關于《跟孔子學當老師》讀后感（精選5篇）
認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的關于《跟孔子學當老師》讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《跟孔子學當老師》讀后感1
用了幾天時間將周勇所著的《跟孔子學當老師》這本書細細品讀了一遍，心涌無限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過讀這本書使我真正體會到了教師只有執著求實地學習創新，才能創造讓學生永遠留戀的求學歲月。
縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關心，都深深地感染著他的學生與后人。
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，雖然他多才多藝、知識淵博，但他并不侍才為傲，反而更加謙虛。孔子學無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。孔子即便是學富五車，依然覺得自己不夠學問，尤其是教了那么多學生之后，在顛沛流離中賣力求學，近50歲攻克天書《易》。所謂“教，然后知困”。學生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學上進。因此，“學”仍然應成為現代教師的第一命根。宋代理學家朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影更徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這才是教育的最高境界。教師的成長尤其需要源頭活水的滋潤，而這源頭活水有一大部分來自讀書學習。
作為教師一定要不斷地接受新知識，常學常新，特別是處在知識經濟時代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時代的步伐，只有這樣才能教給學生更多的知識，才能讓更多的學生信服。君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。一旦教師擁有豐富的學養，哪怕沒有孔子及弟子的“從游之樂”，也能存天地于心中，講出學生喜歡、愛上的課來，讓學生養成近乎天地的浩然正氣。
《論語》教育我們，在學習中要鍥而不舍、謙虛謹慎。孔子的學習態度值得我們去學習。他的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？作為新時代的教師，我們真該好好向孔子學習，仔細研究他的思想，我們也一定會學有所獲。
《跟孔子學當老師》讀后感2
剛看到名字《跟孔子學當老師》的時候，腦海中出現了一尊巨大的嚴肅的孔子雕像，心生敬畏，當瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。心中又會心一笑，覺得說的對極了，我們就是在和教學談戀愛。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時，我充滿熱情和憧憬，以為會沉浸在美好中，但事實給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長，快節奏的教學生活，讓我產生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時間一久，我才慢慢發現，如果說教學真的是一場戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細水流長的，既有孩子帶給我的感動、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發脾氣，這種種感覺都非常的真實。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時都是這樣，百感交集，甚至不被學生承認，然而當他們真的走了這條路時，內心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會被現實中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關，我們有沒有像我們身邊的孩子學習呢，學習他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨特的見解和做法：孔子注意了解學生情況，承認學生間的個別差異；從學生的個別差異出發，進行有針對性地教學。針對學生智能的高低，孔子也進行不同的教學。“中人以上，可以語也；中人以下，不可以語也。”就是說教學要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無違”。當時由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進一步要求“無違”的內容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的理解能力已達到相應的水平，孔子才進一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進行分析，并根據分析的結果確定教育的內容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實，每個孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進步，老師應做到對“堅強”的孩子批評點撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛”促進他們成長。
不同的人，可以跟孔子學到不同的智慧。我跟孔子學當老師，學習他的感受教學之戀本有的恬靜、感動和美好，學習他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰。
《跟孔子學當老師》讀后感3
這兩天看了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。題目很吸引人，是華師大出版社大廈書系其中的一本，以前看過其中的幾本，所以印象很好，所以讀得很快很輕松。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，本身不是考據式的評點，很自由，很個性化地解讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經歷。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
還沒有機會與作者周勇博士進行本書的交流，而且讀了這本書之后，的確很想和他進行一次讀書的交流。他把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關于教育大家的思想的旅行。從他們的酸甜苦辣中印發自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發自己關于教育的思考。《論語》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，觀看肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
這本書并沒有嚴格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規蹈矩，不耿耿于懷于考據，活讀《論語》，妙解孔子。循規蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子等，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養，豐厚自我。從這個意義上說，《跟孔子學當老師》的題目太好了！
寫這樣的文章需要才氣，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上關系的更需要自信甚至張狂的個性。本書中記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等無論是教育名家還是文化巨人，他們身上多少都具有一些自我張揚的個性，崇尚真理、擯棄世俗的傲氣。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被稱為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！
梁啟超第一次做研究生的導師，上課時，他走進教室，望著天花板，然后突然說：“兄弟我是沒有什么學問的。”之后，才慢悠悠地補充了一句：“兄弟我還是有些學問的。”章太炎先生的開場白比梁啟超自信的多：“你們來聽我的課是你們的幸運。”但是國學大師不能沒有學生，所以他又補充了一句：“當然，也是我的幸運。”
敢這樣說話的`老師不多，有這樣能力這樣說話的老師更少。我突然問自己：“兄弟”憑什么當老師？作為語文教師，讀了這本書，我實在汗顏，因為，我從來就沒有把《論語》認真讀一遍，更不要說讀懂，讀到潸然淚下！馬上要補上《論語》這一課。
《跟孔子學當老師》讀后感4
在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術大師關于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了做自己所愛做的事情。孔子的非凡之處他竟然將自己的生命之愛獻給了被許多人忽視的教學，竟通過教學找到了讓其心動的歸宿。從三十歲執其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學無限的愛超越了教學環境和教學手段本身，讓眾多的弟子緊緊圍繞在他的周圍，努力求學。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。要培養學生學習，教師自己首先要學習，并隨時將自己的學習經驗和體會和自己的學生交流。“學而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學習人生道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端正品行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優秀教師或讀書人秉持的優良傳統之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。培養“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經驗與心得體會為基礎，發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”用一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
《跟孔子學當老師》讀后感5
孔子對教學的熱戀，讓我無限的感動；孔子授之以漁的教學方法，讓我受益匪淺。我可能永遠也達不到孔圣人的境界，但我會從孔圣人哪兒得到教育，得到激勵，走好教學之路的每一步。
孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。
2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，孔子在長期的教育實踐中認識到，要使學生獲得廣博的知識，就必須依靠學生自主思考，讓學生在學習過程中自始至終處于主動地位，主動提出問題、思考問題，主動去發現、去探索，教師只是從旁加以點撥，起指導和促進作用。突出學生在教學中的主體作用，啟發學生思維，鼓勵學生舉一反三，大膽發表自己的見解。他主張把“學”與“思”結合起來，在學習的基礎上進行深入的思考，才會不斷有所收獲。孔子曰：“吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”是說當有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質與內容，然后使提問者通過積極的獨立思考自己找到合理的答案。
孔子的因勢利導、因材施教以及重視學習者主體性參與的教學活動，體現著對個體的發現與尊重，強化了個體的自我主體精神和價值意識，增強了個體的社會責任感和對自我人生實現的期待。因此，我們當教師的，要向孔子學當老師。
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