《動(dòng)物莊園》讀后感范文（通用13篇）
讀完某一作品后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的《動(dòng)物莊園》讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《動(dòng)物莊園》讀后感 1
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)這本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，講述了在一個(gè)叫莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)，有許多動(dòng)物，動(dòng)物們天天都辛苦農(nóng)場(chǎng)干活，得到的報(bào)酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，能得到更好的生活。動(dòng)物們?nèi)呵榧�，唱著革命的歌曲，懷著�?duì)自由平等的向往，趕走了農(nóng)場(chǎng)主，建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場(chǎng)的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場(chǎng)的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。小說(shuō)的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場(chǎng)主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒(méi)有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動(dòng)物變得惟妙惟肖，將人性剖析的`鮮血淋漓。在每個(gè)人的心里，不都向往著一個(gè)烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對(duì)自由美好生活的向往，卻也容易成為一個(gè)虛無(wú)的幻象。
在故事最后，多數(shù)動(dòng)物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說(shuō)的一句話，其實(shí)也是作者的隱喻：生活過(guò)去必不比現(xiàn)在好，也不會(huì)比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來(lái)生活好也不會(huì)太好，壞也壞不到哪里去！
《動(dòng)物莊園》讀后感 2
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō)，在全球都有著很大的名聲，我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后，便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái)，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí)，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二，他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的`馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書(shū)中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺(jué)得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
《動(dòng)物莊園》讀后感 3
很薄的一本書(shū)，比作者的另一部傳世之作《1984》短上不少，但是其內(nèi)涵之深刻卻絲毫不差前者，稱得上是“短小精悍”了。作者將深刻的政治寓意融入淺顯易懂的童話擬人手法中，演繹了一個(gè)革命者推翻統(tǒng)治者，自己又最終蛻變成新的統(tǒng)治者的諷刺故事。
看似短小的篇幅無(wú)比充實(shí)，幾乎找不到半點(diǎn)多余描寫(xiě)。文中的每個(gè)動(dòng)物角色都有各自的象征和指代，而統(tǒng)治者經(jīng)常玩弄的伎倆把戲也幾乎絲毫不漏地夸張呈現(xiàn)。作品的直接諷刺對(duì)象是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，但可以說(shuō)其涵蓋范圍遠(yuǎn)不止此，幾乎人類歷史上所有政權(quán)的更迭演替都是用的這些套路。時(shí)至今日，當(dāng)年的`蘇聯(lián)已經(jīng)煙消云散，可這本書(shū)卻依舊廣為流傳，這便是其不朽藝術(shù)價(jià)值的明證。
讀完全書(shū)，結(jié)局令人唏噓不已。書(shū)中著筆最多的角色，老馬“拳擊手”的結(jié)局更令人哀傷，它可說(shuō)是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命群眾的象征，他們是革命的動(dòng)力和中堅(jiān)，懷著熱忱的信念投入革命，可卻因自身認(rèn)識(shí)水平的有限而始終處于被欺騙，被愚弄，被利用，被拋棄甚至被出賣(mài)的境地。讓人不禁要問(wèn)，究竟怎樣才能不讓這樣的悲劇重復(fù)上演？
《動(dòng)物莊園》讀后感 4
此書(shū)是喬治·奧威爾于1949年完成的一本書(shū)，我知道書(shū)的來(lái)歷，是李笑來(lái)不停在他的個(gè)人微信賬號(hào)上推薦。碰巧買(mǎi)到了小冊(cè)子，就一鼓作氣讀完了。開(kāi)始的時(shí)候有一向閱讀外國(guó)文學(xué)的晦澀之感，但隨著故事的推進(jìn)愈來(lái)愈熟悉。當(dāng)故事終止于豬和人在短暫達(dá)成共識(shí)又撕破臉的高潮，我心滿意足的合上了書(shū)。
小說(shuō)不長(zhǎng)，只有區(qū)區(qū)六萬(wàn)字。故事形式也是寄托于童話中，乍一看似乎掩蓋了其政治小說(shuō)的本來(lái)面貌。書(shū)在倫敦剛上書(shū)架的時(shí)候，作者曾不厭其煩的出現(xiàn)在各大書(shū)店，將其從兒童文學(xué)的位置擺放到成人的文學(xué)。打開(kāi)書(shū)的時(shí)候，正是年老的豬向農(nóng)場(chǎng)中的各種動(dòng)物闡釋新未來(lái)的大會(huì)。
在到處都是鵝腳，馬臉，羊蹄子，豬臉的嘈雜中，故事就此拉開(kāi)序幕。伏筆一個(gè)接一個(gè)，動(dòng)物們不同的神態(tài)就印證了他們后來(lái)的結(jié)局。在大會(huì)上，他們不厭其煩的抱怨著人的暴政-每天讓他們干活，但卻給他們吃的'很少，住的環(huán)境也很糟糕。豬們想要把農(nóng)場(chǎng)的主人趕走，建立一個(gè)動(dòng)物統(tǒng)治的王國(guó)。
經(jīng)過(guò)一系列的謀劃和運(yùn)氣，王國(guó)成功建立了，農(nóng)場(chǎng)莊園改名為了動(dòng)物莊園。可動(dòng)物的日子真的變好了嗎？連動(dòng)物自己也不知道。他們還是在一樣的地方從事一樣的工作，失卻了人的控制。
《動(dòng)物莊園》讀后感 5
今天，老師讓我們選一本書(shū)，讀完后，寫(xiě)一篇讀后感，我們頓時(shí)傻了眼。聽(tīng)了就讓人頭痛。更別說(shuō)寫(xiě)了，但是老師布置下來(lái)的任務(wù)誰(shuí)敢不聽(tīng)啊，只得回家找一本書(shū)讀。
星期一的時(shí)候，我回到學(xué)校，我寫(xiě)的內(nèi)容是這樣的。今天，我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《動(dòng)物大百科》，這本書(shū)的內(nèi)容非常豐富，里面的動(dòng)物非常多，有老虎、有獅子、有非洲象、和很多很多的，千奇百怪的我們都不熟悉的動(dòng)物，我最喜歡的動(dòng)物是雪狼，書(shū)上面介紹雪狼，是一種非常高貴的動(dòng)物，它一般都在雪山附近活動(dòng)，它的活動(dòng)非常敏捷，雪狼長(zhǎng)得一身潔白的皮毛，成了雪地里的偽裝的.好幫手，它的食物范圍很廣只要它想吃掉的動(dòng)物一般情況下它是跑不掉的。
這本書(shū)里除了寫(xiě)狼，還有我最喜歡的一個(gè)動(dòng)物，那就是“金絲猴”金絲猴算是我喜歡的動(dòng)物了，它的活動(dòng)非常頻繁，有很多的地方都有它的身影。
有很多的動(dòng)物都給我留下了很多的好印象，有一種魚(yú)類它專門(mén)在泥潭中生活總之這本書(shū)給我留下了很多很多的好映像你們也去找本書(shū)讀讀吧！
《動(dòng)物莊園》讀后感 6
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，發(fā)表于1944年。描寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物，成功的進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將人類東家趕出莊園，由此發(fā)生的一系列故事：在人類眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實(shí)，不僅最后和人類平起平坐交易買(mǎi)賣(mài)，而且比人類東家更加獨(dú)裁，極權(quán)統(tǒng)治著農(nóng)場(chǎng)里的'所有動(dòng)物，對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)厲的剝削和欺壓。作者在書(shū)中對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)，東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國(guó)著名的小說(shuō)家，記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀(jì)影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對(duì)于書(shū)中的有些情節(jié)感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對(duì)于政治的隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評(píng)論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話和寓言，但對(duì)20世紀(jì)后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當(dāng)今人類的處境了�！�
這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動(dòng)物莊園》讀后感 7
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的'初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢？那是因?yàn)樨澬�！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們�?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見(jiàn)好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過(guò)了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 8
在最初的管理工作里，在開(kāi)大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的，而從未有過(guò)自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見(jiàn)，他們兩個(gè)一直合不來(lái)，無(wú)論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過(guò)的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰(shuí)都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此�！彼怪Z鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的.擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說(shuō)是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。
等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車(chē)的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來(lái)，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說(shuō)下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
《動(dòng)物莊園》讀后感 9
一氣呵成，不對(duì)應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個(gè)社會(huì)是共通的。評(píng)論很有意思，意外的快樂(lè)很多，譯者的自白也很有意思，不過(guò)確實(shí)翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開(kāi)啟一切，可惜死得早，全書(shū)諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會(huì)代表另一個(gè)方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒(méi)有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會(huì)是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對(duì)付惡犬，不愿相信斯諾伯一開(kāi)始就是壞人，可惜愚忠至死，堅(jiān)信拿破侖一定是對(duì)的，并辛勤工作一生，最后被賣(mài)了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒(méi)有興奮地加入各種計(jì)劃，計(jì)劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺(jué)得一切從未變過(guò)。評(píng)論說(shuō)它是看的.最透的，但我并不喜歡它，我對(duì)它的敬意還不如布克瑟，因?yàn)樗麡O了，除了布克瑟被送走前報(bào)信，對(duì)一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因?yàn)樯钚挪粫?huì)有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動(dòng)物，愚昧懦弱，起義跟他們無(wú)關(guān)，他們突然就迎來(lái)了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過(guò)程中變成上述動(dòng)物之一而不自知呢。
《動(dòng)物莊園》讀后感 10
好久之前買(mǎi)的書(shū)，囫圇吞棗的讀過(guò)一遍。今天試著寫(xiě)一下讀后感，詞不達(dá)意之處，希望喬治·奧威爾在天之靈不要怪我，畢竟我是懷著巨大的虔誠(chéng)在拜讀您的大作。
《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言小說(shuō)，文中通過(guò)描述一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終畸變。所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對(duì)的'、短暫的，世上沒(méi)有烏托邦式的理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著對(duì)理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應(yīng)沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，它們依然被欺騙、被奴役、被統(tǒng)治，不平等是不變的結(jié)局。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場(chǎng)是人類管理動(dòng)物，動(dòng)物莊園是動(dòng)物管理動(dòng)物，僅此而已。
《動(dòng)物莊園》革命興起時(shí)，動(dòng)物們把“動(dòng)物主義”的原則成功地簡(jiǎn)化為“七誡”，然后將“七誡”寫(xiě)在墻上，它們將成為不可更改的法律，所有動(dòng)物莊園的動(dòng)物必須永遠(yuǎn)遵照它生活。它們是這樣寫(xiě)的：
凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵；
凡靠四肢行走者，或長(zhǎng)翅膀者，皆為親友；
任何動(dòng)物不得著衣；
任何動(dòng)物不得臥床；
任何動(dòng)物不得飲酒；
任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物；
所有動(dòng)物一律平等。
動(dòng)物們革命成功后，“七誡”被篡改的只剩下一條誡律：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當(dāng)“平等”也有高低貴賤之分，所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成了徹頭徹尾的笑話，微賤的平民唯有在沉默掙扎。最令人恐怖的不是動(dòng)物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫(xiě)，而是民眾的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成了它們唯一的生存之道，中肯地指出了當(dāng)今人類的處境。
《動(dòng)物莊園》讀后感 11
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的`目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷："運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了。"，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行;太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行!
《動(dòng)物莊園》讀后感 12
假期我讀了一本英國(guó)的喬治·奧威爾寫(xiě)的《動(dòng)物農(nóng)莊》，這本書(shū)看似非常簡(jiǎn)單，是寫(xiě)關(guān)于動(dòng)物的，但其實(shí)卻有非常深?yuàn)W的道理。
首先，這本書(shū)主要講的是：有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面的動(dòng)物每天都非常賣(mài)力的給農(nóng)場(chǎng)主人干活，但他們得到的報(bào)酬卻非常少，可以說(shuō)是僅僅能把肚子填個(gè)半飽。有一天，一頭老豬把動(dòng)物們召集起來(lái)，告訴他們應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)抵抗農(nóng)場(chǎng)主人，獲取自由。
人類與動(dòng)物的革命很快就成功了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立了。莊園里有兩只豬：雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但不久之后拿破侖趕走了雪球，并把錯(cuò)都推在雪球身上。接著，農(nóng)場(chǎng)里搞了一場(chǎng)血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，有誰(shuí)稍微發(fā)出不同聲音，就會(huì)被干掉。與此同時(shí)，拿破侖的御用宣傳部長(zhǎng)尖嗓，悄悄地將七條戒律改動(dòng)，而無(wú)知的動(dòng)物們?cè)絹?lái)越麻木，他們的工作越來(lái)越辛苦，生活條件越來(lái)越差，卻忘記了革命的初衷，對(duì)領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。
最初的.那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來(lái)越昏庸，而年輕的動(dòng)物們，傻乎乎地只會(huì)為這樣一個(gè)國(guó)度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來(lái)也不說(shuō)。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動(dòng)物都是平等的，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
然而動(dòng)物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過(guò)，也還在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生著嗎？
這本書(shū)的故事背景其實(shí)是關(guān)于斯大林的，里面的動(dòng)物就是指盲從的平民老百姓。奧威爾寫(xiě)的這本書(shū)是帶有諷刺的口氣的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。
我們應(yīng)該相信那種和諧，平等、富裕的局面會(huì)越來(lái)越好。
《動(dòng)物莊園》讀后感 13
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治.奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書(shū)出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國(guó)”，“烏托邦式”的美夢(mèng)注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。本書(shū)的諷刺對(duì)象是蘇聯(lián)，那個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)作為超級(jí)大國(guó)，其社會(huì)主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨(dú)裁的'統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進(jìn)步的口號(hào)，卻大肆推行政治迫害，推行獨(dú)裁。以這樣的方式下追逐的社會(huì)主義理想只能越走越遠(yuǎn)，“烏托邦式”的理想國(guó)終會(huì)破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個(gè)年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無(wú)論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實(shí)現(xiàn)，也永遠(yuǎn)不可能通過(guò)革命的方式實(shí)現(xiàn)。那些投機(jī)分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷:＂運(yùn)動(dòng)了，運(yùn)動(dòng)了......＂，權(quán)力是會(huì)讓人上癮的。
人類社會(huì)的進(jìn)步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗(yàn)、杜絕錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)一代代人的努力來(lái)提高社會(huì)的文明程度。簡(jiǎn)單粗暴的革命，就如《動(dòng)物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會(huì)革命實(shí)驗(yàn)已經(jīng)失敗，再實(shí)驗(yàn)N次結(jié)局也會(huì)是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛(ài)的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來(lái)引誘。保持清醒，堅(jiān)定前行！
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