《商君列傳》讀后感（通用6篇）

　　品味完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《商君列傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《商君列傳》讀后感 篇1

　　商鞅，衛(wèi)國(guó)人，本名公孫鞅。

　　才華出眾，恃才傲物。這便是我對(duì)商鞅的總體感覺(jué)。特別自信，就像電影里的超級(jí)反派，總有種一切盡在掌握的感覺(jué)。

　　太史公說(shuō)他刻薄少恩，得罪人太多，以至于招來(lái)殺身之禍。其實(shí)仔細(xì)看看，他得罪的最終害死他的，應(yīng)該是太子，后來(lái)的秦國(guó)國(guó)君。商鞅是做到了王子犯法，與民同罪�？赡菚r(shí)人家潛龍?jiān)跍Y，等到飛龍?jiān)谔斓臅r(shí)候就回來(lái)找他翻舊賬了。

　　公叔痤也是個(gè)有趣的人。在位的時(shí)候沒(méi)來(lái)得及推薦公孫鞅，快死了才告訴魏惠王，這個(gè)人可以做宰相，要重用啊。話說(shuō)你的國(guó)君是個(gè)啥樣的人你自己個(gè)兒心里就沒(méi)點(diǎn)B數(shù)嗎？真以為人家來(lái)問(wèn)你是真心擔(dān)心魏國(guó)的未來(lái)么？人家那是做做樣子的，畢竟身份地位在那里，手下宰相要掛了，怎么也得來(lái)看看，不然輿論怎么說(shuō)？也過(guò)不去心里那道坎呀。

　　商鞅喜好刑學(xué)。說(shuō)明他內(nèi)心深處認(rèn)為世界就是黑白分明的.，要么對(duì)的，要么錯(cuò)的，沒(méi)有差不多，無(wú)所謂之類的情況。推崇法治社會(huì)，認(rèn)為人人守法，規(guī)矩天下。難到?jīng)]邊了呀。他這樣的人，遇到一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，那就是一把鋒利無(wú)比的刀，遇不到，就是人家刀下的菜。

　　做人要厚道，厚道就是與人為善，與人為善就是要委屈自己，把自己的委屈當(dāng)作開心。

　　讀書正行，讀書正言，讀書正心。

　　《商君列傳》讀后感 篇2

　　《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過(guò)得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學(xué)”，三次游說(shuō)秦孝公，終使“君大說(shuō)之耳”；“鞅欲變法”，守舊派公然反對(duì)，鞅據(jù)理力爭(zhēng)；“卒定變法之令”，眾皆嘩然。鞅立木懸賞，取信于民。刑太子師，以肅法令；“行之十年”，“家給人足”，“鄉(xiāng)邑大治”，“秦人富強(qiáng)”。鞅將而伐魏，“既破魏還”；孝公卒，太子立，以欲反之名捕商君，而終以車裂族滅。文章最后，太史公對(duì)商君作出“天資刻薄人也”的評(píng)價(jià)。

　　俗話說(shuō)，一千個(gè)讀者心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后，有以下幾點(diǎn)粗淺感受。如有不妥，請(qǐng)方家指正。

　　一、革舊立新，依法治理，使商君功成名顯

　　商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢(shì)和秦國(guó)實(shí)際，創(chuàng)立了適合秦國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵(lì)開墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺，山無(wú)盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個(gè)老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國(guó)家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長(zhǎng)大后，父子要分開，男女老少分居而��；明確尊卑爵位等級(jí)，按等級(jí)占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎(jiǎng)軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國(guó)戰(zhàn)斗，不敢為私爭(zhēng)斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

　　二、刑法嚴(yán)酷，剛愎自用，致使商君結(jié)局悲慘

　　商鞅變法使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)之功難沒(méi)，但最終卻落得個(gè)車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：

　�。ㄒ唬┯眯踢^(guò)度。懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無(wú)視百姓切身利益，就不會(huì)得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國(guó)強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及�！懊裼卸�男以上不分異者，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒(méi)有安全感；獎(jiǎng)軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；對(duì)百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。

　　（二）不聽進(jìn)諫。趙良對(duì)商鞅說(shuō)，聽得進(jìn)反面意見(jiàn)是聰，能正視缺點(diǎn)是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說(shuō)，一千個(gè)人唯唯諾諾贊同，不如一個(gè)人不留情面提出反對(duì)意見(jiàn)。這番話商鞅還算聽得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國(guó)封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒(méi)有誰(shuí)能撼得動(dòng)，因而沒(méi)有服用趙良的“藥”。

　　趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國(guó)中不用隨從，廉潔自律、勤政愛(ài)民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡�！比绻�您還要貪圖商於的富有，以獨(dú)攬秦國(guó)的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對(duì)趙良的逆耳忠言，“商君弗聽”。

　�。ㄈ�）重刑罰、輕德政。商君治理國(guó)家傾向于刑罰，過(guò)度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實(shí)治國(guó)理政的法治之基。

　�。ㄋ模┍O(jiān)督缺位。商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒(méi)有與大臣形成共識(shí)，沒(méi)有征求公眾意見(jiàn)，只憑借孝公的'支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來(lái)，評(píng)論法令得失，是最有效的監(jiān)督�？缮眺甭牪贿M(jìn)反面意見(jiàn)，對(duì)評(píng)論者無(wú)情打擊，“其后民莫敢議令”。

　�。ㄎ澹┳陨砀瘮　８瘮∈亲畈坏萌诵牡脑嵅≈�一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營(yíng)建宮闕，損耗國(guó)家資財(cái)，引來(lái)眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動(dòng)眾，作威作福，好不氣派。

　　三、身受其害，痛恨酷刑，太史公對(duì)商君評(píng)價(jià)少褒多貶

　　金無(wú)足赤，人無(wú)完人，商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而，每一次改革總會(huì)觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會(huì)引起眾怒，還會(huì)招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國(guó)大治，秦人富強(qiáng)。所以，評(píng)價(jià)商君不能無(wú)視其改革成果，不能抹去他對(duì)社會(huì)治理的功績(jī)。

　　《商君列傳》讀后感 篇3

　　古人云：人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家得以強(qiáng)大的根本。在讀了《知榮辱樹新風(fēng)》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了這句話的含義。我也知道了“誠(chéng)信”，是比金子還要寶貴的品質(zhì)�！渡眺绷⒛救⌒拧愤@篇文章中主要通過(guò)寫商鞅立木這件事來(lái)突出表現(xiàn)只有誠(chéng)信對(duì)人，別人才會(huì)以誠(chéng)待你、幫助你。

　　公元前361年，秦國(guó)很落后荒廢。而這時(shí)，秦國(guó)新國(guó)君秦孝公繼位了。這位國(guó)君有著雄才大略，他決心復(fù)國(guó)，讓國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。讀到這兒，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，為這位好國(guó)君而高興�？墒�，我又犯愁了，即便國(guó)君有復(fù)國(guó)的決心，可誰(shuí)來(lái)幫他復(fù)國(guó)呢？接著向下看吧。秦孝公下了道命令：只要有人可以讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，就讓他做大官。后來(lái)，一個(gè)叫衛(wèi)鞅的年輕人參見(jiàn)了秦孝公，和秦孝公談?wù)撟约旱母粐?guó)方法。兩人越談越起勁，連飯都忘了吃。讀到這兒，我心中又迸出個(gè)大問(wèn)號(hào)，這個(gè)年輕人真的能富國(guó)嗎？他怎樣取得百姓的'信任呢？要解決問(wèn)題，再去看看吧！第二天，南門出現(xiàn)了一根木頭，旁邊貼了一張布告：如果有人把木頭扛到北門，賞十兩金子。最后寫的名字是衛(wèi)鞅。布告旁圍了一堆人，大家議論紛紛，都不相信。我也在想：這個(gè)衛(wèi)鞅，葫蘆里賣的什么藥？實(shí)在叫人猜不透！衛(wèi)鞅見(jiàn)無(wú)人扛木頭，又把賞金加到五十兩！人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫，一個(gè)漢子沖出來(lái)，扛起木頭就走。衛(wèi)鞅見(jiàn)狀，真給了他金子。大伙紛紛議論起來(lái)，大家認(rèn)為衛(wèi)鞅可信，就協(xié)助他治國(guó)，秦國(guó)就富強(qiáng)起來(lái)了。秦孝公也信守諾言，給了衛(wèi)鞅十五座誠(chéng)池，從此，大家就把衛(wèi)鞅叫做商鞅了。

　　讀了這個(gè)故事，你們體會(huì)到誠(chéng)信的寶貴了嗎？可是有些人呢，他們就十分的不守規(guī)矩，我這里還有一個(gè)小故事。有個(gè)很有才華的大學(xué)生，他很窮，但很聰明。他每天都要去坐班車，為此，他在這方面花去了很多錢。有一次，他沒(méi)有買票，也沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。他驚喜萬(wàn)分，于是經(jīng)常逃票，只被發(fā)現(xiàn)過(guò)一次。畢業(yè)后，大學(xué)生去找工作�？蓻](méi)有一家公司錄取他，他怎么也不明白，于是跑去問(wèn)經(jīng)理為什么不錄取他。經(jīng)理說(shuō)：“你很有才華，可不誠(chéng)信，我們不需要這樣的員工�！彼�后悔極了，從此再也沒(méi)有找到工作。這正如一句名言所說(shuō)：道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。所以，誠(chéng)信是一把金鑰匙，擁有它，你就擁有了成功！

　　《商君列傳》讀后感 篇4

　　商鞅作為我國(guó)歷史上第一位改革先鋒，改革可以說(shuō)獲得了成功，但他并沒(méi)有脫俗其結(jié)局應(yīng)該說(shuō)也是很慘的。他的內(nèi)心本質(zhì)應(yīng)是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、對(duì)權(quán)利極度追逐的人。為了獲得成功和目的不擇手段。這在他為了推進(jìn)改革所采取的一些手段和方法上可見(jiàn)一斑。比如城門立木予十金和太子犯罪責(zé)罰其師的行為，行為上標(biāo)新立異，作為一個(gè)改革家應(yīng)該說(shuō)是成功的。而作為一個(gè)人或者說(shuō)一個(gè)成功的人，他又是失敗的。

　　趙良與商鞅的談話非常值得人回味。當(dāng)一個(gè)人獲得所謂成功的時(shí)候往往沾沾自喜，忘記了他成功的本源是什么。我們并不否認(rèn)一個(gè)人在獲得成功的過(guò)程中自己付出了很多很多，但是如果沒(méi)有秦孝公的賞識(shí)和信任，我們還能記得歷史上曾經(jīng)有一個(gè)叫商鞅的人嗎？

　　一個(gè)人往往在勝利的喜悅下會(huì)認(rèn)為自己無(wú)所不能，認(rèn)為如果沒(méi)有自己，對(duì)于這個(gè)世界和國(guó)家是個(gè)損失。但是他忘掉了人的渺小，忘掉了在歷史的長(zhǎng)河中，你只是長(zhǎng)河中的一滴微不足道的小水花，任何人都不能阻止河流的流向，有的僅僅是泛起的一漪波瀾。越是所謂的偉人和成功人士，越是容易失去自我，越是覺(jué)得自己無(wú)所不能，可最后的結(jié)果往往跌得越重。

　　鳥盡弓藏，獸盡狗亡。一個(gè)人只有真正的認(rèn)清自我，學(xué)會(huì)隱退才是重要的，往往它比治國(guó)齊民之術(shù)還要重要。功利好色之心人皆有之，一個(gè)人克制本欲比為了本欲而不擇手段要重要得多。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位、一個(gè)家庭沒(méi)有道德、沒(méi)有禮法、沒(méi)有法律、沒(méi)有制度和規(guī)矩是不可想象的，但去執(zhí)行這些東西的人又往往是受到責(zé)難的，因?yàn)檫@些都是讓人覺(jué)得活著不自由、不舒服的`東西。治民之術(shù)歷來(lái)為帝王把持，所以官道講大官小當(dāng)，小官大當(dāng)不是沒(méi)有道理的。

　　商鞅當(dāng)初為了獲得秦孝公的賞識(shí)，不惜賄賂孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)達(dá)到目的。商鞅為秦所做的一切事情都是為了個(gè)人的名和利。我們不否認(rèn)他為歷史所做的一切和他本人的才華。但是當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心世界是自私狂妄的時(shí)候，他的結(jié)局只有失敗。

　　《商君列傳》讀后感 篇5

　　商鞅，衛(wèi)國(guó)人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號(hào)為商君。商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。

　　商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來(lái)看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來(lái)兼并六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。可為此做出巨大貢獻(xiàn)的商鞅，最終卻落了一個(gè)五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場(chǎng)。不僅如此，古代史學(xué)家對(duì)其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評(píng)價(jià)商鞅：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評(píng)價(jià)對(duì)于一位功勛卓著的改革家來(lái)說(shuō)，是極不公平的。

　　商鞅在魏國(guó)時(shí)得不到重用，個(gè)人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國(guó)家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會(huì)，遂西入秦。他通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來(lái)試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會(huì)面與孝公大談強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見(jiàn)恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬(wàn)�？梢园堰@種君臣關(guān)系理解為相互利用：秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國(guó)君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺(tái)。

　　變法之初，孝公心有顧慮，商鞅用“民不可與慮始而可與樂(lè)成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮�！钡恼f(shuō)辭為秦孝公堅(jiān)定了變法的信念。他和守舊派代表甘龍、杜摯激烈辯論，辯論中引經(jīng)據(jù)典，最終力排眾議，得到孝公的全力支持。緊接著，一場(chǎng)自上而下的改革開始了……

　　1、經(jīng)濟(jì)方面：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實(shí)行土地私有。

　　2、政治方面：獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實(shí)行連坐；推行縣制。

　　3、社會(huì)層面：用嚴(yán)峻的刑法來(lái)代替德治，嚴(yán)厲控制社會(huì)輿論。

　　《史記》載：“行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治�！庇纱藖�(lái)看，我們沒(méi)有任何理由說(shuō)商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的，可以說(shuō)為他東復(fù)侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的.大好時(shí)機(jī)下，迅速發(fā)動(dòng)了對(duì)魏的戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅計(jì)敗魏軍，當(dāng)初對(duì)商鞅不以為然的魏惠王無(wú)奈只能割地求和，遷都大梁。

　　然而，當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來(lái)的成果時(shí)，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動(dòng)著守舊貴族的利益，在利益面前，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)退讓。守舊貴族對(duì)改革的不滿終將會(huì)成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場(chǎng)，他游說(shuō)商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對(duì)比，指出商鞅在變法中過(guò)分激進(jìn)，用苛刑代替德治，而且絲毫沒(méi)有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來(lái)“勸說(shuō)”商鞅引功身退，停止新法的實(shí)施。

　　在如此高壓之下，商鞅沒(méi)有退縮，可以說(shuō)他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。但歷史總是充滿著偶然性，五個(gè)月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠(chéng)如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待�！笔嘏f貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下�？芍^成其者變法，亡其者亦變法。

　　歷史不能做到絕對(duì)的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里，商鞅就是一個(gè)離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評(píng)價(jià)也是情有可原。但商鞅變法對(duì)秦國(guó)國(guó)力的提升是毋庸置疑的，為秦后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn)，商鞅鼓勵(lì)苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。

　　商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，任何改革者都當(dāng)以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗(yàn)，助力改革，以圖千年大計(jì)。

　　《商君列傳》讀后感 篇6

　　講的是商鞅變法的故事，其實(shí)他姓公孫，可以叫他公孫鞅。

　　年輕有才，從魏國(guó)的相國(guó)公孫痤就能看出來(lái)。公孫痤快不行的時(shí)候向魏王首推的就是公孫鞅，但要是不能被魏國(guó)所用就要?dú)⒌羲�。一個(gè)人可以優(yōu)秀到特別被看好，又特別被忌憚。

　　魏王終究沒(méi)當(dāng)回事兒，終究也還是讓他去到了秦國(guó)。秦孝公一開始也并沒(méi)有多看好他，他也是托關(guān)系見(jiàn)的秦孝公。頭兩次面試，他跟秦孝公講的都是堯舜治國(guó)，王道仁政和教化，秦孝公都快聽睡著了。秦孝公想要能立刻出成效的東西。于是，他開始跟秦孝公將霸道。秦孝公立馬就精神了，把他留在身邊，跟他聊了好幾天。這么看來(lái)，不是公孫鞅選擇了變法，而是秦孝公選擇了變法，公孫鞅是執(zhí)行官。公孫鞅這也是三次才投準(zhǔn)了秦君的所好。

　　公孫鞅施展“抱負(fù)”的幾步走：

　　第一步，確定秦孝公的意愿，在朝堂“舌戰(zhàn)群儒”，Battle大勝（愛(ài)吵架和想吵架的人的區(qū)別就是：愛(ài)吵架的人習(xí)慣頭腦發(fā)熱、張嘴就來(lái)，想吵架的.人日常清醒，還早就想好怎么吵了），獲得秦孝公的堅(jiān)定支持。

　　第二步，擬定律法，這個(gè)可能早就有準(zhǔn)備了，至少有雛形了，當(dāng)然，可能也免不了在秦國(guó)先考察了一段時(shí)間。

　　第三步，確定自己的權(quán)威，從基層，城門移木賞金，讓百姓相信他言必行。從上層，對(duì)觸犯律法的太子和公子虔，依法行事，讓秦人都意識(shí)到，在商鞅立的法面前，秦人是真不分上下。

　　第四步，這個(gè)給力，變法之初，有一些人說(shuō)怎么怎么不好，推行了幾年之后，大家也習(xí)慣了，說(shuō)怎么怎么好的還是這一波人。公孫鞅直接把他們發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)了，秦國(guó)本身就比較偏遠(yuǎn)。公孫鞅給出理由是“這都是擾亂教化的人”。以后再也沒(méi)人敢議論他立的法了。你說(shuō)給力不給力。

　　公孫鞅走的是法家的路線，變法圖強(qiáng)，確實(shí)取得了成效。

　　但，法這種東西，立竿見(jiàn)影，但也是把雙刃劍。治理、變法，要力度也要溫度。但是公孫鞅沒(méi)考慮這方面，或許他也不在意。有人好言相勸，讓他不要積官怨和民怨。是的，除了秦孝公，他從上到下都得罪了。但，變法這事兒其實(shí)不是秦孝公的選擇么？把變法惹來(lái)的仇恨都自然而然推到公孫鞅身上了。是啊，誰(shuí)敢怪君王，有錯(cuò)也是公孫鞅的“錯(cuò)”。公孫鞅對(duì)自己的業(yè)績(jī)很滿意，也沒(méi)把勸他的人的話當(dāng)回事兒。太史公對(duì)公孫鞅的評(píng)價(jià)是“殘忍刻薄”。

　　能立竿見(jiàn)影的東西，一旦傾倒，也快得很。其實(shí)，當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)都在不同時(shí)期進(jìn)行過(guò)變法，什么吳起變法、龐涓變法之類的。但改變規(guī)則就會(huì)各走一部分蛋糕，就會(huì)有反對(duì)的聲音和力量，諸侯需要上層團(tuán)體來(lái)?yè)碜o(hù)自己的權(quán)力，所以比納法都是局部的，部分層面的。碰觸到上層團(tuán)體的利益時(shí)就會(huì)體現(xiàn)出一定的妥協(xié)性，走走制衡的法子啦，變法也就逐漸走樣甚至復(fù)辟，而秦孝公卻是其中進(jìn)行最徹底的。歷史將變法與公孫鞅聯(lián)系了起來(lái)，但，明明是秦孝公選擇變法，明明是秦孝公堅(jiān)持變法，在我看來(lái)。而且秦孝公還找到了公孫鞅這么個(gè)幫自己推行變法圖強(qiáng)還誰(shuí)也不怕得罪誰(shuí)的軸人。公孫鞅，成就了秦國(guó)，還替秦孝公背了鍋。

　　秦孝公選擇堅(jiān)持變法的時(shí)候，或許已經(jīng)為秦國(guó)強(qiáng)盛到統(tǒng)一六國(guó)做好了鋪墊。但也為“統(tǒng)一后的天下不堪苦于秦，致秦二世而亡”埋下了伏筆。

　　本來(lái)到上一句就結(jié)束了，但是說(shuō)到秦二世而亡，不免思維又發(fā)散了一下。從秦孝公到始皇帝，歷經(jīng)六世，秦人都這么過(guò)來(lái)了。怎么統(tǒng)一了之后才二世人們就受不了呢？或許是因?yàn)橐揽繖?quán)力支撐著的東西是沒(méi)法普世的吧。在我看來(lái)，欲將一樣?xùn)|西推行普世，本身就是一種妄想。奮六世之余烈，玩的全是霸道，天下得手之后卻需要王道了，但秦君和他帶的領(lǐng)導(dǎo)班子沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)啊，他又怎么會(huì)在意王道仁政是個(gè)什么鳥？

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