《陶行知》讀后感（通用36篇）

　　《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。本文是小編精心編輯的《陶行知》讀后感，希望能幫助到你！

　　《陶行知》讀后感 篇1

　　《陶行知教育名篇》一書，通過一段段短小卻精辟的文字體現(xiàn)了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個理由是：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　的確，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。

　　“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到“因材施教”，對待不同的學(xué)生要“個別對待”。教師在教學(xué)過程中，必須對學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的'學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。

　　最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非常快，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢？

　　就如陶老所說教育的確是一門深而活的學(xué)問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，我也將于它置于案頭，讓它指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。

　　《陶行知》讀后感 篇2

　　讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達(dá)到勝利的彼岸。”陶行知引學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校。“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。

　　教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的'過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

　　沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。

　　《陶行知》讀后感 篇3

　　讀完這本書，引用蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的一句話就是:沒有愛，就沒有教育，馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們?nèi)粘５慕逃�教學(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的.細(xì)心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細(xì)一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。

　　而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進(jìn)校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。

　　因此要想教育好學(xué)生，必須用真心來對待他，只有這樣才會更好。

　　《陶行知》讀后感 篇4

　　陶行知先生說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？

　　我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)得的.知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。

　　在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？

　　陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

　　《陶行知》讀后感 篇5

　　陶行知的故事有很多，令我印象最為深刻的就是《大樹底下、小樹長不好》。

　　這故事的最先吸引我的`就是它的標(biāo)題、我只聽說過大樹底下好乘涼、這個“大樹底下小樹長不好”是什么意思？

　　于是我認(rèn)真把它看完了，這個故事講述的是：張先生是曉莊學(xué)校的指導(dǎo)老師，戴子俺在曉莊追隨張先生學(xué)習(xí)幼兒教育。有一天陶行知先生說河南需要一個先生，想派遣戴先生去。戴先生認(rèn)為跟著張先生去廣西比較省力，于是他拒絕了，然后陶先生指著不遠(yuǎn)山坡上的兩棵樹讓戴先生看、一棵樹樹高大、挺拔、在大樹的下面有一棵小樹，這棵小樹躲在大樹底下，陽光、水分、雨露都受到一定的限制，小樹生長的不是很好。同樣的一棵樹，小樹沒有一塊自由的生長土地、就顯得蒼白無力！然后陶先生讓自己的學(xué)生把這棵小樹從大樹的蔭影下移出來，換一個地方栽，它也會長成參天大樹！戴自俺聽了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能夠獨當(dāng)一面地去接受鍛煉，最終戴先生接受了陶先生的安排，離開上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。

　　這個故事使我明白了，若要想成才，長成參天大樹、就要有生活自理能力，要學(xué)會自立、自強(qiáng)，自己的事情自己干，要有獨立能力，獨當(dāng)一面的去接受鍛煉！

　　《陶行知》讀后感 篇6

　　陶行知是一位遠(yuǎn)近聞名的教育家，但是你可知道陶行知所度過的重重風(fēng)險呢？我讀了陶行知的故事其中一篇《為一大事來》。

　　1923年，陶行知組織了平民教育促進(jìn)，他編寫了《平民千字課》，奔波了全國十幾個省市，把《平民千家課》作為材料，送到平民老百姓家里，勸家家戶戶都要識字讀書。他的活動經(jīng)費大多數(shù)都是自己寫書的稿費。一天，他得到了一萬的稿費，把一萬多元的稿費鎖在柜子里，承擔(dān)家里所有家務(wù)的妹妹看見了，問他：“家里有老有小有少，你能不能留下百分之一給穿里用呢？”

　　陶行知想了想，溫和的說：“我要去南京的勞山腳下辦曉莊師范，這些錢要作為辦學(xué)校的經(jīng)費。我們家里然窮，但植茶談飯還能維持。中國有34000萬農(nóng)民非但沒有飯吃，還沒有文化。我用這些錢去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我的綿旁之力去幫助它們啊！老師是太陽低下最光輝的事業(yè)，是蠟燭燃燒了自己照亮了別人。

　　我們學(xué)校的校長和老師，為了教育我們付岀了心血和汗水，特別是我們學(xué)校的'禚老師，為了提高我們中心小學(xué)學(xué)生的書法和寫作的水平。禚老師便利用休息日和寒暑假，為我們無償?shù)纳险n。我感覺我們的禚老師就像文中的陶行知一樣。

　　《陶行知》讀后感 篇7

　　我閱讀了陶行知一連串的故事，其中給我印象最深的是陶行知四顆糖的故事。

　　通過這個故事讓我知道陶先生的教育觀：學(xué)生在犯錯教育他們的時候，不能采用暴力的教育方式，要根據(jù)當(dāng)時的情況，在錯誤中發(fā)現(xiàn)同學(xué)們積極正確的一面。通過肯定和賞識認(rèn)識到自己的.錯誤一面。這個故事主要講了不管在什么時候，都要換個角度想想問題。可見，父母教育孩子經(jīng)常問自己："要是我處在這種情況下，我會怎么想呢？又會怎么做呢？"我現(xiàn)在又該做點什么，他的心里會好受一些呢？這樣，孩子往往會看到問題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。讓我不禁聯(lián)想到我自己，在家我排行老大，平時，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很沒有耐心，都很暴力，我卻沒有像陶行知這樣有愛心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸媽媽批評我，我卻一點都沒有錯誤意識，讀了這個故事，給我的感觸很深。我不能再繼續(xù)這樣，我以后要對弟弟妹妹寬容一點。

　　陶行知四顆糖的故事給我的啟發(fā)很大，讓我明白了寬容，大度等道理，我感謝這些故事。

　　《陶行知》讀后感 篇8

　　讀了陶行知的故事，給我印象最深的就是《人才大才和天才》這個故事。

　　這個故事講述了陶校長收留了一些因為戰(zhàn)亂影響而流落流離失所的孩子，并對他們進(jìn)行教育，這些孩子在不同方面，也顯現(xiàn)出不同的天分。可是外界卻有很多人反對，最終陶校長以“天才”的獨到見解，使他們心服口服。

　　文中的這些孩子，個個都離開了故鄉(xiāng)，失去了父母，但他們也是一個個活潑可愛、擁有聰明才智的孩子，他們每個人，都可以通過自己的能力成為天才。而我們都有爸爸、也有媽媽，我們還有一個幸福美滿的家。既然他們可以，那么我們?yōu)槭裁床荒苣兀课覀儺?dāng)然也可以，只要通過自身的努力，我們每一個人都有可能成為天才的`機(jī)會，借陶校長的話說：“天才絕不是天生而成的，除了白癡以外，每一個孩子只要培養(yǎng)，引導(dǎo)得當(dāng)，社會關(guān)心，環(huán)境適宜，再加上他們自己的不斷努力，都可以成為天才。”

　　讀完了這個《人才大才和天才》這個故事以后，給我很大的啟發(fā)，讓我知道了天才不是少數(shù)人才有的權(quán)利，而是大多數(shù)人都有機(jī)會。

　　《陶行知》讀后感 篇9

　　早在半個多世紀(jì)之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發(fā)揮奇妙的作用。

　　陶行知先生當(dāng)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當(dāng)陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室。”接著他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我。”

　　男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”

　　這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”

　　陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了。”

　　寬容的智慧：

　　陶行知先生的四顆糖的故事體現(xiàn)了寬容的'魅力，閃耀著教育者的智慧。寬容是一種美好的教育情感，教育需要寬容，更需要給寬容一個生存的空間，讓寬容“復(fù)活”。俗語說：過猶不及，有時候制約太多、束縛太緊，反而不利于發(fā)展。

　　《陶行知》讀后感 篇10

　　陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時,看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué),當(dāng)即制止了他,并要他放學(xué)后到校長室去。

　　放學(xué)后,王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了,陶行知卻掏出一塊糖果送給他,并說：“這是獎給你的,因為你按時來到這里,而我卻遲到了。”王友驚異地接過糖果，隨后,陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里,說：“這塊糖也是獎給你的,因為當(dāng)我不讓你再打人時,你立即就住手了,這說明你很尊重我。”王友更驚異了,眼睛睜得大大的。

　　陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說：“我調(diào)查過了,你用泥塊砸那些男生,是因為他們不守游戲規(guī)則,欺負(fù)女生，你砸他們,說明你很正直善良,有跟壞人作斗爭的勇氣!”王友感動極了,他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長,你……你打我兩下吧!我錯了,我砸的不是壞人,而是自己的.同學(xué)呀!”陶行知滿意地笑了,說：“你能正確的認(rèn)識錯誤,我再獎給你一塊糖果,可惜我只有這一塊糖果了,我的糖沒了,我看我們的談話也該完了吧!”

　　懷揣著糖果離開校長室的王友,此刻的心情不難想象。

　　《陶行知》讀后感 篇11

　　讀了《陶行知的“四塊糖”》首先我知道了陶行知是個在中國的教育界有首很大的杰出、家喻戶曉的人。

　　這個故事具體講的是陶行知在育才小學(xué)當(dāng)校長時發(fā)生的.一件事：有一次，陶校長看到一位男生用泥土咂另一位男生，陶校長當(dāng)場制止了男生，并讓他下課去校長室。下課了，男生立刻來到校長室，而陶校長卻遲到了。接著，陶校長分四個理由與原因依次發(fā)給了男生四塊糖，理由1：能遵守時間，按時來到校長室。理由2：很尊敬陶校長。理由3：男孩有“正義感”。理由4：男孩能承認(rèn)錯誤。接著，陶校長把他送出了校長室。

　　陶校長真不愧為著名教育家，從“四塊糖”使男生認(rèn)識到錯誤，使男生以后遇到事情的時候，想想對不對得起陶校長的那“四塊糖”啊！

　　日常生活中，老師也是這樣，我們做錯事，不但不批評我們，而且想一些辦法告訴我們事情的嚴(yán)重性，使得我們以后不會再去做那些事。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”是啊，陶校長正是用他的名言與他的“四塊糖”去“教人求真”，教人去“學(xué)做真人”。

　　《陶行知》讀后感 篇12

　　自從閱讀【陶行知讀本】之后，我便不忍釋卷，書中那一個個動人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。

　　從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書。有一天，下大雪，當(dāng)陶行知趕到私塾時，老師已經(jīng)開始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動了，私塾的`每一人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時時處處地為別人著想，心中時刻懷著對老師的尊敬精神。

　　從陶行知身上，我還懂得了樂于助人和尊老愛幼。陶行知小時候，曾經(jīng)為程四奶奶買鍋。回來時，天黑了，本來難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。

　　看了這篇文章后，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動，是他那流傳的不朽功績。

　　《陶行知》讀后感 篇13

　　近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

　　關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問題，為設(shè)法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的。

　　第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學(xué)生也不是交點學(xué)費來買個教師的。其實當(dāng)今社會上，為了文憑而讀書的`學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

　　《陶行知》讀后感 篇14

　　我非常喜歡一個教育家，他是大名鼎鼎的陶行知，我讀了陶行知的修表的故事，我感觸很深！

　　這個故事主要講的是：一天，陶行知的一位朋友的.夫人來看望他，他問那個夫人：“你孩子怎么沒有來呢？”夫人氣呼呼地說：“他把我氣壞了，我把他揍了一頓。”陶行知問：“怎么回事？”夫人回答道：“看看這我剛買的表，被他弄的七零八落。”陶行知說她的教育方式不對，他去夫人家看了看，孩子正聚精會神的觀察螞蟻，夫人剛想罵他，卻被陶行知攔住了。陶行知走上前去問：“孩子，你為什么要把媽媽的手表拆了呢？”孩子回答道：“我聽見里面有啪啪的聲音，想看看是什么在響”。陶行知便把孩子帶上一起去修表，孩子在修表師傅旁邊看的津津有味。表修好后，陶行知又買了一個舊鐘送給小孩。夫人問為什么，陶行知回答：“我們大人應(yīng)該關(guān)心小孩的興趣，讓他們成為國家的棟梁。”夫人聽了，連忙低下了頭。

　　我從這個故事明白了，應(yīng)該培養(yǎng)觀察、研究的興趣。在我現(xiàn)實生活中就有一位這樣培養(yǎng)我的人，她就是我的媽媽。還記得有一次，媽媽買了一把玩具搶送給我，我興奮極了，拿起來就往我房間里跑。過了5分鐘，媽媽來看我時，看到嶄新的玩具槍已經(jīng)面目全非，但媽媽沒有生氣，她教我槍有怎樣的構(gòu)造，讓我了解了槍的組成。

　　陶行知真是一位偉大的教育家呀！

　　《陶行知》讀后感 篇15

　　陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著名的一句名言是“為一大事來，做一大事去。”在他的人生里，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書。

　　在這本書里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。

　　“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們在緊張的學(xué)習(xí)下，為了放松心情，開始玩撲克牌。陶行知校長知道以后，十分氣憤。為此他專門召開了一次會議，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽后主動上交了撲克牌，令人沒想到的事，他竟然當(dāng)著同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。

　　為什么要燒掉呢？原來在當(dāng)時抗日需要人才，建國也需要人才！所以他要求同學(xué)們要充分利用一切時間來讀書學(xué)習(xí)，累了，可以唱歌跳舞下象棋……

　　“拆表的`故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買來的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動手打孩子，陶行知校長知道后便專門來到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛好，說不定還能培養(yǎng)出一個中國的小愛迪生呢！

　　這兩個故事給了我深深的感觸，那就是：一要充分利用時間讀書學(xué)習(xí)，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長們要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，要根據(jù)孩子的興趣愛好來培養(yǎng)和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。

　　多么優(yōu)秀的校長啊！多么偉大的人民教育家啊！我多想讓我們的爸爸媽媽也來讀一讀陶行知校長的故事啊！

　　《陶行知》讀后感 篇16

　　原文一：“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。”

　　感悟：作為教師，我們只有承認(rèn)兒童創(chuàng)造力，才能談得解放兒童的創(chuàng)造力。所以，教育者要啟發(fā)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。解放兒童的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)?陶行知提到了充分的營養(yǎng)、良好的習(xí)慣及因材施教三點：首先要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營養(yǎng)，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng)造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個性特征，因為創(chuàng)造力是架在個性與才能之間的`橋梁。其次要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

　　良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng)造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹和牡丹所需的肥料不同。”他重視兒童個性的發(fā)展，指出“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高”，應(yīng)當(dāng)是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向?qū)W生學(xué)習(xí)，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無窮的創(chuàng)造力中汲取和豐富自身的創(chuàng)造力，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，因材施教，有信心有耐心將每個學(xué)生培養(yǎng)成才。

　　《陶行知》讀后感 篇17

　　陶行知不愧為著名教育家，他的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論其有什么理由，也屬嚴(yán)重的違紀(jì)行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎勵，而且不是一塊，是四塊。而仔細(xì)讀過這個故事之后，我們就會發(fā)現(xiàn)其中兩點奧秘。

　　第一、充分看到男孩的犯錯理由。男孩拿磚頭砸人，是因為被砸的那個男孩欺女生。這樣看，砸人完全是為了主持正義，只不過行為過當(dāng)而已。理解對方，支持對方，站在對方的角度考慮問題和分析問題，才能夠說服對方。

　　第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時住手、及時到辦公室、及時承認(rèn)了錯誤，還有什么理由抓住不放？任何一個人犯了錯誤之后，都會有一個后悔期。這是他們最痛苦的時候，也是最需要別人理解、同情和安慰的時候。如果批評過當(dāng)，甚至諷刺挖苦，傷其自尊，就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理。或者當(dāng)場頂撞，或者自暴自棄。

　　孩子的.最大特點，就是可以改變。無知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時刻矯正學(xué)生們的人生之舵。

　　《陶行知》讀后感 篇18

　　陶行知先生在做校長時，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個同學(xué)。陶行知及時制止同時令這個學(xué)生去自己的辦公室。

　　在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準(zhǔn)時，比我先到了。”接著又掏出第二顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我。”該男生將信將疑地接過糖。

　　陶行知又掏出第三顆：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你有正義感。”

　　這時那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長，我錯了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的。”

　　陶校長這時掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯，我們的談話也結(jié)束了。”

　　陶先生以出其不意的獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的'心理，圓滿的達(dá)到了教/育的目的。

　　想要教育一個人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設(shè)喻服其心。凌駕他人對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生或者孩子時不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式，而應(yīng)平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對比設(shè)喻，導(dǎo)化對方心理。很多時候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識比批評更具激勵。

　　滴水穿石，勝過暴雨，和言良意，默化潛移。

　　《陶行知》讀后感 篇19

　　前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：

　　陶行知先生當(dāng)小學(xué)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長室去。

　　陶行知先生連續(xù)掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長先生掏出的不是區(qū)區(qū)一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學(xué)是因為那個男孩欺負(fù)女生，第四塊糖是因為那個男孩已經(jīng)認(rèn)錯了，獎勵給他的糖。

　　陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著的寬容之心，一個男孩在校園里拿磚頭砸人，無論有什么理由，也屬于嚴(yán)重的違紀(jì)行為，正如結(jié)尾：孩子的最大特點，就是可以改變，無知可以變成有知，單純可以變成復(fù)雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細(xì)膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個充滿愛心的老師，會創(chuàng)造無數(shù)的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時刻，矯正學(xué)生的'人生之舵。

　　陶校長的那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。

　　男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表揚。

　　陶校長是一個充滿愛心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導(dǎo)有方才矯正了一個學(xué)生的人生之舵。

　　《陶行知》讀后感 篇20

　　讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義。可以說沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話的機(jī)會，以真誠的`目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點進(jìn)步，給他們以及時的支持和鼓勵，做學(xué)生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

　　《陶行知》讀后感 篇21

　　陶行知曾被宋慶齡稱為“萬世師表”，他在教育事業(yè)上有著自己獨到的見解，提倡“社會即教育”和“生活即教育”，“知行合一”的主張。本篇演講就集中闡釋了陶行知的這一思想。

　　陶行知在演講中多次采用反問句來強(qiáng)調(diào)自己的主張，并兩次以此自問，前后呼應(yīng)，首尾相接。從結(jié)構(gòu)上講，演講條理清晣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔凝練。演講主題鮮明，道理淺顯但寓意深刻，發(fā)人深省。 陶行知強(qiáng)調(diào)教育以育人為先，教學(xué)次之；傳道為主，授業(yè)次之，所以他在演講中著重闡述了如何做一個人的道理，并列舉出了許多非完整的人的例子。他推崇一個人的獨立自主意識，并以“滴自己的`汗，吃自己的飯。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算妤漢”這首打油詩來表現(xiàn)獨立精神，宣揚不單單要在物質(zhì)生活上獨立，在精神上也要獨立，這樣才是一個“整個的人”。陶行知著眼于自然界、人類社會的實踐，這是他的生活觀。 一切教育以生活的變化為根本，生活的變化帶來的與時俱進(jìn)的時代教育。因此我們可以看出作者的教育觀念是極具時代氣息的，是隨著時代和生活不斷變化的，他高舉的是以推動我們教育事業(yè)為己任的大旗，稱得上“萬世師表”。

　　做一個健康的人、有獨立思想的人和個人追求的人，做一個整體的人，完整的人，這就是作者想要表達(dá)的主題思想。

　　《陶行知》讀后感 篇22

　　拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。

　　可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以，當(dāng)他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的`笑顏；當(dāng)他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

　　《陶行知》讀后感 篇23

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。”

　　即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

　　看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的.方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。

　　“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

　　是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。

　　《陶行知》讀后感 篇24

　　自古以來，教育都是人類生活的重要組成部分，從家庭到社會，人們都對教育給予了極大的重視。但教育到底能做什么？為什么要重視教育？發(fā)展教育的目的究竟是什么？對于這些問題，并不是人人都曾關(guān)注和思考過的。一般人可以不去思考這樣的問題，但我們從事教育工作的人卻不能不對教育究竟是為了什么這樣的問題有一個清醒的認(rèn)

　　陶行知認(rèn)為教育應(yīng)該：事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。“教學(xué)做合一”，這是曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，也是陶行知教育思想的`最精煉的概括。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，努力將我的學(xué)生培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻(xiàn)身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。

　　總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！

　　《陶行知》讀后感 篇25

　　好書就是好人生的導(dǎo)師，它時時處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹；為你剔除人生的“棘”。人離開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來，就等于放棄了鮮活的生命。

　　與好書形影不離的人就會遠(yuǎn)離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書相伴的人生，更會因物質(zhì)世界中的.貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹(jǐn)慎地恪守著己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和；從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。

　　蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀”，這“舊書”就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。

　　我早已深切地感悟到一本好書對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。

　　當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人；千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。

　　正是這本書，我才理清了人生之路；正是這本書，我才看清了人生之望；正是這本書，我才揚起了人生之帆；正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美好人生的導(dǎo)師，是這本好書為我點起了一盞好人生之光明永恒的燈。

　　好書，就是好人生的導(dǎo)師！

　　《陶行知》讀后感 篇26

　　"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。

　　陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說："一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。

　　陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當(dāng)作"容器"，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的.思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能"探知識的本源，求知識的歸宿。"教師在教學(xué)過程中也不能主觀地"拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材"，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。

　　《陶行知》讀后感 篇27

　　我讀了《陶行知教育名篇》這個書感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實功能又關(guān)注了教育的目的和意義。

　　"千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個誠實守信的人不要做那種虛假的不切實際的'人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子。沒有錯誤沒有缺點，就好象在舞臺上表演的演員只會背臺詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感。可想而知這樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢？

　　陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學(xué)不能脫離實際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責(zé)任感做一個社會有用的人。

　　可是如今孩子個個是家里的寵子是家長的掌上明珠，家長誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強(qiáng)。比如現(xiàn)在一年級學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來掃地，就有年輕家長覺得不可思議，認(rèn)為在學(xué)校來只讀書識字接受知識才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手，什么家務(wù)活，理書包，理自己的房間，一切生活都有家長代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識勞動觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會讀書，不會做事。

　　是不是我們的教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要實施，我們的教師我們的家長都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。

　　《陶行知》讀后感 篇28

　　近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

　　我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)實生活中需要的.是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。

　　羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

　　作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

　　《陶行知》讀后感 篇29

　　人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。我卻認(rèn)為:我要靠自己。

　　以前的我，事事靠別人。

　　三年級的時候，因為媽媽總是六點半叫我起床，所以我上學(xué)一直都沒有遲到過。慢慢的，我變得懶惰起來。每天等著媽媽來喊我。有一天，媽媽有急事先走了，我竟然一口氣睡到了八點！我哭哭泣泣的走去學(xué)校，早飯也沒吃，還一個勁埋怨媽媽。

　　那時我有個壞毛病，就是不愿意用筆記作業(yè)，但又怕忘記某件家庭作業(yè)，所以每次星期天，我就讓同桌幫我記作業(yè)。有一次，也許是同桌不小心，少記了 一項家庭作業(yè)。星期一課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面罰站。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，他對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你不能自己記嗎？”我點了點頭，似乎明白了什么。

　　有一次考試，我的數(shù)學(xué)考的一塌糊涂，我很難過，也很生氣，我埋怨老師。為什么不多給我們講題，這張試卷上有許多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長的說：“老師不可能教的面面俱到，這完全靠你們自己，去多讀題，多做題，多來問題。”

　　最后老師告訴我：“你不能事事養(yǎng)成依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨立，要靠自己多努力！”

　　于是，我終于明白——我，要靠自己！

　　于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成的很好。

　　于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，期中考試，我的'數(shù)學(xué)成績是全班第一！

　　于是，我變得勤勞、勤奮。我不僅學(xué)會了做飯，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨立，主動。

　　陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己，才是最靠得住的人！

　　《陶行知》讀后感 篇30

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時刻對照自己，“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

　　作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的.本領(lǐng)，真的道德。”俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

　　《陶行知》讀后感 篇31

　　陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”

　　讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說“授人以魚，不如授人以漁”借用在教學(xué)中，就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是知識最終形成的結(jié)論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑；“欲”學(xué)習(xí)的興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚，不如教給他們釣魚的方法，但若是沒有吃魚的'欲望，也是于事無補的。但若有了吃魚的欲望，肯定會想盡辦法去學(xué)釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚，而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今，我們的家長，老師不是正在給孩子喂死魚呀？

　　因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

　　實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛學(xué)生，學(xué)生就會老師，愛屋及烏，就會愛上這門課程。“授之以魚，不如授之以漁，不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)成績自然會提高。

　　讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

　　《陶行知》讀后感 篇32

　　讀了陶行知教育理論后，我深刻認(rèn)識到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認(rèn)識到，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活是為學(xué)生打開創(chuàng)新思想思維的源泉，傳統(tǒng)的教育的致命弱點是只教人讀書，陶行知批評舊教育是教死書，過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ�求學(xué)生死記硬背書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育教學(xué)和社會生活結(jié)合在一起，這樣不僅使幼兒開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

　　我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的'地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程，教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立新的教學(xué)思想，只向?qū)W生愿意學(xué)，認(rèn)真學(xué)，樂意學(xué)效果好。

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，優(yōu)勢具體的教學(xué)思想，因此他又是一個長期實踐的過程，今后，我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想，更新觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì)，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，只有通過不斷地學(xué)習(xí)，來提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　《陶行知》讀后感 篇33

　　閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬千。總感覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法，勇于探索，敢于實踐，是我們這些教書匠的指路燈，我認(rèn)為這盞燈，對我們來說，是最明亮著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。

　　“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個合格的教師。世界上有兩種不合實際的.教學(xué)方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動的地位，知識是無限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的。回想自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對待每個學(xué)生以寬容，坦誠相待，不能搞“一言堂”。

　　《陶行知教育文集》說，作為教師要放下架子，心胸要豁達(dá)，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯俊Ｗ鳛橐幻�教師，�?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

　　《陶行知》讀后感 篇34

　　最近讀了《陶行知名篇精選》，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。

　　“教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”），是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針。

　　“教學(xué)做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué)，學(xué)生則是學(xué)；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事。以上三個方面，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲動”是做嗎？不是，胡思亂想是做嗎？不是，只有手到心到才是真正的做。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實踐的意思”。

　　不難看出：“教學(xué)做合一”，實際上是知行合一，行是做，即實踐，做是第一，知是第二，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會、脫離實際的'三脫離的敝端，把單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來，培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致，在實踐中加強(qiáng)理解，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會、能應(yīng)用知識，且能會學(xué)，終身受益。這就要求教師采取“自動”的方法、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

　　《陶行知》讀后感 篇35

　　我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。

　　陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的.學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學(xué)生才能主動接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長。

　　陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”的確，每個學(xué)生都有自己的特點，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！

　　陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

　　通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。

　　《陶行知》讀后感 篇36

　　育才小學(xué)校長陶行知在校園看到學(xué)生王友用泥塊砸自己班上的同學(xué)，陶行知當(dāng)即喝止了他，并令他放學(xué)后到校長室去。無疑，陶行知是要好好教育這個“頑皮”的學(xué)生。那么他是如何教育的呢？

　　放學(xué)后，陶行知來到校長室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖果送給王友，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。

　　隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這第二塊糖果也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。

　　陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，且有批評不良行為的勇氣，應(yīng)該獎勵你啊！”王友感動極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶……陶校長你打我兩下吧！我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)啊……”

　　陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞給王友，說：“為你正確地認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，只可惜我只有這一塊糖果了。我的糖果沒有了，我看我們的'談話也該結(jié)束了吧！”說完，就走出了校長室。

　　今天看到了這篇小短文，我真的受益匪淺，作為一名新教師，我們欠缺的就是教學(xué)經(jīng)驗和管理學(xué)生的能力，在面對那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生鬧出的種種怪狀后，我們常常不知所措，或者只是簡單的訓(xùn)斥，或者就向班主任求救，其實這都不是最好的方法，陶行知老師以自己的行動向大家展示了最好的教育學(xué)生的方法是：面對犯錯誤的學(xué)生要鼓勵學(xué)生，不是一味的批評而是通過自己的引導(dǎo)使學(xué)生自己認(rèn)識到自己的錯誤。

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