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《冰鑒》讀后感（通用14篇）
品味完一本名著后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《冰鑒》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《冰鑒》讀后感 1
選擇《冰鑒》這本書緣于書名和作者，本來自以為曾國藩所著的冰鑒，是給予后人做人做事的一些道理和借鑒，但是真正閱讀了這本書以后才知道原來《冰鑒》是一本“相術(shù)”書，是曾公對自己相人識人的總結(jié)。
曾國藩是近代一位具有傳奇色彩的人物，同時也是一位具有爭議的人物，他一生嚴(yán)以律己、賞罰分明、勤儉節(jié)約、修身養(yǎng)性、崇尚氣節(jié)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人正直，實現(xiàn)了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事業(yè)，同時，他又積極向西方學(xué)習(xí)，開展洋務(wù)運動，建造了中國第一艘輪船、建立了中國第一所兵工學(xué)堂、設(shè)立中國第一個翻譯館，派遣中國第一批留學(xué)生，為中國的近代化奠定了基礎(chǔ)。他一生充滿了坎坷和曲折，既有榮耀之處，也有挫折之時，但是他憑借超越常人的毅力和功夫，在特殊的歷史背景下成就了不凡的事業(yè)，受到后人的敬仰。曾公所處清朝晚期，正值內(nèi)憂外患社會的動蕩之際，曾公憑借相術(shù)來觀人識相，選拔人才，網(wǎng)羅了諸如李鴻章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鑒的解釋，冰者—明凈，鑒者--鏡也，“冰鑒”比喻明察秋毫、洞悉內(nèi)情。冰鑒全書共分七篇，即神骨篇、剛?cè)崞⑷菝财�、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術(shù)通過對人的言、行、神、情等方面的觀察，總結(jié)出人的性格特征、人格品質(zhì)、內(nèi)心活動、精神面貌、處世經(jīng)驗，繼而歸納出人的前途和命運。
每一篇的精華之句如下：
神骨篇：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
剛?cè)崞簞側(cè)�，則五行生克之?dāng)?shù)，名曰“先天種子”，不足用補，有余用泄。
容貌篇：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。
情態(tài)篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人形態(tài)。
須眉篇：“少年兩道眉，臨老一付須�！贝搜悦贾髟绯桑氈魍磉\也。
聲音篇：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實于五音相配。
氣色篇：面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當(dāng)亨泰。
《冰鑒》中看人主要是從以下九個方面綜合考察：
其一，看人的神色。觀神是《冰鑒》的核心所在，神是看人的第一要訣，神主要是指發(fā)自內(nèi)心的心性品質(zhì)，集中體現(xiàn)在面部，“一身精神，俱乎兩目；一身骨相，具乎面部”。一個比喻：山上的泥土經(jīng)常流失，但它卻不會崩塌，因為是有堅硬的巖石鎮(zhèn)守。一個人的精神狀態(tài)都能從他的兩眼看出來，一個人骨相的.好壞都集中在一張面孔上面。人的神有清濁之辨、有邪正之別，同時也有虛實之別；兇惡之人目露兇光；仁愛的人目光誠懇而莊重；勇敢的人目光炯炯有神，心懷奸邪的人眼睛閃忽不定、動若螢光；心無雜念，堂堂正正的人，目光鎮(zhèn)定有神。
其二，看人的精神狀態(tài)。觀精是指一個人才智能力在氣質(zhì)上的外部顯露。品質(zhì)的復(fù)雜，加上個人修養(yǎng)、環(huán)境等因素影響，精神飽滿，則朝氣蓬勃；精神空虛，則內(nèi)心幽暗；有些人的精和神表露不明顯。精條達(dá)暢明的人，聰明敏慧；精粗疏暗味的人，魯鈍愚笨。
其三，看人的筋。觀筋，筋和骨經(jīng)常聯(lián)系在一起考量一個人的力量勇怯，筋剛硬則說明為人勇敢；筋軟弱則說明為人怯弱。
其四，看人的骨頭。神和骨是識別一個人的門戶和綱領(lǐng)。骨健，其人強壯；骨軟，其人軟弱。
其五，看人的氣是否旺盛。觀氣，可以發(fā)現(xiàn)一個人的沉浮靜躁。沉得住氣，臨危不亂，此人堪當(dāng)大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中力量攻堅。往往半途而廢。底氣足，干勁足，做事能集中精力且持久；底氣虛，精神易渙散，多半途而廢。
其六，看人的臉色。觀色，色是一個人的情緒表現(xiàn)，是一個人的氣質(zhì)、個性、品格、學(xué)識、修養(yǎng)、閱歷、生活等因素的綜合體現(xiàn)。曾國藩認(rèn)為：“誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有激奮之色；誠智，必有明達(dá)之色�！币簿褪侨噬坪竦乐�，有溫和柔順之色；勇敢頑強之人，有激奇亢厲剛毅之色；包容智慧之人，有明朗豁達(dá)之色�！吧庇湔咂淝闅g，“色”沮者其情悲。也有不動聲色之人，需從其它角度來鑒別他們的情緒狀態(tài)。
其七，看人的儀表。觀儀，儀表堂堂的人往往內(nèi)心陽光、人生積極；儀表不整的人往往內(nèi)心有愁苦之事或內(nèi)心晦暗。儀態(tài)端莊大方，修養(yǎng)深厚，素質(zhì)高；儀態(tài)邪頑，畏縮卑瑣，修養(yǎng)淺薄，素質(zhì)差。耿介忠直的，儀態(tài)堅定端莊；果敢決斷的，儀態(tài)豪邁勇猛；坦蕩無私的，儀態(tài)安詳。
其八，看一個人的態(tài)度。觀容，一個人的內(nèi)心活動，必然在臉上有所表現(xiàn)。容止不正，其人必然心懷他念，需要考察其真正的動機和想法。容止正派，其人內(nèi)心純粹，無龐雜，不會輕易見利忘義。一般而言，容止莊猛的，勇武剛��；容止沉穩(wěn)的，則謹(jǐn)慎有節(jié)；容止圣端的，則肅權(quán)威威嚴(yán)。
其九，看人的語言。觀言，言為心聲，是思想的體現(xiàn)，也是判斷一個人才略的重要方面。語速較慢則為人心胸開闊；語速較快則為人心胸狹窄。
冰鑒中總結(jié)出相人的口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神；主意看指爪、風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語言中”。不過冰鑒書中也運用了很多相學(xué)中的知識，比如周易、莊子、麻衣相法等等，由于涉及的知識面尤其中國的古文化，本人未曾閱讀過上述書籍，因此冰鑒中的許多內(nèi)容無法理解，因此對于冰鑒的感受也只是很膚淺的了解。
隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人際交往關(guān)系越來越復(fù)雜，接觸到的人也越來越多樣化，對于管理事務(wù)所而言，如何在各種人中甄別人的優(yōu)劣，選拔有德有智的人才成是一大難題。曾公的《冰鑒》是對相人和識人的總結(jié)，我要好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在看第一遍還是很多東西不理解，僅僅是記住了一些很淺顯的道理，根本無法在實踐中運用。接下來還準(zhǔn)備再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地運用在實際選人上，看看冰鑒給我的實踐會帶來什么樣的人才—這才是看冰鑒的意義。
《冰鑒》讀后感 2
俗話說：從政要學(xué)曾國藩、從商要學(xué)胡雪巖。雖然我現(xiàn)在還是個小學(xué)生，但這個暑假我還是決定看一看晚清中興之臣曾國藩所著的一部關(guān)于相人識人的作品——《冰鑒》。
令我印象最深刻的是從《冰鑒》中學(xué)到了一個道理：人不可貌相。在明朝有一個叫阿留的小畫僮，他有一點傻，因此在生活中鬧了不少笑話，但是你不能因此看不起他哦！他在畫畫上很有天賦。有一次，他的師父周元素正在準(zhǔn)備畫畫，他看見阿留在一旁躍躍欲試地看著畫紙，似乎也想作一幅畫，于是笑著問：“難道你也會畫？你能畫幾筆給我看看嗎？”“畫就畫，有什么難的！”阿留看著畫紙，稍微沉思了一會兒便動手畫了起來。只見一會兒功夫，紙上便呈現(xiàn)出一只活靈活現(xiàn)的蜻蜓，正輕盈地立在一朵含苞欲放的`荷花上面。整幅畫構(gòu)圖非常勻稱，顏色濃淡相宜。這幅畫取意于楊萬里的詩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。周元素不禁贊嘆：“阿留真有靈氣，真是人不可貌相��！”
生活中還有不少這樣的故事：古時候其貌不揚的晏子卻是個充滿智慧的大人物、哈佛大學(xué)不正是以外表來判斷史丹佛夫婦，因此失去了一個建造大樓機會嗎？
在生活中千萬不能以一個人的外表來評價別人。雖然《冰鑒》有許多道理我還不懂，但“人不可貌相，海水不可斗量”的道理讓我受益匪淺。
《冰鑒》讀后感 3
對于曾國藩的了解最早是從書架上的《曾國藩家書》所聞，初中在學(xué)近代史時，太平天國的滅亡咎取自于湘軍的揮師，而領(lǐng)導(dǎo)者正是曾國藩，后又問他是北洋水師一把手李鴻章的老師，封疆大吏馬革裹尸而還左宗棠的引導(dǎo)者，不可不畏。在對王陽明的高度評價之余，對曾國藩半個圣人的稱號也隨之產(chǎn)生，說其為清朝核心的柱石也不為過。
然而，筆者真正認(rèn)真讀曾國藩，也是從這本《冰鑒》開始�！肚f子.雜篇.列御寇第三十二》中關(guān)于如何看人有精辟的八句話作為開端：
1、窮之以辭以辨其智；
2、遠(yuǎn)使之而觀其忠；
3、近使之而觀其敬；
4、煩使之而觀其能；
5、卒然問焉而觀其知；
6、急與之期而觀其信；
7、委之以財而觀其仁；
8、告之以危而觀其節(jié)。此段話也作為歷史中高級管理者所稱頌的識人之法，人生短短數(shù)十年，誰又能經(jīng)得起這樣那樣的考驗和折騰，所以最后能夠勝出的是，真正可以被精煉而出的人才。對于《冰鑒》并非在此之上枚舉數(shù)例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所總結(jié)而出。
簡單歸納而言，從一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、聲；六氣等六個方面的微觀細(xì)節(jié)來品評一個人。
一骨：
此主要只頭骨。頭骨構(gòu)成了整體面相的框架，頭骨是否平整，顴骨是否凸顯，頜骨是否寬平，后骨是否函內(nèi)等均是考慮范圍。諸葛亮因魏延有反骨，而斷定其有謀反之意，馬岱手持密詔誅殺魏延。但歷史的另一側(cè)認(rèn)為魏延的將才之氣不應(yīng)以此而亡，反而覺得諸葛亮僅因反骨而殺魏延不妥。哎何是反骨，請讀者自行百度。頭骨的學(xué)問在民間也有些學(xué)問，小孩頭骨有沒有睡平是其中的一種，另外還要把頭睡對稱等。仔細(xì)觀察每個人的頭型，會發(fā)現(xiàn)有微妙的不同。
二面：
對于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分為兩層，
（1）五官的相對位置
五官的相對位置決定了是否有張好的囊，而決定萬里挑一的靈魂的是那雙水潤的眸子。相由心生，喜、怒、肅等相均是內(nèi)心長期活動的體現(xiàn)，五官中最重要的是眼睛，作為心靈的窗口，任何心理絲毫的變動，都會在眼睛中有所體現(xiàn)，眨眼、直視、躲閃等都可看做是心理波動。與眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相對位置，聚集松散，三庭分布，左右上下距離等都可有對應(yīng)的代表。
�。�2）五官的立體感
眼睛的深邃、眉毛的修長/雜亂、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的寬窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都會對五官的立體感產(chǎn)生一定的影響。眉以修長順為佳，鼻以梁骨鼻尖高為宜，眼以勿凸勿凹為上，唇以厚實為要等，綜合而言有立體感的五官，更讓人賞心悅目，相中為佳。
三情：
面相中所反映的各類情感，長期可見的喜、笑、怒、肅、哀等。每有事情發(fā)生，面相上便會有相應(yīng)的情感類的反應(yīng)，但時間久便會在面相上有刻印，愛笑之人，嘴角上揚，體現(xiàn)心中的喜悅，久而久之周圍的也愿意向他靠攏；嘴角下抑之人，反應(yīng)著陰郁的情感，隨時有哀傷的發(fā)生，也折射出內(nèi)心的不悅與郁悶。愛皺眉頭之人多愁，挑眉上豎之人易怒，眼角下耷暗淡無神之人易哀等，情感在面相上一覽無余。
四神：
貌有清、奇、古、秀之別，匹之以行為舉止，所表現(xiàn)出來的神態(tài)，各人之間也大有不同。黑臉的張飛/包公的嚴(yán)肅、紅臉的關(guān)公的忠義、白臉的曹操的奸險，每個人的將自己的神態(tài)表現(xiàn)到極致，體現(xiàn)在京劇中人物的'神態(tài)中。舉手投足之間，相貌眼神之余，神態(tài)是一張名片，代表著一個人的狀態(tài)。長期表現(xiàn)出的個人特點的神態(tài)，因事情走向而產(chǎn)生神情微妙的變化亦能說明心態(tài)的調(diào)整，可見一斑。
五聲：
此處是將聲與音分開，聲為在空氣中傳播的主波動，而音為聲至產(chǎn)生的余波，類似于敲鐘后的余音。用聲音的洪亮、清亮等特點，來代表一個人的中氣和態(tài)度，如同電影中威武之人聲如洪鐘，才學(xué)滿腹之人聲音清亮，奸邪之人聲音曲細(xì)，病入膏肓之人聲如摩挲等。而音是辨別聲的輔助，所謂余音繞梁不絕于耳，是對聲音的絕佳盛贊，聲音好聽到在耳旁持續(xù)存在，永不消亡，如同在音樂廳欣賞交響樂般美妙。而聲音以洪亮、清晰為佳，忌渾濁，摩挲。
六氣：
生活中常說氣色好壞，氣是內(nèi)在力量的外在體現(xiàn)，中氣是否充足，能體現(xiàn)出人身體的優(yōu)劣，狀態(tài)的好壞。在做事、談吐、思考等各方面綜合體現(xiàn)，而非單一條件所產(chǎn)生的結(jié)果。氣又分顏色，以紫、青、黃為佳，以赤、白為弱。而一般所謂的氣色，是從臉色而看，輔之以眼神、眼袋、黑眼圈等細(xì)節(jié)來判斷。
《冰鑒》之冰，筆者以為冰者寒也，靜也，心靜方可觀萬物；鑒者，辨也，以經(jīng)驗而為之，以靜心以辨人，分是非，斷吉兇，成萬事！
《冰鑒》讀后感 4
一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎(chǔ)不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個后人翻譯的版本看后，越來越有感覺，更加佩服曾公留下的識人，用人精華。也很榮幸自己有機會能夠在工作中不斷實踐。
古代善于識人者，往往能夠從成敗之外看到人的長處，這是最難能可貴的。現(xiàn)實中，我們往往以績效為第一評價標(biāo)準(zhǔn)，而成熟有經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)還會依據(jù)業(yè)務(wù)能力，道德素質(zhì)和潛力來判斷人才。而平庸的管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來，必然會錯失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實中，一種可能是初為管理者，沒有能力去全面判斷。還有一種就是管理者對培養(yǎng)和判斷下屬能力過于簡單和粗曠，以績效和數(shù)據(jù)為一切標(biāo)準(zhǔn)，沒有耐心去輔導(dǎo)和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達(dá)時，管仲在未佐齊桓公時，什么都不成功；張良未遇劉邦時，刺殺秦始皇也不成功。這是因為事情的成功會受到很多偶然因素的干擾，運氣好時，瞎貓也能撞上死耗子。運氣不好則天才也難成功。觀察人才的.辦法，應(yīng)仔細(xì)考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點（也就是能力各方面的特點），是膽大心細(xì)？還是計劃周蜜？還是憑借偶然性完成了任務(wù)？計劃周密和膽大心細(xì)的人，即使這次不成功，下次也會有進(jìn)步。如果我們作為管理者在判斷人才的時候過于簡單看某一因素，則會錯失人才。當(dāng)然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會受到影響。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)者一般都能夠隨時隨地了解人的特性并識之，用之。曾國藩非常善于在不同時期，不同地點廣交朋友，考察不同的人才，做好儲備和積累。我們在現(xiàn)實中也是需要鼓勵各級經(jīng)理在平時做好人才儲備，這是前提。
一點感悟和大家探討，不成熟處望指點。
《冰鑒》讀后感 5
《冰鑒》是清朝重臣曾國藩署名的一本書，之所以說署名，因為它是一本偽書，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國藩的名字。因為，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績、品德等其實都不如曾國藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。
《冰鑒》講的是用人的學(xué)問，如何識人、用人之相術(shù)。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國藩也的確很會識人、用人。他是一個書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國軍隊就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營的軍隊毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國的水軍燒了主船、親手組建的長江水師折損大半，不然我們今天所能看到的.曾國藩家書可能還有豐富好幾倍。
但是，曾國藩是從一個爛攤子接手的，組建軍隊可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《冰鑒》也有一些曾國藩如何識人、用人的痕跡，在他那個戰(zhàn)爭年代，這本書也可以說些實踐經(jīng)驗的積累。
讀后感就是寫了一首所謂的詩，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。
《冰鑒》讀后感 6
“我眼里什么也沒有。除了腳下實實在在的冰面，我什么也不看，就好像我正滑行在那片時�；孟氤龅难┰稀ＣＣＬ斓兀挝荫Y騁……冰層被劃開，再融合，我不在乎別人怎么看我，對我怎么樣了，我只想竭力往前，僅此而已�！�
最近幾天，我興奮得睡不著覺，老是眼巴巴地守在電視機前。你知道這是為什么嗎？因為上學(xué)期，老師推薦我們看了一本叫《南國之冰》的課外書，書里對短道速滑的描寫使我對冰雪運動產(chǎn)生了濃厚的興趣。北京冬奧會開始了，運動員們是不是會像書里描繪的那樣在冰上馳騁呢？
《南國之冰》這本書主人公名叫秋原，她原本內(nèi)向膽小，和媽媽的關(guān)系也不太融洽。機緣巧合之下，秋原參加了滑冰社團(tuán)，她背著媽媽偷偷練習(xí)，享受著冰雪帶來的快樂和自信，最終也和媽媽和解了。
冰雪運動真的那么有趣嗎？通過拓展閱讀，我對冰雪運動又多了一些了解。我知道了武大靖、王濛、楊揚等冰雪運動員，還觀看了他們比賽的.視頻。在這么多運動員里，我最喜歡的運動員就是王濛阿姨了！全盛時期的王濛阿姨有多強？她曾經(jīng)在國際大賽上全程背著手劃，不用擺臂加速都能拿下第一名！簡直就是一個神話！
回想起自己第一次滑冰的場景，是那么的小心翼翼，是那么的舉步維艱，冰鞋總是那么不聽使喚。我不停地跌倒又不停的爬起來，感覺屁股都摔麻了。但我也像書中的主人公秋原那樣執(zhí)著，絕不輕言放棄，終于學(xué)會了滑冰。雖然現(xiàn)在身在南方的我無法親身感受到北國之冰的雄偉壯觀，但我一樣可以體驗冰雪運動的快樂。我想，不久以后的未來，我也能去北方看雪，滑雪！
《冰鑒》讀后感 7
這天，我們在老師的帶領(lǐng)下，來到了美麗的云臺花園。
進(jìn)了云臺花園的大門，一直向前走，就來到美麗的花鐘前面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看花鐘，就像花托上托著一顆彩珠。里面有一長一短的白色的指針和有兩個由綠草和三個由細(xì)葉紅圍成的圓圈，紅綠相間。最外一圈的紅草上鑲著長方形的綠葉黃花的小黃菊。它表示時間的刻度，色彩明麗，指示清晰。鐘的下面是半圓形的.馬尼拉草，紅草和蝴蝶花在下面組成花托形，美麗極了!
花鐘不僅美麗，而且很先進(jìn)。請你先聽我說一件趣事吧!
這天我們走近花鐘，越走近，就覺得腳越不聽使喚，不知是什么，竟把我們的腳吸得結(jié)結(jié)實實的，要用盡力氣才能把腳提上來。真是比登天還難呀!于是，我做了一個實驗:我站在花鐘前面的地上，猛地一跳，奇怪，我跳起來時為什么會有一些小東西把我的腳拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，像不讓我跳似的。后來，聽老師說這花鐘是用大自然的地心吸力運行的。我恍然大悟，推測是地心吸力把我的腳吸得嚴(yán)嚴(yán)實實的。
我想:花鐘僅僅是云臺花園的一個美麗的景點，但它卻體現(xiàn)出人們利用大自然，美化大自然的創(chuàng)造力。
《冰鑒》讀后感 8
《冰菓》，一本描寫普通青春的小說。但是里邊所探討的，研究的，確是不一般。
本書的主角，折木奉太郎，擁有著身為他摯友的福部里志所羨慕的才能，推理。但當(dāng)事人確如同不自知般，只是將此推脫于運氣好罷了。
折木奉太郎的這番行為，就跟第二部《愚者的片尾》里，入須冬實學(xué)姐所言說的故事的那個有才能的運動員一個。
一個想要成為出名運動員的替補，每天為此目標(biāo)而苦苦奮斗�？墒�，一個有天賦的人的橫空出世，讓她的一番努力都變成泡沫般如此可笑。而她，這位贏得了比賽，成為MVP的她，在接受賽后采訪的提問時，只是輕描淡寫的說了句，我只是運氣好罷了。
我不知道折木奉太郎一開始聽到入須冬實學(xué)姐的這番例子時，內(nèi)心是如何想的。但是，入須學(xué)姐又進(jìn)一步的肯定了折木的推理才能，想讓他把事件推理出來，以便于他們2年級f班可以把這部電影順利殺青。折木答應(yīng)了。
可是，在推理出來后并跟入須學(xué)姐說完他的推理過程以及為何這么想后，折木以為這是本鄉(xiāng)的真意。這已經(jīng)是犯了傲慢大罪。
當(dāng)主角團(tuán)的三人看完由折木想出來的推理而進(jìn)行拍攝的電影后，都一一找時間跟折木說了一下自己的感覺。無一例外地都是對這個結(jié)局不滿意。不是說這個結(jié)局不好。而是他們覺得這個電影的結(jié)局不符合本鄉(xiāng)一開始想寫的結(jié)局。
借用一下福部里志的話來說，這是一部非常出色的電影結(jié)局，但是身為初學(xué)者而去寫推理小說的.本鄉(xiāng)，應(yīng)該是不會想到這么高明的點子的。
摩耶花也說，折木這個推斷，邏輯上沒有什么突出的矛盾。但是，那個繩子就用不上了。如果用不上的話，本鄉(xiāng)特意讓人買這根繩子的意義就很難讓人琢磨。
還有千反田的對本鄉(xiāng)學(xué)姐的疑問。
面對這三人的疑問，折木沉默了。他原本以為，他們?nèi)齻�人會好好的夸獎一下他的構(gòu)思，亦或者驚訝一下結(jié)局。但，他們，沒有。
好不容易打開心扉的折木又被打擊成超級節(jié)能狀態(tài)。當(dāng)折木再次遇見入須的時候，難得少見的沖入須發(fā)了火。
他質(zhì)問，你之前肯定我的才能的話，難道也是假的嗎？
入須學(xué)姐默認(rèn)了這句話。
我覺得入須學(xué)姐這樣做，雖然在結(jié)果上非常完美的處理完畢，可是在過程上就顯得不是十分光彩。本以為是要進(jìn)行推理的主角四人團(tuán)，誰知竟然是結(jié)局征集。折木發(fā)現(xiàn)自己又被騙后，很生氣，很生氣。
《冰鑒》讀后感 9
夏天，天亮的早，我也起的早。
大約5點鐘，我去湖邊跑步、做早操。我看見牽牛花已經(jīng)開放了。每天都是這樣。
我聽見蟲兒在草叢里高聲鳴叫。露水很重。不知為什么，我總喜歡把那些牽�；ū茸霾噬男±�。那些紫色的、粉色的.小喇叭，每天清晨，朝著東方，播放著第一場昏蟲音樂會。我想，那綠色的蔓條兒，該是電線了。
當(dāng)我繞湖一周，又爬上那座小山坡，，大約六點鐘，我看見蒲公英也開展了它金色的花冠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像滿山坡都是點點陽光在閃爍。每天都是這樣。
我提醒自己，該回家了;吃過早飯，就去上學(xué)。
我知道，當(dāng)牽牛花開放的時候，我去鍛煉;當(dāng)蒲公英開放的時候，就該回家吃早飯了。我從沒有遲到過。因為我知道許許多多的花都按時開放著。在花的學(xué)校里，花是尊首時間的孩子，它和我們一樣。
《冰鑒》讀后感 10
這個寒假里，我讀了青銅葵花“這本書，非常，青銅葵花冰項鏈讀后感非常感動。
其中一個最讓我感動的是冰的項鏈，這一章我正在讀書時，就會情不自禁哭了起來。
主要對新的一年冰條項鏈，文藝宣傳隊每年所有小學(xué)大麥顯示，同時我們也能看到，向日葵是主要的'宣傳隊，不僅表演節(jié)目，還應(yīng)當(dāng)公布。沒有一個冰，不幸的是向日葵項鏈，原本說好有人借她用，但是那人突然回來，青銅知道，她決定用冰做一條項鏈，把他的幾十個，闖入了三或四英寸，然后采取蘆葦管吹呀，吹在他所有的“鉆石”，然后用一條紅線“鉆石”成立，成為了一位卓越的冰項鏈，向日葵感激銅牌。
記得有一次，我的兄弟和我出去玩。我打在世界上是紫水晶球的玩具，但他沒趕上，落在半途中，這是哥哥給我的東西，是我最喜歡的玩具。弟弟看。我將會哭泣，沖向半途中，水晶球玩具回來。我看見一輛大卡車要過來，我嚇得大喊大叫，趕緊交用眼睛看，不敢看現(xiàn)實�？蓻]想到的是，當(dāng)我打開我的眼睛時候，兄弟之前送到我的玩具，我激動的哭，緊緊地圍在哥哥，哥哥安慰我說:“沒關(guān)系，就可以了。”
我發(fā)現(xiàn)，事實上，我們雙方愛自己的人，只要你用心去感受，用眼睛去發(fā)現(xiàn)，我們將珍惜每一秒。
《冰鑒》讀后感 11
最近，我們讀了一篇文章，名字叫“跳水”。主要內(nèi)容是：一天，風(fēng)平浪靜，一艘環(huán)游世界的帆船在返航往回行駛時，一只大猴子，在人群中鉆來鉆去，模仿人的動作，惹得大家哈哈大笑。
船長的才十一二歲的兒子，他顯然也笑得很開心。突然，這只大猴子，跳到他的面前，摘下他的`帽子，帶在自己的頭上，迅速的爬上了桅桿。
見此，水手們也哈哈大笑起來，只有這個孩子很尷尬，笑也不是，哭也不是。
于是，他脫了上衣，爬上桅桿去追猴子，猴子也不示弱，爬上了桅桿的頂端。孩子爬了上去，拿到了他的帽子。就在這時，人群中有個人驚叫了一聲，孩子往下一看，兩條腿不由得發(fā)起了抖來。
這時候，他爸爸走了出來，叫他往海里跳，于是，二十多個水手趕緊下海去救他。
讀了這篇文章，我知道了，一個人不能沖動，沖動是魔鬼。
《冰鑒》讀后感 12
剛剛讀完了《尊嚴(yán)》這篇文章，我就感覺到一團(tuán)“烈火”在哈默的心中燃燒，那就是——尊嚴(yán)。
每當(dāng)我讀到：這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結(jié)上下動了動，說：“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物！”的時候，我就會想起另一個人——周恩來。
有一次，周恩來總理去會見某外國元首。那個國家的元首很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時，周總理不慌不忙的'也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱！一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，捍衛(wèi)了自己和祖國的尊嚴(yán)。
哈默，原本是一個逃難的人，可是，因為他有尊嚴(yán)，所以經(jīng)過種種困難，便取得了巨大的成功，成為了石油大王。而周總理也是因為有尊嚴(yán)，所以成為了世界上有名的總理。我們也要向他們學(xué)習(xí)，做一個有尊嚴(yán)的人。
《冰鑒》讀后感 13
大千世界，無奇不有。從原子到分子，從無機到有機，從行星到恒星，從微觀到宏觀。這一切有著太多的迷，需要人類用科學(xué)的力量去探索、發(fā)現(xiàn)。
科學(xué)的起源究竟是何時，現(xiàn)在很難說清，尤其是牽涉到各民族的“榮譽”時，科學(xué)家們又會爭論不休，但中華民族至少在數(shù)千年前便已出現(xiàn)了科學(xué)的'萌芽。
早在上古是，舜令禹治水，便使用“規(guī)、矩”，而“規(guī)”與“矩”與現(xiàn)代的三角尺等工具極為相似。
到了商周時，我國古代星象官更是記錄了哈雷慧星的出現(xiàn)時間，這為現(xiàn)代史學(xué)家推測商周歷史時間提供了有力條件。
而兩漢時，張衡發(fā)明地動儀，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，宋代畢昇發(fā)明印刷術(shù)。
科學(xué)起源于生活，又以其眾多分支回饋生活。
古時候，人們崇尚迷信，驗證父子血緣關(guān)系時常用“滴血驗親”這種偽科學(xué)的方法。而現(xiàn)在，同樣是抽取一滴血，但這種方法是真正科學(xué)驗親方法。
科學(xué)的發(fā)展還使一些以前不能治療的疾病得到有效的治療。
《冰鑒》讀后感 14
《牧童和狼》這篇寓言告訴我們了一個很大道理。而這篇寓言的情節(jié)在我們生活中經(jīng)常會發(fā)生，這樣正好能敲響警鐘!
故事的內(nèi)容是這樣的，一個牧童三番四次的說謊，當(dāng)那個牧童說了一句真話后，沒有人再相信他了，而他的'下場就是：被狼吃掉!
讀了這個故事，我知道了：一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會相信。我覺得這個寓言里的牧童，非常天真，說話不分輕重，看著別人驚慌失措的樣子還笑得出。并且三番四次的說謊，但最后的結(jié)果，就是報應(yīng)!我們不應(yīng)該學(xué)寓言里的那個牧童一樣，那別人開玩笑，這樣的行為非常不好!說多了謊話，就在也沒有人會相信你了。
我們作人應(yīng)該要誠實�！稙E竽充數(shù)》這個故事我想大多數(shù)人知道，里面的南郭先生最后還是逃跑了，因為他撒謊，撒謊得人總有一天人揭開他們丑陋的一面，一定不會有好下場的!
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