《動(dòng)物莊園》讀后感（通用20篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《動(dòng)物莊園》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《動(dòng)物莊園》讀后感 1
迄今為止，人類已經(jīng)統(tǒng)治了這個(gè)世界長達(dá)世界幾千年之久。沒有智慧的動(dòng)物們只能屈服于人類的統(tǒng)治之下。本應(yīng)該是這樣，然而，有一天……
大豬梅杰是這場動(dòng)物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個(gè)夢，他夢見了一個(gè)由動(dòng)物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動(dòng)物們做了一次演講。他介紹了夢中那個(gè)動(dòng)物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動(dòng)物們不會(huì)餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點(diǎn)回報(bào)。動(dòng)物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動(dòng)物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活?yuàn)^斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動(dòng)物們。莊園里一些有智慧的動(dòng)物們開始思考他的話，沒有智慧的動(dòng)物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機(jī)會(huì)來了。動(dòng)物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動(dòng)物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動(dòng)。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動(dòng)物們團(tuán)結(jié)一心，每個(gè)個(gè)體都是平等的。沒有哪只動(dòng)物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊(duì)”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨(dú)裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動(dòng)物們稍有不滿，拿破侖就動(dòng)用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動(dòng)物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的.平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時(shí)也懼怕動(dòng)物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動(dòng)物們的記憶。
我覺得莊園里的動(dòng)物們的命運(yùn)是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨(dú)裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個(gè)莊園會(huì)存在多久呢？我不禁為動(dòng)物們的命運(yùn)和狀元的未來堪憂。究竟是動(dòng)物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動(dòng)物莊園？一切都不得而知。命運(yùn)掌握在動(dòng)物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
《動(dòng)物莊園》讀后感 2
最近看了《動(dòng)物莊園》這文書，作者把動(dòng)物擬人化，讓動(dòng)物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識(shí)和建立新社會(huì)的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動(dòng)物世界的一次革命，其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有著和這一樣的國家和社會(huì)。
書中描述了在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，號召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被壓迫的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
但年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，而它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的動(dòng)物莊園。
豬成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，因?yàn)樗鼈冏盥斆鳎鼈冇X得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個(gè)一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。
在網(wǎng)上看了一些關(guān)于《動(dòng)物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會(huì)發(fā)展史，就是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，領(lǐng)導(dǎo)者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。限于自己的知識(shí)水平有限，在這一層面上，確實(shí)看不出，但我看完后，也有了一點(diǎn)想法。當(dāng)革命開始時(shí)，大家都很團(tuán)結(jié)，都有一個(gè)共同的目標(biāo)就是推翻剝削階級，等到經(jīng)過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的`社會(huì)，一些自己被壓迫時(shí)所想要的生活，這時(shí)新的領(lǐng)導(dǎo)者開始不滿足現(xiàn)狀，在權(quán)利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當(dāng)初自己奮斗時(shí)期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者生活，又開始欺壓百姓。
我們國家現(xiàn)在走的社會(huì)主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權(quán)力是集中于政府，并未集中在一個(gè)人的手中，當(dāng)然，我國現(xiàn)在的發(fā)展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會(huì)培養(yǎng)出有思想的人。現(xiàn)在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關(guān)于蘇聯(lián)國家統(tǒng)治階級的事，同時(shí)也給了中國的發(fā)展道路一些啟發(fā)，意義深遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 3
一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。
我看的這個(gè)版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初，動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。
斯—諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，好比近代的`五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦時(shí)機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里，豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律——“七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng)；成立讀書班，普及教育；建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻；建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng)，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動(dòng)物莊園。
但是，另一方面，動(dòng)物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配；與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng)；罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動(dòng)物們的對立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民主是什么東西有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民主嗎至少動(dòng)物莊園告訴我們，雖然有斯—諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動(dòng)物們還沒有當(dāng)家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)結(jié)合一起，活出精彩的人生。
《動(dòng)物莊園》讀后感 4
很短的一本書，不到一個(gè)小時(shí)就看完了，十分荒誕的一個(gè)故事，但是…
反烏托邦（Dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個(gè)令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒有真正的自由。
這本書出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽說這本書，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過六七十年代的學(xué)者，放下這本書之后，對這本書的評價(jià)是荒謬至極，沒想到后來他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
在看這本書的時(shí)候，也是越看越覺得荒謬，但是越看越細(xì)思極恐，甚至看到一半就猜到結(jié)局，書中的很多事情，比如說
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對的。”
真的不是寫實(shí)小說嗎…后來發(fā)現(xiàn)這本書是成書于1943-1944年，甚至連“歷史總是驚人的相似”這句話都不能在這里適用。
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的'集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內(nèi)容很多都預(yù)測了未來會(huì)發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對這些作家的預(yù)測佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類踐踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來，也許不會(huì)馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無法見證這一時(shí)刻，但那一天終將到來。
《動(dòng)物莊園》讀后感 5
讀這本書，如果不關(guān)注寫作的社會(huì)背景和作者本人的社會(huì)經(jīng)歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點(diǎn)夸張了，不過想要理解這本書的內(nèi)涵，就必須與當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景緊密聯(lián)系起來。《動(dòng)物莊園》是英國作家喬治 奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動(dòng)物莊園》是因?yàn)樗麖奈靼嘌缿?zhàn)場回來，原本參戰(zhàn)是因?yàn)闉榱吮Ｐl(wèi)共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內(nèi)部的明爭暗斗。蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進(jìn)步，卻暗地里進(jìn)行政治迫害，作者通過自身的經(jīng)歷，對于斯大林統(tǒng)治下的'蘇聯(lián)的本質(zhì)有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動(dòng)物莊園》。后因冷戰(zhàn)爆發(fā)，這本書被用作宣傳冷戰(zhàn)的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時(shí)獲獎(jiǎng)的公豬，在動(dòng)物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個(gè)夢，為大家種下“反抗人類，翻身農(nóng)奴把歌唱”的偉大夢想的種子，為后續(xù)動(dòng)物們的在“偉大領(lǐng)袖”拿破侖的帶領(lǐng)下的反抗斗爭奠定了理論基礎(chǔ)，也為反抗斗爭做足了群眾動(dòng)員。
拿破侖：這是個(gè)高智商的“領(lǐng)袖豬”。在它的帶領(lǐng)下，動(dòng)物農(nóng)場改名為動(dòng)物莊園，動(dòng)物們本想著“翻身農(nóng)奴把歌唱”，到了自己當(dāng)家作主的時(shí)候 ，可被這個(gè)高智商的豬領(lǐng)袖各種忽悠，百般壓榨動(dòng)物們的剩余價(jià)值。統(tǒng)治者們以崇高的理想作為忽悠的口號，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點(diǎn)的協(xié)助下，成功勝任“忽悠”領(lǐng)袖雪球：這個(gè)曾經(jīng)與拿破侖有得一比的強(qiáng)者，在激烈的“政治”斗爭中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠(yuǎn)的“背鍋俠”。
《動(dòng)物莊園》讀后感 6
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質(zhì)近乎丑陋的外表無止境的欲望還有一顆自以為是的大腦 。正因如此，善于偽裝的豬與人為底層動(dòng)物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小說，以隱喻的形式，寫革命的發(fā)生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物不堪人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，按照“所有動(dòng)物一律平等”的原則，建立起一個(gè)烏托邦式家園。不久，兩只領(lǐng)頭的豬開始為了爭奪權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸，并驅(qū)逐了它。統(tǒng)治層的豬們逐漸侵占了其他動(dòng)物的勞動(dòng)成果，成為新的特權(quán)階級，農(nóng)莊的理想也被修正為“有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們稍有不滿，便會(huì)招致血腥的鎮(zhèn)壓。出于鞏固統(tǒng)治的需要，豬與人重新結(jié)盟，握手言歡。在新的獨(dú)裁專制統(tǒng)治下，動(dòng)物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬于人們所熟悉的那種蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。
然后這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會(huì)不公平，只是因?yàn)槟銢]有站在天平翹起的那一端。當(dāng)我們總是在批判現(xiàn)在制度的腐敗時(shí)，我們也在為自己認(rèn)識(shí)位高權(quán)重的人并為此得利而沾沾自喜。“我上邊有人”，并非只是調(diào)侃的笑話。每個(gè)人在面對利益取舍時(shí)都成了不許他人點(diǎn)燈，只許自己放火的`獨(dú)裁者。
《動(dòng)物莊園》在當(dāng)時(shí)則相當(dāng)精確地預(yù)言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動(dòng)物們的故事說到了結(jié)尾，我們還將在這里繼續(xù)生活。從這點(diǎn)上看，我所知道的事實(shí)，從過去到現(xiàn)在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地。昨天我把它講給了可愛的伙伴，他說，政治的事，和我能有什么關(guān)系？為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評說。豬頭的作風(fēng)，那是它那物種的聰明才干，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計(jì)，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕松，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
《動(dòng)物莊園》讀后感 7
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動(dòng)物莊園》講述了：一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動(dòng)物莊園”，動(dòng)物們制定了“七誡”，奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位，成為了動(dòng)物莊園的.統(tǒng)治者，然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無二，他用自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認(rèn)為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時(shí)要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個(gè)人都有自己的見地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
《動(dòng)物莊園》讀后感 8
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動(dòng)物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個(gè)二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個(gè)活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴(kuò)大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會(huì)引向墮落的門路。
在這里不得不說一下拳師，這個(gè)落入悲劇的'英雄人物。這位工作勤奮賣命的動(dòng)物伙伴一直是動(dòng)物起義的支持力量，憨厚的性格以及強(qiáng)壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動(dòng)物無法完成的工作。拳師從動(dòng)物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動(dòng)物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個(gè)形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時(shí)，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會(huì)的不公――勞動(dòng)者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實(shí)也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個(gè)評論的時(shí)候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個(gè)故事：2014年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴(yán)寒，它被一臺(tái)神奇的永動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運(yùn)轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會(huì)被打破，所有人都會(huì)被凍死。和現(xiàn)實(shí)生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民。總是有來自上層車廂的執(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個(gè)社會(huì)的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖Curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因?yàn)榱熊囐Y源有限。他甚至要Curtis接過統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去。看《雪國列車》的時(shí)候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴(yán)肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認(rèn)為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個(gè)結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里Curtis并沒有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實(shí)的選擇里，誰能確定Curtis不會(huì)跟動(dòng)物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個(gè)寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個(gè)地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護(hù)：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護(hù)著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動(dòng)物莊園》的意義在于它指出了這樣一個(gè)道理：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實(shí)現(xiàn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 9
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動(dòng)物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動(dòng)物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時(shí)代周刊曾這樣評價(jià)《1984》和《動(dòng)物莊園》 ：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”“喬治奧威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會(huì)出生的原因而遭受困擾與不公，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望。”之后，奧威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實(shí)踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動(dòng)物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會(huì)的圖景。這兩部政治小說都反映極權(quán)主義的'主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物，上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動(dòng)物反抗人類的剝削，建立動(dòng)物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動(dòng)物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動(dòng)物莊園”，同時(shí)制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治 斗爭，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個(gè)革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動(dòng)物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個(gè)想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會(huì)發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動(dòng)上的自由，還有思想上的自由，每一個(gè)個(gè)體既然是社會(huì)上獨(dú)立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運(yùn)用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻(xiàn)自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。
《動(dòng)物莊園》讀后感 10
讀完《動(dòng)物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動(dòng)物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼，還打著為動(dòng)物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬模∪嘶钤谑郎希喽嗌偕俣加行┯覀儜?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的.東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感。可是又有多少人能做到這樣呢？太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會(huì)違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個(gè)人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅(jiān)定，更長遠(yuǎn)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 11
拿破侖是《動(dòng)物莊園》里最主要角色。在老麥哲的“所有動(dòng)物一律平等”的思想指導(dǎo)下，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)莊園的動(dòng)物們成功的舉行了起義，趕跑了莊園主。動(dòng)物們起義成功，不久之后。拿破侖就與其他的領(lǐng)導(dǎo)者分道揚(yáng)鑣，將動(dòng)物起義的另一名領(lǐng)導(dǎo)者趕出了莊園，霸占了動(dòng)物莊園里的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。莊園里的動(dòng)物很快地陷入比原來更為恐怖、饑餓的境地。拿破侖也由最初的起義者、革命者，變成了動(dòng)物莊園里新的獨(dú)裁者。拿破侖是怎么煉成的呢？
一、拿破侖控制了《動(dòng)物莊園》里面的武裝力量和暴力機(jī)關(guān)。深謀遠(yuǎn)慮的拿破侖一開始就知道武裝力量和暴力機(jī)關(guān)對于執(zhí)掌權(quán)力的重要性。動(dòng)物們起義成功后不久，他就偷偷的將剛出生的小狗隱藏起來，并把它訓(xùn)練成為自己的武裝力量。事實(shí)也證明，這九只小狗是拿破侖清除異己、實(shí)行恐怖統(tǒng)治的重要支持力量。那些膽小的動(dòng)物已完全屈服于拿破侖的淫威。
二、輿論機(jī)構(gòu)和拿破侖狼狽為奸，成功地欺騙了愚蠢的底層動(dòng)物們。斯奎拉是《動(dòng)物莊園》里面的“新聞發(fā)言人”，也是“宣傳部長”。斯奎拉和拿破侖來源與同一階級，他們成功控制了《動(dòng)物莊園》的輿論機(jī)構(gòu)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)了拿破侖違反“七誡”的證據(jù)時(shí)，斯奎拉總是能及時(shí)出現(xiàn)，作出合理解釋，將將拿破侖的錯(cuò)誤成功轉(zhuǎn)化為正能量進(jìn)行宣傳。莊園里文化程度普遍低下的底層動(dòng)物園們，總是能輕易相信斯奎拉的理論，自然是最好管理和領(lǐng)導(dǎo)的。
三、“虛幻的主義”和“陰謀論”兩面夾擊，從思想上徹底迷惑了缺乏獨(dú)立思考能力的動(dòng)物們。拿破侖一方面給動(dòng)物們畫了一張大餅，那就是“動(dòng)物平等”、“沒有剝削”和遙不可期的福利，讓動(dòng)物們相信驅(qū)逐了農(nóng)場主就實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物平等，對動(dòng)物們進(jìn)行精神麻醉。另一方面，不斷地在莊園里散布原來園主瓊斯和被他趕跑的“陰謀家”斯諾鮑將會(huì)對莊園帶來極大的危險(xiǎn)，讓動(dòng)物們產(chǎn)生不安全感。不斷地通過這兩個(gè)作用力來使動(dòng)物們對他產(chǎn)生持久的`精神依賴。
四、愚忠的動(dòng)物們的宿命。《動(dòng)物莊園》里有兩種典型的好同志。一種是羊，只會(huì)喊口號，從最早的口號“四條腿好，兩條腿壞”。到后面的口號“四條腿好，兩條腿更好”，他們從不懷疑，是典型的“拿破侖叫我干啥，我干啥”的好同志。另一種是馬，身強(qiáng)力壯的勞動(dòng)模范鮑克瑟同志，把“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”、“我要更加努力工作”作為自己的馬生格言，自然是最受拿破侖歡迎的好同志。他們只知道唱贊歌，只知道努力工作自然是拿破侖成功煉成的重要信心來源。年老力衰的鮑克瑟同志最后被賣到屠宰場的下場，也就是這些愚忠的動(dòng)物們的宿命了。
《動(dòng)物莊園》讀后感 12
"外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。"這是喬治·奧威爾給《動(dòng)物莊園》的結(jié)尾。在動(dòng)物們經(jīng)歷了欣喜與繁榮之后，這場革命終究是以悲劇的結(jié)局落下了帷幕。
如同奧威爾的另一部大名鼎鼎的著作《 984》 ,《動(dòng)物莊園》也訴說了一場悲哀：革命與造反總是敗于專制獨(dú)裁的劍下，正義被雪藏然后扼殺，黑暗為真理而被弘揚(yáng)，如一塊重石壓死了美好，如烏云淹死了希望，令人唏噓而憤慨。但是不同于《 984》的大量的對情緒和狀態(tài)的描寫，奧威爾在《動(dòng)物莊園》里更多的是用一種冷峻、嘲諷的語氣去描寫在這個(gè)小小莊園里發(fā)生的一切，夸張而又真實(shí)。
奧威爾喜歡埋下悲劇的伏筆——?jiǎng)游锴f園的悲劇并不是微小的偶然，而是確定的必然。每一個(gè)改變的背后都有著它的理由與導(dǎo)火線：或許是一桶消失的牛奶，或許是一個(gè)決策的討論，或許是酩酊大醉的豬和打翻的油漆，抑或只是一個(gè)眼神、一種氣氛。當(dāng)我們?yōu)槠渲械哪骋粋�(gè)小段而感到憤怒，甚至是沉默與悲哀時(shí)，我們不會(huì)去問"為什么會(huì)這樣？"因?yàn)榇鸢冈缫言谖覀冃闹校荒且粋�(gè)個(gè)伏筆所告知。奧威爾希望告訴我們的是，悲劇并非突如其來，它像一個(gè)炸彈，一開始就在，只等待一個(gè)時(shí)機(jī)便可爆發(fā)。只有把炸彈本身消滅，否則，這場災(zāi)難，無人可逃。
奧威爾是一個(gè)參與者，他活在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)偉大又暈眩的時(shí)代，親歷蘇聯(lián)的"大清洗"與極權(quán)政治的經(jīng)歷，讓他對當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的真實(shí)有著更多的了解。正如他在總結(jié)自己寫作生涯時(shí)所說："過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)。"在《動(dòng)物莊園》的寫作中，他偏愛以一個(gè)旁觀者的視角去敘述——沒有深惡痛絕和極力贊美，他把故事寫出來，放在那，從不明說，但人人皆知。作為一部政治寓言，《動(dòng)物莊園》卻能給予它的讀者來自內(nèi)心的、最深切的呼喚。它繚繞著政治的煙霧，在歷史的沉沉浮浮中，不失銳氣，在時(shí)光的悠長中，熠熠生輝。盡管已經(jīng)過去多年，但無論何時(shí)，無論何地，讀著它的人們，似乎都能望見當(dāng)下的影子。簡單語言中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈感受，長驅(qū)直入每一個(gè)年輕的肺腑。
正如所有的寓言一般，《動(dòng)物莊園》里的每個(gè)形象都有其影射的對象：冷酷獨(dú)裁的領(lǐng)袖，花言蒙騙的政客，實(shí)施暴力的機(jī)構(gòu)，見風(fēng)使舵的小人，盲目愚昧的大眾，以及一生悲苦的勞者。奧威爾用一種夸張的手法將上下之間的矛盾更為對立，也使悲劇的色彩更為突出。例如豬和其他動(dòng)物們的所相異的種種細(xì)節(jié)——?jiǎng)游锏酿嚭黄劝殡S著豬的體重日益增長，"叛徒"的血流成河上立著高高在上的拿破侖，還有辛勞過度死去的鮑克瑟給豬帶來的是他們最喜歡的威士忌。我們不禁去想：造反，給它們帶來的是什么？不是自由平等和諧社會(huì)，不是美好理想新新世界，它們所擁有的其實(shí)與以前無異：缺衣短食的生活，一人獨(dú)斷的政治，以及絕對服從的社會(huì)。似乎什么都沒有發(fā)生過——無論是造反革命，還是墻上白漆書寫的"七誡",一切的一切，只是主人換了，人變成了豬，豬又變回了人。
莊園里的動(dòng)物們，那些勞動(dòng)者們，它們誕生在一個(gè)受苦受累、備受壓迫與奴役的時(shí)代，只是為了自由二字，它們便可拼上一切，正如書中所說："他們感到他們真正的是當(dāng)家作主了，所做的一切都是在為自己謀福利。想到這些，他們也就心滿意足了".當(dāng)民眾在為自己身處自由當(dāng)中而感到榮譽(yù)與優(yōu)越時(shí)，當(dāng)動(dòng)物們堅(jiān)信著所有動(dòng)物一律平等時(shí)，豬的行為，則讓一切都消失殆盡。仿佛這世界已經(jīng)顛倒了，統(tǒng)治者卻從未感到羞愧。動(dòng)物們從一種束縛中解脫出來，而新的統(tǒng)治者的欲望又把他們拉入另一個(gè)深淵。
勇敢的戰(zhàn)士在任勞任怨中倒下了，犧牲了。始終懷著對新世界新生活的期望。可是，統(tǒng)治者使這一切變得毫無意義。他的犧牲換來的是什么？不是美麗新世界的基石，不是平等民主社會(huì)的前進(jìn)，只是讓統(tǒng)治者再從中多獲得一份利益罷了。
不過，這并不是這部作品的全部。或許與多數(shù)人的觀點(diǎn)不一樣，但在我看來，奧威爾并沒有在這部作品中建立一個(gè)"絕對正確"或"絕對錯(cuò)誤"的形象。作為統(tǒng)治者的.豬固然無情，而動(dòng)物們對自己所做的更為殘忍——它們自己剝奪了自己斗爭的權(quán)利。
所做的斗爭會(huì)迎來如此一個(gè)失敗的結(jié)局，大抵是動(dòng)物們沒有想到的。可它們不知道，它們真正的失敗，則是在應(yīng)該反抗的時(shí)候沒有反抗。的確，它們在對人類的戰(zhàn)役中個(gè)個(gè)奮不顧身，也曾以打碎雞蛋的方式表示，可是然后呢？在"大清理"時(shí)，在賣木料時(shí)，在鮑克瑟被送到屠馬場時(shí)，在"七誡"一次又一次的更改時(shí)，它們摒棄了原本曾堅(jiān)守著的一切，選擇了沉默。也許是因?yàn)樽o(hù)衛(wèi)犬的兇惡，或許是因?yàn)樗箍挠妥旎啵鼈儧Q定順從保身，選擇了放棄反抗。
最終，它們成了愚民，為統(tǒng)治者把它們自己推入深淵出了一份力。
這是便是奧威爾式的嘲諷——服從，沉默，然后走向絕望。像極了魯迅先生的那一句："不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。"
奧威爾作為一個(gè)理想主義者，被稱作20世紀(jì)的堂·吉柯德，他的思想不免帶著些那個(gè)時(shí)代的片面與狹隘。但我仍然堅(jiān)定的認(rèn)為《動(dòng)物莊園》是一部杰作：正是因?yàn)楫?dāng)我們在為拿破侖、斯奎拉為人不齒的行徑而倍感憤怒，為動(dòng)物莊園如過去一般的未來而啞口沉默的同時(shí)，也在為與這篇寓言如出一轍的現(xiàn)實(shí)政治世界而心生悲哀。
只希望，當(dāng)我們陷入這一片喧囂的犬馬聲色當(dāng)中，我們還能記起老麥哲在昏暗的麥倉中演講的身影，還能記起《英格蘭獸》激昂的旋律。奧威爾不僅想告訴我們黑暗，更希望我們?nèi)ふ夜饷鳌?/p>
我們或許不幸，但卻不可不爭。
《動(dòng)物莊園》讀后感 13
在這一個(gè)寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動(dòng)物莊園》。
這是一本由喬治·奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因?yàn)閱讨巍W威爾的幼年時(shí)期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且
《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的'生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去。 ”其實(shí)作者喬治·奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時(shí)，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動(dòng)物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價(jià)，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰，甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí)，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎(jiǎng)牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎(jiǎng)牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳ι霞夒A層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
《動(dòng)物莊園》讀后感 14
這個(gè)暑假，我看完了喬治。奧威爾的《動(dòng)物莊園》。乍一聽好像是一個(gè)兒童童話，但其實(shí)，這是一部成人童話。
在這個(gè)農(nóng)場里，動(dòng)物不想受到人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下，把農(nóng)場主瓊斯趕出去了。動(dòng)物們聽豬的話，建立了他們所憧憬的美好的社會(huì)。為此，動(dòng)物們制定了七條戒律，但在最后一個(gè)叫拿破侖的豬，為了自己的私心和貪婪，變相改了這七條戒律。不由的讓我想起英國的克倫威爾，他建立新軍時(shí)向人們宣傳：無論出生什么地位，大家都是平等的。可當(dāng)平等派提出普選權(quán)時(shí)，克倫威爾突然像變了一個(gè)人似的，說道：“窮人就是壞人，不該享受平等。”
在“革命”成功后，拿破侖用計(jì)趕走了雪來，獨(dú)享革命的果實(shí)。為了鞏固自己的政權(quán)，不僅讓一頭口才卓越的'豬替自己做宣傳，拉攏動(dòng)物，還養(yǎng)了六條惡霸犬當(dāng)作自己的保鏢，保衛(wèi)“革命政權(quán)”。如果有人不服從他，就讓保鏢當(dāng)眾咬死。其中，還有一個(gè)片段，讓我們印象深刻，無論拿破侖說什么，一群綿羊，總是齊聲叫好。還有一個(gè)叫拳擊手的馬，他算是把畢生的心血都貢獻(xiàn)給了這個(gè)農(nóng)莊，這匹馬樂于奉獻(xiàn)，努力工作，十分服從領(lǐng)袖，到最后竟然被送進(jìn)了屠宰場換酒喝。這讓人想到最近香港動(dòng)亂，一些所謂的“民主”人士用暴力的手段來伸張“正義”。香港“廢青”頭目在青年群體中鼓吹“民主抗?fàn)帯钡暮锰帯６切┣嗄陚兙拖衲侨壕d羊一樣沒有自己的想法，加入其中影響社會(huì)秩序。
小說的結(jié)尾出現(xiàn)了戲劇性的一幕，豬開始用兩條腿走路，跟人在同一張桌上邊吃邊聊。外面的動(dòng)物，看了看豬，又看了看人，已經(jīng)分不清拿破侖是豬還是人了。七條戒律已不復(fù)存在，只有一條被保留下來：所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。
這是多么諷刺的事件啊，小說揭示了極權(quán)體制的本質(zhì)和對人性的扭曲，以及每個(gè)人在這種體制下的變異。
我們是國家的主人，新時(shí)代的公民，應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力。待人平等，尊敬他人。不盲目崇拜，不跟風(fēng)，順從自己的內(nèi)心，為建設(shè)一個(gè)民主，自由，繁盛的社會(huì)而努力。
《動(dòng)物莊園》讀后感 15
忘了是小時(shí)候看過的動(dòng)漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個(gè)好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個(gè)故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動(dòng)物莊園才覺得小時(shí)候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會(huì)還不太懂諷刺。這是一個(gè)政治寓言故事，這是一個(gè)革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領(lǐng)導(dǎo)這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動(dòng)物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領(lǐng)莊園，建立動(dòng)物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計(jì)策趕走斯諾鮑，成為動(dòng)物莊園的唯一領(lǐng)導(dǎo)者，莊園才走上了另一條道路，動(dòng)物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時(shí)期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護(hù)衛(wèi)，有能將事實(shí)說成幻覺的詭辯者，不管是實(shí)力還是思想，都向動(dòng)物們傳達(dá)著拿破侖永遠(yuǎn)是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的'貪欲享受改了又改，還愚弄?jiǎng)游飩冏屍湔J(rèn)為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個(gè)渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當(dāng)取得一點(diǎn)點(diǎn)勝利時(shí)便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會(huì)覺得這些動(dòng)物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領(lǐng)導(dǎo)者他們，是不是會(huì)是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個(gè)層面。知識(shí)積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個(gè)故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學(xué)到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點(diǎn)約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會(huì)形成習(xí)慣的。
《動(dòng)物莊園》讀后感 16
動(dòng)物莊園講了一個(gè)很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動(dòng)物因?yàn)椴豢叭祟愔魅说膲浩龋趦深^豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動(dòng)物莊園”，所有動(dòng)物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動(dòng)物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動(dòng)物一律平等”被修正為““有的動(dòng)物較之其他動(dòng)物更為平等”，動(dòng)物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫于1944年，那時(shí)候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過。“動(dòng)物們”為理想奮斗，“動(dòng)物們”又回到以前的悲慘的生活，“動(dòng)物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動(dòng)物莊園里那些鮮活的動(dòng)物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個(gè)個(gè)失去了他們原來的樣子。普通的動(dòng)物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的.東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當(dāng)前所處的時(shí)代，或許是歷史車輪前進(jìn)中較為平坦的旅途，但仔細(xì)觀察，動(dòng)物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動(dòng)物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實(shí)，依然不時(shí)的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動(dòng)物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當(dāng)下，知識(shí)會(huì)破除我們所有迷茫與恐懼，會(huì)指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機(jī)會(huì)。我突然想起一個(gè)漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個(gè)互相理解的時(shí)代”，一個(gè)烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
《動(dòng)物莊園》讀后感 17
今天我讀了《動(dòng)物莊園》這本書，里面的權(quán)力斗爭讓我感觸很深。
相信很多中小學(xué)生都讀過《動(dòng)物莊園》這本書。書中的“主豬公”雪球和拿破侖同情動(dòng)物吃不飽的生活，帶領(lǐng)孩子們奮起反抗，把農(nóng)場主人瓊斯趕出農(nóng)場。后來，為了奪回農(nóng)場，人們與動(dòng)物展開了激烈的斗爭。動(dòng)物-慘勝。但不久之后，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，把雪球趕出了農(nóng)場。在農(nóng)場里，他不斷加強(qiáng)自己和豬的地位，把其他動(dòng)物當(dāng)作奴隸，不斷修改約束自己的動(dòng)物規(guī)則。最后，拿破侖與人類商量，學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。但是，其他動(dòng)物的生活，和以前一樣嗎？
權(quán)力，是一個(gè)真正的.惡魔，它吞噬了良心，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從動(dòng)物，到壓迫動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的食物。事實(shí)上，動(dòng)物莊園是第二次世界大戰(zhàn)期間的蘇聯(lián)，拿破侖是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用數(shù)百萬士兵的鮮血和生命擊退了敵人，但他把所有的信用都?xì)w咎于自己的名字，因?yàn)樗臋?quán)力。在人們眼中，他既是英雄又是惡魔！
在我們的歷史上，也有很多人被權(quán)力蒙蔽了雙眼。比如劉邦打敗項(xiàng)羽后，封了很多和自己一起打世界的英雄，但為了不讓人瓜分自己的權(quán)力，他一個(gè)接一個(gè)地殺了很多英雄，完全失去了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治·奧威爾寫了《動(dòng)物莊園》一書，不是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎？
《動(dòng)物莊園》讀后感 18
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷v史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會(huì)聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國家軍事實(shí)力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國人民改開前后的工作時(shí)長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說了那么多否定本書的.話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應(yīng)該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個(gè)過程循序漸進(jìn)以致最終黑白顛倒。在動(dòng)物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時(shí)間，這與動(dòng)物的壽命短也有關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中人們不會(huì)被“是你們記憶出現(xiàn)偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實(shí)體文獻(xiàn)的方式就影響深遠(yuǎn)了。寫在墻上的“動(dòng)物主義七誡”，為了迎合統(tǒng)治者需要而被肆意修改。現(xiàn)實(shí)世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
《動(dòng)物莊園》讀后感 19
此書是喬治·奧威爾于1949年完成的一本書，我知道書的來歷，是李笑來不停在他的個(gè)人微信賬號上推薦。碰巧買到了小冊子，就一鼓作氣讀完了。開始的時(shí)候有一向閱讀外國文學(xué)的晦澀之感，但隨著故事的推進(jìn)愈來愈熟悉。當(dāng)故事終止于豬和人在短暫達(dá)成共識(shí)又撕破臉的高潮，我心滿意足的合上了書。
小說不長，只有區(qū)區(qū)六萬字。故事形式也是寄托于童話中，乍一看似乎掩蓋了其政治小說的本來面貌。書在倫敦剛上書架的時(shí)候，作者曾不厭其煩的出現(xiàn)在各大書店，將其從兒童文學(xué)的位置擺放到成人的文學(xué)。打開書的時(shí)候，正是年老的豬向農(nóng)場中的各種動(dòng)物闡釋新未來的大會(huì)。
在到處都是鵝腳，馬臉，羊蹄子，豬臉的嘈雜中，故事就此拉開序幕。伏筆一個(gè)接一個(gè)，動(dòng)物們不同的`神態(tài)就印證了他們后來的結(jié)局。在大會(huì)上，他們不厭其煩的抱怨著人的暴政-每天讓他們干活，但卻給他們吃的很少，住的環(huán)境也很糟糕。豬們想要把農(nóng)場的主人趕走，建立一個(gè)動(dòng)物統(tǒng)治的王國。
經(jīng)過一系列的謀劃和運(yùn)氣，王國成功建立了，農(nóng)場莊園改名為了動(dòng)物莊園。可動(dòng)物的日子真的變好了嗎？連動(dòng)物自己也不知道。他們還是在一樣的地方從事一樣的工作，失卻了人的控制。
《動(dòng)物莊園》讀后感 20
動(dòng)物農(nóng)場這本書篇幅不長，講述了在一個(gè)叫莊園農(nóng)場的農(nóng)場，有許多動(dòng)物，動(dòng)物們天天都辛苦農(nóng)場干活，得到的報(bào)酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場主，能得到更好的生活。動(dòng)物們?nèi)呵榧崳锩母枨瑧阎鴮ψ杂善降鹊南蛲s走了農(nóng)場主，建立了“動(dòng)物農(nóng)場”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場的法律，莊園里最聰明的`兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。小說的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動(dòng)物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個(gè)人的心里，不都向往著一個(gè)烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的向往，卻也容易成為一個(gè)虛無的幻象。
在故事最后，多數(shù)動(dòng)物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實(shí)也是作者的隱喻：生活過去必不比現(xiàn)在好，也不會(huì)比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來生活好也不會(huì)太好，壞也壞不到哪里去！
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