，也是孩子的啟蒙老師，他關系到孩子一生的發展，我明白，任何工作都不可能一帆風順，總有困難和矛盾出現，總會有煩惱和不快產生，但是我不怕，我知道任何苦難都有它解決的方法，因為只有自己去尋找工作的樂趣，獲得職業的幸福感，才能在工作中成為一個快樂的人，就像有人說的那樣，如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那么你會感到心煩，如果你把孩子看成是可愛的天使，那么你也會變成快樂的天使，孩子是祖國的花朵，是祖國的未來，而我們作為一名幼兒教師，孩子們的啟蒙教師，肩膀的重任更加重了，我們只能不斷超越自己，不斷自我改進，才能跟上時代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什么》這一本書之后，我學到了很多，感觸也很大，同時在實踐活動中也收獲了很到的成果。
此書有四章，令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業素養中的一節“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學家愛因斯坦說過：“善于寬容也是修養的情感問題，寬容中所蘊涵的了解、信任、期待，表明了對自己和對象積累了足夠的為師之道貴在寬容，作為幼兒教師的我，整天面對著天真爛漫的幼兒，可謂酸甜苦辣什么滋味都嘗過，新的時代、新的社會賦予了我們老師新概念下地責任與義務，寬容、公正成了我們對待孩子的核心原則，教師對孩子的寬容成了一種時尚和美德，從某方面反映了一個教師的教學藝術和教育理念。寬容孩子的過失并不是姑息遷就犯錯誤的孩子，而是采取和風細雨的方法督促其改正，從而體現出教師的博大胸懷。正如孔子說的：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”可見寬容是一種豁達和摯愛，它如一泓泉水可化干戈為玉帛。寬容是一種那個深厚的涵養，是一種善待生活，善待他人的境界，寬容蘊藏著一種殷切的期望和潛在的'教育動力。金無足赤，人無完人。每一個孩子都有他們的閃光點，因此作為我們教師應以賞識的眼光去挖掘每個幼兒的獨特性，促使幼兒自我潛能的不斷發展。我們不能去批評孩子的不是，要在他們身上發現閃光點并捕捉，從而正確地去引導他們。同時，我們教師更應以寬容的心態去面對孩子的不足，因為幼兒的自制力較差，犯錯在所為難，此時我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責備，那么我們教師的人格力量將召喚幼兒學會原諒別人，學會與別人和睦相處，而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質。
讀完這本書，我明白了幼兒教育是教育的起點，每一個孩子就是一棵小小的樹，我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護和澆灌，促使他們健康、快樂成長地成長，并成分體驗到和他們一起成長的幸福。
寬容的讀后感3
“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠小心、警惕、沒人能保有它。”-----房龍
亨德里克。威廉。房龍（Hendrik Wille mvanLoon，1882年1月14日--1944年3月11日），荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動詼諧的文筆使讀者能在短時間內以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡，因此很受普通讀者歡迎。
我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。
房龍淺顯的說出了這個道理：這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。
通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實西方宗教史上的對立與融合、迫害與反迫害，歷來是個復雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對一切不利于自己發展的思想創新進行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現象的發展有一個清晰的輪廓。
《寬容》以宗教為載體來向人們闡述個社會的變遷與進步，大部分人包括我覺得寬容只是一個外殼，從另一個角度來說，本書可以當做一部社會發展變遷史看待，作為線索——寬容自身的在人們內心中地位的完善——完美地把整個歐洲中世紀與近現代串連在一起，使讀者對當時社會境況的發展脈絡有清晰的梳理——民眾的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壯【序言】以及理性先人的壯舉都深深的震撼著閱讀人的內心。文中最多的就是“守舊老人”（教皇、宗教裁判所等）對“先行者”（布魯諾、伏爾泰等）的迫害，當然還有當權者互相的傾軋，宗教與科學的對抗，服從與溫飽的抉擇，社會與理想的碰撞……
也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現實的殘酷。
總的來說人類文明進步發展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓，而當代社會中的層際鴻溝，勞資關系，官民關系，警民關系在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續？黑格爾說過：歷史會重復兩次。可也許不止兩次，就像書中展現的那樣。
寬容的讀后感4
讀了上一篇文章有何感想呢？我只能說，人人都向往這一種境界，可是如果捫心自問，那一個人能做到呢？只是一種高調的號召而以。也可以說是一種口號吧，對一些人的一種勸勉而毫無結果，那么說怎么樣才能有這一種結果呢？難到只是一種夢想嗎？不是，這里有一個絕對的答案，那就是只有耶穌的拯救！
朋友，你了解過耶穌嗎？你知道他的作為嗎？我在這里肯定的告訴你，快來到他這里吧，因為他是人類的救主，他是勞苦愁煩人的彼岸，在他里面的人才能體會到什么叫做寬容，因為我們的救主在十字架上詮釋了真正的寬容。因為他在自己最痛苦的時候發出了，驚天動地的喊聲，為治他于死地的劊子手而祈禱，“父啊，赦免他們，因為他們做的不知道！”朋友，試想，有為朋友而死，有為仁人而死，可沒有為罪人而死，更沒有人去愛自己的敵人！可是我們的主耶穌這樣做的。并且他也讓他的門徒也這樣去做，他在圣經上說“你們仇敵你們要愛他，恨你們的要待他好，咒詛你們的要給他祝福，你們的要給他禱告”，所以只有來到主里面，只有救世主的幫助才能結出寬容的果子。
因為我們的主告誡所有的人，要看自己的不好，不要去看別人，因為那一個人都是罪人，都是不完美的，只有低下頭來反省自己的過犯，我們才能有寬容，這也是通往喜樂平安的惟一道路！
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