《流浪的二胡》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《流浪的二胡》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《流浪的二胡》讀后感1

　　“有一個精靈，漂泊如山春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子……”文章娓娓道來似小橋流水，引入二胡之勝，精靈之孤寂清冷仿佛在我們的心頭跳躍，又似一曲二胡縈繞在耳畔。

　　流浪的二胡是屬于詩意綿長的江南的，是屬于百姓黎明、俗子凡夫中開放的花，是一個個落魄文人借以慰藉的精神寓所。古有俞伯牙的那具焦尾琴，高山流水般的崇高氣節，今有阿炳的《二胡映月》，那汩汩洇漫的是一種無奈、悲涼與滄桑。更是一種對現實的控訴和冷漠人世的不滿。一曲二胡，綿長苦澀，流淌其中的，既有悲苦和困頓，更多的，卻是忍耐和堅韌，奮進和抗爭。二胡，值得我們親近和敬重。

　　讀完此曲，我心中波瀾時時涌起。我先是對二胡的消失深感遺憾，盡管在城市的各種舞臺上，街頭巷尾時時響起那久違的樂章，可是那種流浪著的悲涼，徹骨的滄桑又有誰能真正體會呢。在那種世態炎涼的世風下飽受世人冷眼，吃盡各種悲哀的困苦，阿炳所催生的流浪的心靈還會寄居在哪個現代人的身心中。對于快節奏的現代生活，我們莘莘學子已經飽受這種快節奏之乏累，可是現在社會中更多的步入社會的人們，那顆童年時期的熾熱心靈已被這種快之烈刀所槁枯。我們世人還不如丟下自身的包袱，去聽聽春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲中節節高的自然音律，去放開自身的手腳創作屬于自己的天地，放開自己流浪的靈魂遨游在無邊無際的自身天地。

　　流浪的二胡是屬于凡夫俗子的，二胡不是一種用金玉雕砌而成的樂器，不是一種被金玉銀珠所困禁的樂器，更不是一種屈服棲身于綺麗繁華的樂器。流浪的馬群才能在草原上盡情奔跑，放浪的鷹才馳騁于藍天白云之中，流浪的二胡帶著一顆顆揮灑青春的心靈登上殿堂�，F代的我們也會被燈紅酒綠的榮譽包袱所累垮，被光宗耀祖的心靈門戶所囚禁。我們也更會被一些無法達到的理想所羈絆時，我們不如聽一曲二胡，學習用悲苦中的堅韌。

　　一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。雖然那個時代已經遠去，但是那一種悲苦和困頓，那種滄桑和無奈，那種忍耐和堅韌，奮進和抗爭。我們永遠也不能忘棄。

　　《流浪的二胡》讀后感2

　　二胡，是中國傳統的樂器之一。它不是激昂的安塞腰鼓，不能在黃土高原上震撼人心；它不是響亮的喇叭，不能在東北的鄉村里大起大落……二胡它屬于江南，江南也屬于二胡。蒙古包、轱轤車、風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風起兮塵飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠便是二胡生生不息的磁場。也正是這樣的江南，孕育出了二胡那迷人的憂郁和悲涼。

　　瞎子阿炳把二胡的憂郁悲涼發揮到了極致，一首首二胡的代表作如《二泉映月》、《病中吟》把心中的不悅都淋漓盡致的表現出來。

　　正是因為心中的不悅，和二胡給演奏家們帶來的那種憂郁，使二胡的演奏家們內心變得更加凄涼，才使他們能把二胡的精神和那悲涼的曲風如此細膩的表現出來。帶著這種凄涼，演奏家帶著他們的二胡四處去尋找，尋找自己的夢想，尋找自己的方向。別人把這尋找的過程稱作“流浪”。

　　這種“流浪”在他人眼里是毫無意義，漫無目的的行走，但演奏家自己不這么認為。他們像魯迅先生說的一樣：走自己的路，讓別人說去吧！二胡和演奏家把這一觀點牢牢的刻在心中，這是怎么抹也抹不去的。他們一定會堅信自己的目標，努力去尋找，即使一生都找不到……

　　當二胡那悲涼憂郁的旋律傳來的時候，一個會欣賞音樂的人就會聽到里面的那些無奈、辛酸和滄桑，讓人莫名的感到生命的渺小和二胡演奏家心中的那種徹骨的悲傷。這種悲傷隨著二胡演奏家的流浪而流浪，闖蕩而闖蕩，和二胡的演奏家一起走遍了江南，走遍了那柔情似水、如玻璃一般易碎的江南。

　　一方的水土養一方的人，而一方的人演奏一方的樂器。就這樣，才有了黃土高原的腰鼓，東北三省的.鑼鼓，維美的琵琶，夢幻的古箏，高雅的薩克斯，動感的打擊樂和如絲綢般的二胡。器樂是一方水土的精靈，是一盈風情的血脈，更是一個時代一種文化的魂魄。就像柔情的江南受不了激昂的腰鼓，就像厚重的黃土高原不會和高雅的薩克斯產生共鳴，就像西歐的國家也受不了東北的嗩吶，而東北的秧歌也不能配合二胡的哀傷……

　　在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這種悲劇不知是因了二胡注定屬于流浪的本性，還是因了太多流浪靈魂的揮灑。但有些事情失去了才感到珍貴，當我們再也看不到流浪的二胡時，這才發現，其實流浪不僅僅只是一種悲苦一種困頓、一種滄桑一種無奈，流浪更是一種忍耐一種堅韌、一種奮進一種抗爭，一種對命運的抗爭，對上蒼的抗爭。這種抗爭在常人眼里是不正常的，但只要仔細想一想，就會發現，這種抗爭在歷史上有很多很多的例子：如貝多芬，是最偉大的音樂家，但他的耳朵卻聽不到任何聲音；如司馬遷寫《史記》時，漢武帝對他的迫害；還有……各種各樣的例子都說明了這種對命運的抗爭并不是像常人眼中那樣，是愚蠢的，而是一種大智慧的表現。

　　流浪是生命另一種鮮活的姿態，而鮮活的姿態是永遠都不能消解的。

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