魯迅燈下漫筆的讀后感

時間：2021-03-31 09:42:26 讀后感我要投稿

魯迅燈下漫筆的讀后感

　　《燈下漫筆》共分兩大部分，這兩大部分各有側重，相對獨立，體現了“漫筆”“任意而談”的特性，但又互相襯托和照應。下面是小編為你整理了“魯迅燈下漫筆的讀后感”，希望能幫助到您。

魯迅燈下漫筆的讀后感

　　魯迅燈下漫筆的讀后感（1）

　　讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是！

　　使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。

　　先生說中國的歷史只有兩種時代，“一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。這一種循環，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；”“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時代仍未見創造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。

　　而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢？時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養，使人不惑而已。而這建立的責任，便在有文化和修養的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。

　　一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質。愿那些可以不朽的的國學的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質。

　　魯迅燈下漫筆的讀后感（2）

　　這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構造的佳作。

　　作品于細微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發現“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。

　　作品批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如，而同時又表現出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅逐云爾”。

　　沒有如春風般撫過人心的描寫，沒有華麗的點綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實感，有的只是從文中與自己經歷所產生的相同感悟。

　　“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

　　時常可以聽到電視報章上有引用了所謂專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現實卻往往不是那么回事。但卻無人質疑，因為是專家說的是有根據的，因為大家都沒有發表不同的意見可能是真的是正確的。

　　正是如此，“這人肉的筵席現在還排著，有許多人還想一直排下去。”

　　我們所能做的，就是在不斷的學習和實踐中，更清晰的觀察到事物的本質，坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀點。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。

　　這“則是現在的青年的使命”！

　　魯迅燈下漫筆的讀后感（3）

　　“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”

　　——魯迅

　　每當在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經被翻得有些陳舊，不管什么時候，總舍不了魯迅先生的這本書。

　　魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的內涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。

　　他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。

　　用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險的。”但是，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。

　　不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現在的社會，都有其可讀性質。

　　我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因為開篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當然這兩個字很給力，精神的寄托。

　　但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經死去，麻木了神經。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動了他的心。

　　“希望是甚么？是娼妓；她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”

　　他愿用自己的來肉薄這空虛中的.暗夜，他不愿對這暗夜止步。看到青年們很平安，他覺得暗夜并沒有暗下。

　　發出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”

　　不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。

　　魯迅燈下漫筆的讀后感（4）

　　讀了魯迅的這篇，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發自內心，很難起到什么效果。我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經驗。

　　在寫作方面給我的其實主要有兩點：

　　一、從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場

　　，同時應該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現象中見本質，才能發現重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現銀一事，聯想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；

　　二、寫說理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。

　　在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點：

　　一、魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天驅除云爾。’”從中我們應向魯迅先生學習坦誠地表達真實情感與見解，不應過于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點；

　　二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優越性，懂得應該珍惜如今良好的社會環境。

　　另外，就是關于應該讓人民做主才能使統治牢固，啟發了我。在做什么事時都讓主體充分發揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。

　　就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復品味。

　　魯迅燈下漫筆的讀后感（5）

　　一、“直寫事實，以小見大”的特點

　　這一特點表現在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現銀之事與中國歷史和國民性問題聯系起來呢？又怎么聯系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后。還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。

　　二、披情入理，情理交融

　　魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他有認識和把握這—問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。

　　三、語言富有力度

　　魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言形成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，如匕首，似投槍。刺向敵人，使之無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”，總共20個字，就概括了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。

　　這篇的語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。

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